反思“五四” 超越“五四”

张千帆

“五四”提出了民主与科学，这两点确实抓住了中华民族传统的命脉，因为中国几千年来，确实没有民主和科学的传统，“五四”把这两个口号提出来，是非常恰到好处的。直到今天，我们的民主和科学仍然任重道远。而且，民主和科学应该是相辅相成的，但二者在中国的发展不相对称。科学是得到了比较长足的发展，尽管与发达国家相比还是有些落后，但民主还有很长的路要走。

除了民主和科学之外，我认为“五四”还做了两件事情，并且都对中国90年的历史产生了很大的影响。一件事情就是对传统文化的攻击，其实我也同意“五四”本身是一个多元化运动，强调兼容并包，但它带有一种矫枉过正的倾向。打倒“孔家店”，把儒学从正统的垄断性的宝座上拉下来，这没有问题，但是最后发展成完全排斥、否定儒学，这又对民族的道德基础产生了很致命的冲击。虽然1949年之后一直到“文革”，反传统到了登峰造极的地步，并不能全部归罪到“五四”头上，但新文化运动对传统持一种毫无保留的反对，便已经播下了全盘反传统的种子。另一件事，五四运动走向了民族主义。“五四”爱国运动本身是没有错的，在那个时代民族主义也是可以理解的，因为有《凡尔赛条约》对中国权利的漠视，后来又有日本对中国的侵略。但爱国运动导致了一种极端民族主义思潮，影响了对西方优秀文明成果的学习和吸收。

在90年后的今天，我们有必要超越“五四”。我们今天谈“五四”，恐怕不能光谈继承“五四”，而且“五四”精神本身其实就是超越，是一种革命。所以，我们如果真正继承“五四”，必须还得超越“五四”。我们今天可能需要做两件事情，一是恢复传统在中国应有的地位，这不是说再回到“孔家店”，再回到尊孔复古的年代，再去强求每一个小学生、中学生都去读经，但是要让儒学以及其他中国本土思想在中国获得自由传播和平等竞争的权利，真正能做到“五四”时期所提倡的兼容并包。儒学毕竟是中国传统，虽然经过“文革”，经过这么多年的洗劫，在中国还是有它的生命力。第二，要纠正“五四”思想倾向中所衍生出来的比较极端的民族主义思潮，提倡从“五四”的民族爱国主义走向宪政爱国主义。今天，我们要真正落实宪法体现的平等、法治、自治精神，消弭族群、区域和阶层矛盾，营造一个共同繁荣、长治久安的制度环境，这才是真正的爱国。

我们还要倡导青年人重视自身德性、知识乃至言行举止的修养。“五四”是青年人的节日，今天青年人继承“五四”爱国主义精神，并不仅仅是把“爱国”挂在嘴上，而忽视自身德性、知识乃至言行举止之修养。一群侏儒必不能成就一个巨人国，一堆小人必不能成就一个君子国。所以，真正的爱国必先从“爱己”开始，必须使自己成为有德性、有尊严、适合现代文明的合格公民。所以青年人应该从以下几个方面来塑造自己的品格。

自尊：首先要承认和正视自己作为人的内在价值和尊严。有能力独立思考，形成自己的独立判断，营造自己的独立生计，凡事“正己而非求诸人”，而无需仰人鼻息、随波逐流、趋炎附势，或为了追逐一点名利不惜扭曲自身人格、放弃道德底线，巧言令色、投机钻营甚至以身试法。同时，自尊还意味着认真对待所有人的价值和尊严，而不论性别、种族、国籍、年龄等任何外在因素。

自信：自尊产生自信，但是自信并非自满或自大。但凡自信的人都会正视自己的短处，由于相信自己有能力改正，惟其如此才能使自己更加完美。和“五四”时代的青年一样，今天的青年同样需要了解真实的历史、正视当前的现实、探索未来的出路，以负责的方式真正关心中国，抓住中国的真问题并寻找解决问题的根本之道——这才是真正的自信、真正的爱国。

知耻：一个自尊的个性必不是寡廉鲜耻的，而是自重、自律、知耻的。当代青年尤其需要建立正常的耻感意识，要清楚意识到缺乏自信是耻辱，公开说谎是耻辱，掩盖事实是耻辱，回避问题是耻辱，廉价“爱国”是耻辱，言行粗暴是耻辱，炫耀自己也是耻辱。

力行：知道了不能做之事，还须力行能够做和应该做的事情；知而不行、言而无信或缺乏敢做敢当的勇气，同样是一种耻辱。

因此，真正的爱国青年不能不独立思考中国的现实问题；关注现实，不能不探索造成这些问题的制度根源，以及其它国家解决类似问题的制度和方法；掌握方法，不能不身体力行，为养育自己的国家付出一点实际的努力。其实，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”要缔造一个宪政国家，青年首先要将自己塑造为一个适应宪政生活的公民，承认并尊重自己和他人的内在尊严，主张并捍卫自己和他人的基本权利，做到自尊、自信、知耻、力行。自尊，则既不会侵犯他人的权利，也不会允许他人或政府侵犯自己的权利；自信，则既不会盲目丢弃自己的价值而丧失生存发展的根基，也不会无视他人的优势而失去自我进化的机会；知耻，则不会自大、自傲、自我陶醉、文过饰非、口是心非、哗众取宠、自欺欺人；力行，则不会袖手旁观、麻木不仁，而必然会尽己所能从一点一滴推动中国的宪政进步。