恩情·爱情

张丽敏

摘要：情是文学作品的灵魂，《聊斋志异》是一部重情之作，借花妖狐魅描绘人生、摹写世情。一部《聊斋志异》展示了无比丰富的情感世界，其中有很多感恩的故事。这些故事中有一类表现了精灵对人的感恩，作者写得唯美、诗意、热情。《小翠》、《绿衣女》、《花姑子》、《西湖主》、《荷花三娘子》、《神女》等是这类故事的代表。心地善良的蒲松龄非常看重感恩之情，借这些故事，我们可以看到作家浓厚的感戴之情。

关键词：感恩；爱情；精灵；高尚

中图分类号：I207.419文献标识码：A

文章编号：1002－3712(2009)02－0049－05

情是文学作品的灵魂，《聊斋志异》是一部重情之作，借花妖狐魅描绘人生、摹写世情。一部《聊斋志异》展示了无比丰富的情感世界，其中有亲情、友情、爱情、离情、怨情……当然，更少不了最凝重的恩情!

《聊斋志异》里写了很多感恩的故事。感恩之情是人性的折射，是良心的反映。古代文学中早已有无数作品歌颂它：“欲报之德，吴天罔极!”(《诗经·小雅·小曼之什·蓼莪》)“谁言寸草心，报得三春晖!”(盂郊《游子吟》)。蒲松龄将感恩的心情、报恩的行为看得很神圣，评价得很高，赞扬得很多。《聊斋志异》中的报恩故事也是种类繁多，不胜枚举。其中有一类表现了精灵对人的感恩，作者写得唯美、诗意、热情。《小翠》、《绿衣女》、《花姑子》、《西湖主》、《荷花三娘子》、《神女》等是这类故事的代表。

《绿衣女》写于生深夜读书寺中，有一个美丽的绿衣少女悠然而至。人未进，声先进：“于相公勤读哉!”亲热而不轻佻。接着，少女推门而入：“绿衣长裙，婉妙无比。”于生从她脱俗的容貌判断，眼前的美丽少女决不是凡间之人，便一再追问。绿衣女则婉转温雅地回避了这个问题。两情相悦时，《聊斋》里的男女总是“遂与寝处，”于生和绿衣少女自然没能例外，“更筹方尽，翩然遂出。”在交往中，于生发现绿衣少女低调、胆怯，语音娇细，令人销魂，就连歌声也是“声细如蝇，裁可辨认”。这样的温婉细柔、弱不禁风，使于生凭添了许多丈夫气概，发自内心地想保护她。一天，绿衣女离开房廊，于生刚要睡觉，听到女子急切的呼救声。他冲出房门，却看不到女子的身影，在檐间看到一只大蜘蛛正在捉一只小绿蜂，便将绿蜂救下，放在自己的案头。绿蜂气息奄奄，好久，才能行动。小绿蜂苏醒后，慢慢登上砚池，投身于墨汁中，浑身蘸满墨汁爬伏在几案上，走出—个“谢”字，才飞出窗外。从此再也没有来过。

如果是人，说声“谢”或写一个“谢”字表达的情谊很有限，很平淡，而小小的绿蜂以濒死衰弱之躯历尽艰辛完成这一系列动作就深情无限了。绿蜂的“谢”字，有对救命之恩的感激，有对于生爱的依恋，有不得不离去的怅惘……爱情使于生把帮助爱人看作理所当然，也使绿衣女将单纯的爱情升华为生命的托付，蒲松龄用诗意的语言将绿蜂之美、之弱、之善写得那么浓，那么真，使我们读后良久对绿蜂的报恩之举仍细细品味、深深思考。

《神女》一篇用较长的篇幅叙述了米生与神女互相报恩的故事。

米生落魄时得到神女的资助，得以金榜题名。后来神女的父亲遇难，神女来向米生寻求帮助，希望他能印一枚当地巡抚的印鉴。面对恩人兼爱人的请求，米生当然义不容辞，并立下军令状：“如事不谐，我以身命殉之!”一个铮铮男子的形象跃然纸上。米生终于帮助神女一家脱离了危难，神女一家转而将他当恩人报答，神女的哥哥出面对米生说：“家君感大德，无以相报，欲以妹子附为婚姻，……”米生高兴极了，他对神女爱恋已久，却没想到为了报恩，她能主动提出嫁给自己!一时间竟不知说什么好了。

一个温和而喜气洋洋的报恩故事，故事虽借神仙说事，却像极了现实中的邻里生活。我困难时你帮助我，你困难时我帮助你，越帮心越近，越帮人越亲。

《花姑子》以奇特的结构和故事塑造了一个以情报恩的少女形象。

安幼舆是个仗义、喜欢放生的书生。在一次回家途中，夜晚迷路到了山里，心里很害怕。忽然看到远处有灯光，“趋投之”，却被一章姓老叟拦住，将他带到自己家中，并让妻子及女儿花姑子出来招待他。原来，章叟是安幼舆放生的香獐，他于深夜现身是为了救迷途遇险的恩公。花姑子很漂亮，“芳容韶齿，殆类天仙。”一个不懂害羞的小姑娘，一朵尚未开放的花骨朵!安生一见便心旌摇荡，神魂颠倒，不时地寻找机会想亲近花姑子。无奈老父看得紧，安生只得作罢，一夜不寐，第二天天不亮就告辞回家了。

安生是个急性子，回家后，他马上找好媒人去登门求亲，却没有找到花姑子的家。从此，安幼舆得了相思病，饮食不进，不停叫着花姑子的名字。终于，花姑子来了，安生立即觉得“神气清醒”。花姑子“以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨，”既是医者医术高明，又是麝香生效，加上留下的“不知所苞何料，甘美非常”的蒸饼，安生身体完全恢复了，且精神备爽。

