居山至乐，乐为诗呈

樊　子

四川乐山古称嘉州，地处四川盆地西南部，乐山建治的历史可上溯两千多年。西汉称南安，北周至隋唐又名嘉州，宋以后叫嘉定，因城南有至乐山，清初更名乐山。乐山古代盛产色香俱佳的海棠，又有“海棠香国”之称。千山万景，江水尽收，乐山大佛更是令人惊奇慨叹。乐山诗歌源远流长，这是一个盛产诗歌和大文豪的地方。以北宋苏东坡为代表的“三苏”、当代文豪郭沫若和著名女诗人陈敬容均为乐山人，所以乐山是一个人杰地灵、人文风景和自然风景并存的遍地都流淌着诗意的地方。

乐山现代诗歌自上个世纪以来一直以蓬勃旺盛的姿态生长着。在乐山涌现出一批优秀的诗人和诗歌作品，乐山诗人以自己独特的方式阐释着现代汉语和现代诗歌。其中，罗国雄的诗歌意境悠远，语言流畅，以一种梦幻的气质，阐释了“诗人的天职是还乡。”他在诗歌中致力于拓宽现代诗歌的表达途径，诗歌中激发新的生命力从而形成了无穷尽的诗学美感。在这组《居山至乐》诗歌里，“其实是这个世界真正的诗人／从事着孤独的事业，在“那个小灯盏般照耀的小小国家”／用贴近泥土的逆来顺受，呼应一部多声部的大合唱”，这样的诗歌将传统的抒情和现代诗歌语言完美结合，让诗歌淋漓尽致展现出内在的力量和美，从而彰显罗国雄精湛的诗歌技艺和诗歌创作能力。今天我们所熟视的事物其实更具假相和欺骗性，当我们以语言达到对事物的澡入并试图接近一种本真，更多的时候，由于我们自身缺少母乳情结，我们常常力不从心、词不达意。“众生打盹。只有一小片荒草／据守着土地深处，没有关闭的生长”，诗人罗国雄像这样的“荒草”根植脚下的泥土，一直恪守心灵的净土，其诗歌写作手段日渐趋于平实、见素抱朴。

龚盖雄一直以豪放的诗人姿态屹立在乐山。这个早期的非非诗人，平时看上去沉默和内敛，只有在谈论诗歌和朗诵诗歌时可以领略到他锋利的语言能力以及其激情澎湃的诗人品格。龚盖雄的诗歌磅礴大气。用深入到事物根部的词语从容地撕破黑暗，让火焰温暖到每一个阅读他的诗歌的人，诗歌中呈现出来的人文关怀是一种终极关怀，最终呈现的是诗人内心意念的强大和辽阔。龚盖雄诗歌呈现的场景波澜壮阔、跌宕起伏、峰回路转，诗歌横跨时间和空间，这种将个体情感和命运同整个客体世界相纠缠相交融，如果一个诗人不胸怀丘壑，心意旷达，是没有能力驾驭这样的题材，进而如果诗人没有饱满的热情、积极向上的生活态度，这样的诗歌就会陷入假大空的俗套。他在诗歌理论上的造诣也是非常深厚，并影响到一批后来写作的诗人。枫叶的诗歌简洁有力，内涵丰富，诗歌在平中见奇，把对生活的感悟提升到诗的高度，是执着干追求诗歌热爱着缪斯的诗人。李跃平的诗歌在传统中发掘出新的诗意，重新赋予诗歌美的感受并在诗歌探索途中逐渐还原语言的本质，是一个一直坚持自己诗歌理想、一直坚持诗歌高水准的诗人。徐澄泉致力于发掘诗歌的寓言特性，把寓意和诗意结合起来，让人对他的诗歌有耳目一新的别样感受。朱仲祥在散文诗和现代诗歌上都有很高的造诣，这组《蜀地藏羌行》风格雄厚浓郁，笔力深厚，文笔优美，是一组不可多得的优秀散文诗篇。阿洛可斯夫基则是一位用纯粹的彝文写作的彝族诗人，在对彝族文化的传承上作出不可磨灭的贡献。他的诗歌天然，纯粹，散发着纯净的诗的品质和光辉，读阿洛可斯夫基的诗歌会感觉到这是一种最纯净的文字的组合，带着天然的珍贵的气质，这是一种有别于汉族诗人的特质的诗歌书写。骆中是乐山八零后诗人的优秀代表。这位从山西到乐山定居的小伙子，诗歌中有一种灵气，他开始掌握着一种完美的诗歌语言与诗歌技巧，他的诗歌是最值得我们期待的，骆中也是乐山年轻诗人中最有着无限可能和上升空间的诗人。程川的诗则呈现出光滑和纯粹的质地，他的诗歌立足于现实并经过深刻的提炼从而散发出清新质朴的气息。

