出塞笔记

孙　勇

塞北的树

不知该怎样形容我内心的真实感受，当我看到空旷的田野间的树，确切地说是塞北的树，有一种似曾相识的亲切，这亲切。暖暖地，在我的心的河流里膨胀。

是的。我想起来了，继而产生惊讶。塞北的树，跟画家笔下的“艺术之树”，一模一样。就是这么长的。在看到塞北的树之前，我钦佩画家的神来之笔。能把树的思想，夸张到枝枝杈杈，让树有了灵性、有了动感、有了物欲、有了魂魄。一直认为，画中的树，是艺术家对生活的提炼与想象，高于生活。可是，画家的“作品”，画家的“艺术”，真真切切出现在眼前时。是那样的让人难以接受，是那样的现实而又不可抗拒。也正是在这一刻。我不再怀疑，画家与生活，是一个整体，一个不可分割的整体。

真的。让我很激动。

我是被同事从睡梦中唤醒的，恍惚听见同事说“快起来看大草原”。听到“大草原”三个字。我顿时睡意全无，从上铺一跃着地，几乎是扑向列车的车窗口，同事哈哈大笑时，我还有点摸不着北，当我看到车窗外河面上的冰层，和远处光秃秃的原野时，才知道，是上了同事的当。这一当上的可不小，他打电话说让我和他一起到内蒙古去看大草原。从未“出塞”的我，自坐上北开的列车的那一刻起。就抱着一下火车，就被大草原撕吃的准备。真可惜，四月的塞北，一切都在冰冷中裸露。一绿不染。

只有树。只有原野上的树，因画家的“生活”，干涩的土海，传递着生命的信息。

塞北的树们。就这样在我毫无思想准备的情况下，刹那间。伫立在我的眼前。铁道旁，田野间，远处山坡，或一群，或几株，或一棵，就像连队刚刚下了早操的士兵。自由散漫地随处溜达。可我还是在这松松散散的。元节奏、无韵律的裸露中，享受到了大自然丰富的、美好的精神馈赠。和长江两岸的树们相比，长像真的就不一样。塞北的树，躯体坚实，就像那达慕活动中最厉害的汉子。树的枝干强劲、旁出而不茅草，硬邦邦伸展。如士兵的板寸。无论大风把枝条暴动得多么的麻乱，风，一旦收敛强劲或者递换方向，只要得到一点喘息的机会。枝条们就会迅速排列整齐。直冲宵汉的流线，就像刚刚被鬼斧神工梳理过一般，耐看。与荒凉的原野相比，塞北的树们，在春天料峭的寒风中，如一团团开放的火炬。长江两岸的树们，此时，已新绿遮体，那杂乱的、茅草的麻枝乱条，在叶们的背后，隐蔽成无声的元素。多亏了地理气候条件的限制。我禁不住地庆幸，不然，我怎能见到真实的、敢于在一四月中脱光衣服的——塞北的树。如果把长江两岸的树们与塞北的树们作个比较的话，长江两岸的树们就像南方的男人。多了些温柔，少了些粗犷；而塞北的树们，却恰恰相反，他们的气质。如大草原上的摔跤者，多了些野性，少了些婀娜。

当然。我认为给塞北的树们一个很科学地解释的话，应该有以下字句。塞北冷多热少，树们，还没有来得及把储存了一个季节甚至两个季节的能量，在生长的气候里发挥出来，就又被冷气冰封，树们的枝条，或者说树们的思想。还没有顾得上胡思乱想。没有来得及伸出茅草的乱条，就又被寒冷尘封到了季节的深处。所以。树们的枝条上的力量。突遇寒风，那力量。在树的枝体内，越积压越厚实，把枝条蹩鼓成粗骨健肉，以至于在树的表皮上，压挤出薄薄的、霜样的白。就像肌肉型运动员身上涂抹的健美霜，更显其壮关与阳刚。

啊。塞北的树。

又见匈奴

走出呼和浩特列车站口，眼前总觉缺少了些色彩。或者说是一种本应该随处可见的风景，那就是蒙古民族特有的服饰。蒙古袍、蒙古靴、蒙古帽们，是否也走进了民俗游乐园?我想。现实告诉我。它确实已经成了我脑海里遥远的风景。

不着多彩的蒙古装。我仍旧知道。在我身边川流不息的。就是蒙古族人民。他们的友好和温善，仍旧使我想起他们的邻族——匈奴，那残暴、好战的野性。在这块广裹贫瘠的蛮荒之地。匈奴贵族，这个兴起于战国时期，强盛于秦末汉初的少数民族。虽然逐水草而居，游牧生活，“无城郭常居、自君王以下食畜内，衣其皮革，被旃裘”，甚至与狼共舞的习惯，却从未改变他们在我印象中的野性。当时。匈奴势力已经东扩到现在的东北，西到甘肃河西走廊和新疆。北抵漠北，南据河套。他们在这片土地上，茹毛饮血般地活跃了300年。