在离别之夜，花姑子与安幼舆私下约会，耿直古板的老父撞见后斥责女儿：“婢子玷我清门，使人隗怍欲死!”……边走边骂个不停。恩情是恩情，礼教是礼教。

当安生因思念又去山中找花姑子时，却被变化为花姑子的蛇精所害，父女俩为救安生都不遗余力。章叟去向阎摩王求情，“愿坏道代死，哀之七日，始得当。”花姑子历尽艰险，为救活安生“业行已损其七”。

在这个报恩故事中，蒲松龄呈现给我们丰富的内心和复杂的情感。一方面是父亲的报恩；一方面是女儿的爱情。父亲是个以德报恩的人，他憨厚、淳朴、重情义，是个耿直自重的正人君子；女儿则是个天真、聪明的痴情少女。女儿的爱情完全随着父亲的报恩行为发展。章叟在山中引领安生避难，使女儿开始知道爱情是什么，开始相思，开始情爱。章叟的第二次报恩差点牺牲了自己的生命，女儿的爱隋也有了结果“月来觉腹中微动，恐是孽根。”花姑子的爱情始终离不开报恩。两次治病的描写，巧夺天工地将花姑子为情献身的品格和妙手回春的医术结合起来，将至善至美的人性美和新颖奇特的异类感交汇在一起，塑造出一位圣洁、高尚、优美的女性形象。

知恩图报是我们民族最为看重的一种情感，“生当衔环，死当结草”。在花姑子父女身上，我们看到古人说的那句话：“滴水之恩，当涌泉相报。”安生的放生之德，令花姑子父女一生感激，他们将恩人的生命看得比自己更重要。不计较是一次还是几次，只要安生有危险，他们就会义不容辞地出现、帮助他。

报恩是一种感激之情，一种基于心地善良的报答，甚至可以说，报恩是一种善举。蒲松龄特别看重并强调报恩行为中的“善”，大概他认为以善来表现感恩者的心灵美、道德美、人格美才是最打动人、感染人的。

《小翠》中，狐女小翠替母亲报恩，堪称最善良的报答。因为王侍御当年的“无心之德”，使小翠母亲免于雷霆之劫，多年后，小翠来到王家，还以厚报。在她的心中，拯救生命可谓最大的恩情，无论如何报答也不为过。于是，她选择用“爱”来报答。

王侍御的儿子元丰，“绝痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无

与为婚。”小翠来了，嫣然展笑，“自请为妇”。婚后的小翠善解人意，能窥翁估喜怒；天天与元丰嬉闹玩耍，逗他开心，可是夫人看不惯，非常生气，常骂小翠。王家有一近邻王给谏，与王侍御关系很不好，总想中伤、陷害王侍御。王侍御知道他的居心，却苦于无计相对。聪明的小翠假扮宰相拜谒王侍御，使王给谏误以为真，从此开始讨好王侍御。接着小翠又用假龙袍、假皇冠使王给谏上当，在皇帝的大殿上用法术使他获诬告之罪，充军云南。王侍御仕途上的隐患没有了，王家的生活又恢复了平静。这时，小翠做了最大也是最后的报恩之举，她用滚烫的热水给元丰洗澡，元丰觉得憋闷，想要出来，小翠不听，拿床被子蒙了上去，一会儿，元丰就没有了呼吸。小翠笑着将元丰放到床上，盖好被子。过了一顿饭的功夫，元丰醒来，不再痴傻。父母高兴得不得了，如获至宝。

小翠忠诚、努力地报恩，她的行为却得不到王家的回应与理解，反而受到无数次责骂，甚至有一次王家要杀死她。尽管小翠受了很多委屈，但她仍没有退却，没有放弃，还是要将报恩进行到底。为了不误王家子嗣，她用幻术将自己变老、变丑，将原来的容貌转移给新人，催促元丰另娶新妇。然后，悄悄地，她走了，离开了她生活过的王家，离开了她为之献出爱情的元丰。

小翠执着地报恩，不计奉献与牺牲。她将人性之善放在了首位，将报答恩情当作自己必须负起的人生责任。小翠拥有美貌、智慧和金子般的心灵。她是狐女，却用至善至美的行为令世人钦佩、仰视。

拯救生命可谓最大的恩情，无论如何报答也不为过。《聊斋志异》中的精灵们不约而同“报之以爱情”，原因就是爱情在她们看来是世界上最美好、最纯洁的感情，也许她们已经认识到“生命诚可贵，爱情价更高”!

心地善良的蒲松龄非常看重感恩之情，在《聊斋志异》中，在他的诗作中，都可以看到作家浓厚的感戴之情。然而，他所生活的时代世风日下、人心不古，一些包括感恩在内的美好情感不断丧失。他只有在作品中大声疾呼，不断倡导，呼唤真情。他在《小翠》篇末的“异史氏曰”：“一狐也，以无心之德，而犹思所报。”《花姑子》篇末的“异史氏曰”：“蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽矣!”蒲松龄称颂禽兽都知道报恩，抨击人不如兽的行为，渴望唤起人们的良知，用爱心使世界多一分温暖!

时下，我们所生活的社会，也有忘恩负义，也有麻木不仁，也有恩将仇报。有一首歌，很美：“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气作我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜!”但愿人间多一些感恩之情，多一些报恩之举，让我们的下一代看到天空是蔚蓝的，草地是碧绿的，湖水是清澈的，人心是善良的。

(责任编辑魏静)