乐山女诗人在陈敬容之后陷入了一段时间的空巢。但在进入新世纪之后，乐山女诗人以惊人的速度崛起。她们的诗歌没有当下女性诗歌中的绝望或狂欢，也没有当前部分女诗人张扬个人欲望、崇尚身体写作和以小情绪入诗的通病，这就注定了女诗人们要经历并承受比诗歌的历程这还要艰辛和困难的历程，诗歌就是她们与世界抗衡的筹码，是掷向这个世界的箭矢。在乐山女诗人中，朱巧玲是最近几年才开始进行诗歌创作的女诗人，她的诗歌已经达到了一种惊人的水准：诗歌视野开阔，语言崎岖中暗藏着罕见的灵性和诗的光泽。她的诗携带着“黄金”的质地，让我们的阅读不可抗拒她诗性的光芒，同时朱巧玲克服了各种技巧的障碍而让文字越过了语义密度和文字自身的含义界限，在其天衣无缝的诗歌语言中奏出她独一无二的“天籁”之声。“我们活着／花朵一瓣一瓣地落／我们抱着自己的骨头／迟迟不肯入土”，这样的天籁之音在朱巧玲近期的作品中是常见的，证明其诗歌已经达到一个自我辽阔和自我辐射的疆域。朱巧玲能在熟见的意象背后发现和挖掘去新的空间。并把事物被遮蔽的一面层层剥离，诗句或跌宕起伏或宁谧无波，把事物的原始之美在自己的语言结构里多向度地自由彰显。乐山80后女诗人二丫则以另一种锋利的姿态崛起，她诗歌写作与理论研究并行，对现代诗歌的研究达到一种较深的水准。她的诗歌秉承汉语和西方现代诗歌的精髓，诗歌内涵深厚而丰富。每一个字词都直逼语言的根部散发着“火焰”般鲜明的气韵。在这组写给萨福的诗歌中，二丫将诗歌的词汇的光芒发挥到淋漓尽致。在二丫的诗歌可以看到80后年轻女诗人对诗歌的领悟和传承和思索，看到中国女诗人的希望与未来，她们将会以不屈的诗歌姿态重新诞生。乐山女诗人左林的诗歌则集短小，典雅于一体，诗歌清丽脱俗，有一种女性诗歌的天然之美和出水芙蓉般的优雅。左林的诗歌多以小令的形式出现，耐读耐品，不绘人造成阅读上的压力而却给人以无限回味的美感，在语言的运用和内心的表达上几乎达到了得心应手的境地。

总体说来乐山诗人各具特色，阿洛可斯夫基、李跃平，朱仲祥、骆中、程川和徐澄泉等诗人对诗歌的领悟和写作方式各怀绝技，每个人身上都带着独特的诗歌秉性和诗歌特质。在四川浩瀚的诗人群体中，乐山诗人们偏安一隅，安静地进行着各自的写作事业。他们不受外界的干扰也没有什么群体聚会和活动，几乎坚守着一种纯正的诗人之心。这一次整体亮相也许会让人们注意到他们在诗歌上的努力和坚持不懈，并希望籍此增加乐山诗人的影响力和凝聚力。因为他们都是不俗的诗人，并且是有着无限希望和上升能力的一个诗人群体。