重塑“师道尊严”的理性思考

潘礼琴

[摘要]在物欲横流的社会里，“师道尊严”已被人们不经意间淡然忘确，频发的师生冲突、对“师尊”的公然挑衅甚至拳脚相加、刀斧相残，过去“一日为师，终生为父”的师生关系，竟然变得如此的血腥，如此的不堪一击，试问师尊何在？师威何存？“师道尊严”是否还需重塑？文章对这些问题进行了探讨。

[关键词]“师道尊严” 师生关系 和谐

一、“师道尊严”的内涵

“师道”即为师之道。“师道尊严”，即“师严道尊”。《礼记•学记》曰：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊，然后民知敬学。”意思是说：凡是为学之道，以尊敬老师最难做到，老师受到尊敬，真理才会受到尊重；真理受到尊重，民众才懂得敬重学业。我国的“师道尊严”并非只有为师之道的庄重严肃、居高临下，它有着丰富的内涵，主要包括师德、师尊、师威、师表、师法、师职六方面。其中师德、师尊、师职是“师道尊严”的核心。

1.师德。《论语•宪问》曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”在孔子看来，教师自身的道德修养是赢得“师道尊严”的首要前提，正所谓“德高”方能“望重”。孔子认为，为师者，只有具备各种善良美好的品质、礼的修养，才能教育他人，才能令他人信服，成为他人尊敬和效仿的榜样。

2.师尊。荀子曰：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存；国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏”；“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”。在他看来，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。

3.师职。韩愈《师说》有云：“师者，所以传道受业解惑也。”这是对教师职业责任的高度概括。“传道”即老师将正确的人生观、世界观、价值观，正确的思想、精神、态度、观念、方法传授给学生，让学生明白修身做人的道理和技巧。“受业”即老师将具体的学科知识和技能传授给学生。“解惑”是老师应及时发现学生错误的行为，并加以解释和引导，帮助其改正。此外，孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。都从不同角

度阐明了传统师道的职责。

二、“师道尊严”的发展

早在战国时期，荀子就主张“师云亦云”，甚至认为“言而不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言”；汉代的“罢黜百家，独尊儒术”更强调“师为上，学为下，师为主，学为从，师为尊，学为卑”的观念；唐代的韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”强调了教师的作用和职责，把师生关系定位为传授者与接受者的关系；明清之际，统治者为了加强思想统治，要求学生必须服从教师，师生关系完全建立在严格的权威上；鸦片战争后，国门洞开，西学东渐，赫尔巴特的“教师中心说”使教师的绝对权威地位更加确立；“五四”时期，受民主思想的影响，学生的主体地位受到重视，五十年代前后，凯洛夫的教学理论，使教师的主角地位、学生的配角地位被模式化、固定化。20世纪80年代的“教师主导，学生主体”和“师生互为主客体”等理论学说，确立了学生的主体地位，但仍把教师和学生局限于主体和客体的认识范畴。

三、对“师道中落”的反思

1.教师“绝对权威”的地位被撼动

首先，信息时代，教师已不再是唯一的知识来源，课堂听讲不再是学习知识的唯一途径，以教师为中心的传统课堂教学模式受到冲击，教师的“工具”性价值正在丧失，知识领域独尊的地位受到挑战。

其次，当今社会价值取向、道德标准多元化。教师所代表和传播的“道”不再被所有人接受和认同，甚至与学生的价值观背道而驰。师生之间、教师和教师之间、教师和家长之间的价值冲突不断，教师作为价值领域唯一典范的地位也受到挑战。

再次，在当前教育体制下，学生的地位日益提升，从《教育法》到《未成年人保护法》都一再强调学生享有的权利，强调教师尊重学生。教师对学生的体罚或言语惩戒都有可能违法。而学生尊敬老师却只是道德要求，而非法律规定。教师的地位不再像以往那样得到官方认可、推崇和保护，在某种程度上反而成了弱势群体，其“法定”的尊贵地位也丧失了。

2.“师德”的缺损

当前教师队伍良莠不齐，一些教师在学术上怠于钻研、弄虚作假、滥竽充数；在教学上应付了事、唬弄学生；在生活上形象不正、作风不检；在处理师生关系时要么冷漠处之、撒手不管，要么采取暴力，使得凌辱、虐待学生的事件频频发生。

3.师生关系的异化

美国教育家多尔曾说：“教师在师生关系中的地位是“平等的首席”，其作用没有被抛弃，而是得以重新建构。这就要求教师在追求平等的同时，也不应放弃首席的主导地位，悉心为学生指引道路、给学生提供有效的帮助，方能获得“尊严”。随着西方“儿童中心”、“师生平等”等教育理念深入人心，学生权力、学生自由的地位一路飙升，在倡导“师生平等”的呼声中，一些教师将“尊重学生”、“师生平等”、“人格平等”的内涵无限扩大和曲解，一味地去迎合学生，和学生打成一片，不惜让学生直呼其名，放纵学生任意妄为，一味采用激励教育、赏识教育，杜绝一切批评和指责，导致老师不像老师、学生不像学生。

四、重塑“师道尊严”

1.建立平等、和谐的师生关系

首先，师生关系应是充满人性的平等关系，在人格上是平等的。无论在学习生活还是社会生活的各个领域，学生都有和教师一样的自尊和自主见解。教师不能摆出一副高高在上、不可侵犯的威严面孔，而应该与学生保持密切联系，进行平等的沟通对话，促使师生之间由交流而理解，由理解而赏识，由赏识而和谐。

其次，师生在知识方面是平等的。教师与学生只是知识的先知者与后知者的关系，所以教师不应以知识的权威者自居，对学生存在偏见或歧视。师生间应互通有无，互相促进。

最后，师生平等而不对等。“师生平等”只是一种人格、地位、权利上的平等，是基于互相信任和互相尊重的平等，而不是师生间的对等，学生不尊重老师，老师也很难在情感上接纳和喜爱不尊重自己的学生。因此，要对“师生平等”有一个正确的认识。

2.以教师的人格魅力重塑尊严

首先，教师对学生应有真挚的情感。热爱生活、热爱学生、对真善美孜孜以求，在教学上尽职尽责，不辞辛劳、精益求精，对学生付出持久的爱，包括给予那些桀骜不驯、愚笨孤僻的学生以关怀。以教师博大的爱，年复一年地滋润、感化着学生，必定会赢得学生的尊重。

其次，教师应具备渊博的知识。在信息时代，教师应与时俱进，具有丰富的知识储备和深厚的文化素养，与时代脉搏一起跳动，以自己渊博的知识、高尚的人格征服学生。

最后，教师应具有高贵的心灵。在如今这个功利浮躁的社会里，教师若能安贫乐道、清廉守节、无私奉献、诲人不倦，像一潭清冽可见的泉水那样，保持正直、纯洁、独立的价值立场，不随波逐流、不见利忘“道”。让传统教师的价值闪烁出崇高之美、德性之光，令人肃然起敬，则“师道尊严”不树而立。

总之，师道不被敬畏，教育就没有感召力，敬畏师道关乎学生的成才、教育的发展、文化的传承、社会的进步，重树“师道尊严”不仅关乎教师个体的尊严，更关乎教师职业的整体形象。

参考文献：

[1]张人杰.国外教育社会学基本文选［M］.上海：华东师范大学出版社，1989.

[2]张书丰.中国古代教育精粹的现代解读［M］.济南：山东人民出版社.

[3]荀子•论礼.