当我的脚板踏上这块土地的瞬间，便有一股冷气，从我的脚掌心直袭后背。远古时代的血雨腥风，顿时，浮现在我的眼前。于是，秦皇汉武，再次与匈奴见面了。

说起匈奴，可能有一部分人不是很清楚，而一提起万里长城，国人会无一不晓。它，就是远古的秦等诸侯国，为防御匈奴的侵扰，而修筑的军事壁垒。据史载。在古代战争手段比较落后的历史条件下，万里长城不失为一条坚固的军事防线。多年来，它阻挡着北方匈奴游牧民族对中原地区的骚扰，保护了内地的先进生产方式。而如此坚不可摧的人工屏障，却没能完全阻止住匈奴南侵的脚步。匈奴的残暴天性，贯穿秦、汉王朝始终。

当年，匈奴奴隶主贵族。为了掠夺财物和奴隶，经常骚扰汉朝边境。有时。竟一次掳走二千余人，杀人盈野，南侵的脚步，甚至直逼长安。同时，还不断扣留汉朝使者，挑衅滋事，张骞被匈奴扣留了10年。苏武被扣留竟达19年。为了控制汉使。匈奴单于(单于音读chan Yu)弄一群公羊，让苏武在贝加尔湖放牧，说“啥时候公羊下崽。啥时候放你回长安”，借故污辱汉使。当时。汉朝由于经济力量尚未恢复起来和内部不够稳定，这个被称作贵族的匈奴，弄得刘邦、刘彻们煞是头痛，不得不给匈奴进贡。弄出个以送给匈奴单于美女做老婆。及大量钱物为代价的“和亲政策”，来维持边疆的和平。光明堂皇说是政治联姻，其实是妥协了匈奴的打击。当然。西汉王朝经过刘邦、刘恒、刘启几代。到了汉武帝时，专制集权空前强化。社会经济有了很大发展，军事力量也得到加强。汉武帝就在这个基础上，组织训练了一支强大的骑兵，不但足以防御匈奴侵扰。而且能够深入塞北，主动进行反击。汉王朝与匈奴经过三次重大战役，尤其是第三次的漠北之战，打垮了匈奴的主力，使匈奴元气大损。从此，“匈奴远遁，而漠南无王庭(单于政权)。”匈奴贵族很难再牧马中原。汉朝基本上解除了匈奴的军事威胁。

我认为。汉朝乃至整个中国历史研究者，都应该对匈奴肃然起敬。感谢他们的兴起，感谢他们对中原地区的侵略。因为匈奴的兴起与强盛，成就了闻名遐迩的、被中国人喻为龙之形象的万里长城。因为有了匈奴，汉朝才涌现出了许多英雄人物，并成就了一大批痴迷汉朝历史研究的学者。张骞出使西域、苏武牧羊、昭君出塞，以及让刘彻笑傲战场的汉王朝高级军事将领卫青、霍去病，还有为战争而必然产生的西域“天马”——汗血宝马。他们都将沿着吏书的纸张，流传千古。当然。还要随着史学家的笔尖，继续千古流传。其实，很难想象，塞北，

这块田薄、树少、寒长、暖短的大荒之野。何以能养出这么一个骠勇凶悍、骁勇善战的匈奴民族。

刚到呼市，就遭遇沙尘暴，我不禁产生丰富的想象，心想，可能是冒顿(冒顿音读modu)，看我到云中后。在曾经被他们侵扰的国土上，如此轻松愉快地漫步，不把他老人家放到眼里，而给我的下马威吧。

在游览呼市大召寺左首的塞北老街时，那些悬挂在屋宇、墙壁的刀、靴、古董以及皮革制品。在我眼前寒光四射，让人不由感受到冷兵器时代，刀、矛、剑、戟的撞击声。以及寒光挥出时，战马嘶鸣后，身首异处的、曾经是站立着生活的人们。

琵琶烈歌

在呼市大召寺游览时，意外得知，昭君墓就在市郊，心潮顿时汹涌，琵琶声骤然萦耳。那旋律，悲喜交加，控诉着黑暗的后宫生活，描绘着即将来临的温暖光明。我仿佛看到，一队坐骑护卫着匈奴车迎风北上，匈奴车里传出的琵琶声与呼啸的寒风扭打在一起，掀起一层又一层沙浪，盈空怒散。他们渡黄河、越长城、砂沙漠。一直北上……这。就是我印象中的昭君出塞队伍。

说起昭君，不得不推出一个人物。和这个人物所处的时代背景。他。就是杰出的思想家、政治家、汉代北方匈奴族部落著名首领之一的呼韩邪(邪音读ye)。由于匈奴贵族对西汉的长期侵扰所引起的战争及其失败，给匈奴族带来了严重恶果。而匈奴人民所受的灾难尤为深重。这首先是人口与牲畜大量被俘和死亡。其次，是匈奴因战败而不得不退出了许多适于游牧的地区，被迫远走于漠北寒苦无水草之地，这当然影响畜牧业生产。加之被匈奴征服和奴役的各部落的分裂、瓦解。以及匈奴统治集团内部的分裂和内讧，更把匈奴的部族、社会和政权推向绝境。正是在这种内忧外患的形势下。呼韩邪单于登上了历史舞台。他审时度势。毅然下定决心。从根本上转变与汉朝的关系，归附汉朝，以保存他的政权和部族，挽回匈奴行将灭亡的危险局面。公元前33年(竞宁元年)春正月，他入汉朝觐见期间，自言愿当汉家女婿。与汉朝进一步亲近，于是便有了昭君出塞和亲之举。那时，王昭君在汉元帝王朝后宫待召掖庭已三年。入宫三年，从未临幸，连汉元帝的面都没有见过。她听说呼韩邪单于“愿作汉家女婿”。为汉朝保边塞平安，就主动请行，和亲匈奴，成为呼韩邪单于的“宁胡阏氏”(阏氏音读yanzhi)，在汉朝为她和呼韩邪举行的欢送大会上，昭君“丰容靓饰，顾影徘徊”，举止从容。态度大方，一举一动，都使汉宫为之增光生色。使在座的人为之肃然起敬。连汉元帝也为她的美貌而吃惊。呼韩邪单于更是喜出望外。只可惜。由于匈奴族没有文字，王昭君到匈奴单于庭后的生活情况，除汉朝使者口传外，别无记录。但是，汉朝使者从匈奴族“政府”和民间得知。昭君很爱护单于的子民。把汉人的生产、织布、饮食、手工艺等技术传授给匈奴人民。得到了匈奴族人民的忠心拥戴。出塞两年后。呼韩邪单于去世。呼韩邪前妻所出儿子雕陶莫皋继立为新单于——匈奴族有父死子续后母为妻的习俗，当时，昭君曾请求归汉朝，汉成帝命其遵从胡俗，“位卑未敢忘忧国”，遂复嫁新单于。在中原，母嫁子，可是奇耻大辱。但为了汉匈两家的友好能够继续延伸。她放弃了个人的尊严。服从服务于国家的利益，并为新单于生有二女，为汉匈友好做出了重大贡献。昭君勇于牺牲、知难而进的壮烈豪情，以及肩负起民族友好重任的雄心壮志，更是得到了汉匈两族人民的高度赞扬。昭君出塞时期。边疆一带“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。出现和平局面达60年之久。现代史学家翦伯赞赞美：“王昭君已经不是一个人物。而是一个象征，一个民族友好的象征。”

王昭君。一个弱女子。何以拥有如此高尚的思想觉悟?了解一下她的家乡和入宫后的生活。就不难找到答案。

王昭君，出生在伟大的爱国主义诗人屈原的故乡——姊归县书香门弟之家。受屈原遗风的影响，如屈原的爱国主义精神、反抗斗争的勇气、高尚峻洁的人格魅力等等，锻造了她爱国爱民的思想情操。加之入宫后失去自由、失去一个正常女人的嫁夫生子之道，而有“虽在掖庭不见帝，终老深宫花落去”的悲惨命运。也奠定了她寻找机会，走出冷宫，做个正常人的思想基础。

当我走进离呼市9公里处的大黑河畔的昭君墓时。那眼前的仿汉阙大门。一下子把我带到了远古的长安城。尤其是那座高约4米，重达5吨的呼韩邪单于与王昭君双双骑马的、反映昭君生活的青铜像，更是让人浮想联翩。马背上，单于回眸、昭君含情，英姿焕发、丰彩照人。两匹骏马，一似低语、一似倾听，情意绵绵。竟使人忘却，大漠瀚海中曾经的白骨盈野的悲壮景象。更令人称奇的是。据说古代时，昭君墓一带盐碱遍地、地多白草，独昭君墓上青草覆盖，形成绿色之茔。即便是现在，秋凉之时，塞外百草皆衰。惟有昭君墓依然秋草萋萋、更显浓绿，远看则为青黑颜色，人们谓之“青冢拥黛”。另据民问传说，昭君墓的景色变幻莫测，充满神奇色彩。人们在晨曦中看。它宛如一座秀丽的山峰；日中看它。又像是一口古朴的大钟；晚霞时分，它更似一只硕美的香蘑。

“琵琶一曲弹至今，昭君千古墓犹新”。

其实。王昭君怀报琵琶的形象。来源于石崇的想当然。西晋大文学家石崇文中有“……匈奴求婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君，亦必尔也。”他把乌孙公主出嫁时“琵琶马上作乐”的细节移植到了昭君身上，造成了两千年来。人们把昭君身份之一定位于琵琶演奏家的误传。虽然如此，宁信其有，因为王昭君在人们的心目中，早已幻化成勤劳善良、多才多艺的人间仙女。

[责任编辑辛杰]