浅谈《艰难的国运与雄健的国民》的结构美

文章开篇就态度鲜明地提出了论点——历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够过去的。

接下来作者用长江大河的流动和旅途生活经验来比喻说理，细心的读者会发现这里的类比具有互补层进式的特点。请看第二段——

一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。

在这里，作者用“宽阔的境界”“平原无际，一泻千里”比喻中华民族的顺利发展；用“逼狭的境界”“两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻”比喻中华民族历史所逢的艰难国运。“民族生命的进程，其经历亦复如是”，但又不仅仅如是。因为作者还没有说国民应该如何面对艰难的国运。这层意思，作者要接下来在第三段继续说——

人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。

我们看到作者“抛开”前面长江大河的比喻，换用旅途生活的经验来类比中华民族生命的进程。第二句用“坦荡平原”比喻中华民族的顺利发展，用“崎岖险路”比喻中华民族历史所逢的艰难国运。其实，这个意思与第二段所比喻的意思是相同的，只不过喻体不同而已。也正因为意思相同，所以取喻较之第二段非常简略。作者的重点在第三句，即中华国民面对所遭遇的艰难国运，应该像老于旅途的人，愈是走到崎岖的、奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。

那么怎样才能达到这种视冒险为美趣的境界呢？作者接着在第四段写道——

中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉的。

这篇小品文的写作年代，正是五四运动高潮过后。封建军阀与帝国主义相勾结，加紧了对中国人民的压迫，加紧了对新文化运动的破坏。社会黑暗到极点。封建复古势力死灰复燃，对新文化运动发动猖狂的反扑。帝国主义加紧了文化侵略。中华民族真如“大病初愈的病人”，千疮百孔，步履维艰。在这种艰难的国运面前，是临阵脱逃，垂头丧气，悲观失望，彷徨苦闷，还是正视现实，挺起胸膛，振奋起民族精神？这是摆在每一个革命者、每一个有爱国心的正直的人面前的严峻问题，必须做出抉择，必须做出明确地回答。因为有当时黑暗的社会现实背景为参照，所以作者紧承上文指出“中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖的道路”，读者一点也不觉得突然。又因为有第三段“崎岖险路”的比喻作铺垫，所以作者说：“在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。”——也是再自然不过的事情了。然而这都不是本段的重点。这只不过是以另外的表达形式重复了第三段的意思而已。“但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉的”才是本段的语意重点。至此，文章首段提出的论点得到形象地比喻论证，面对“艰难的国运”如何抉择这一问题，也做出了明确地回答。不过，这还只是以否定的言语形式表明观点，不很过瘾，所以作者在结尾又从正面以肯定的言语形式加以强调——

我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，一定是人生中最有趣味的事……

纵观全文，其语势也正如旅途的征人一样，时而于平坦道路上阔步前行，时而在崎岖险路中寻幽探微。有人说，诗歌是语言的探险。这则小品文引譬连类，无疑也具有探险的性质。作者为什么不用长江大河的流动作一比喻，把如何面对艰难的国运作一中心顺势说完呢？一是求变化避单调的需要，一是在结构形式上暗合坦途与坎坷并存的意思。这个特点也表现在将本体和喻体相联接的过渡句上。这样的句子有两个：“其经历亦复如是”；“人类在历史上的生活正如旅行一样”。用长江大河的流动和旅途生活经验来比喻说理，看起来是两个角度，但是在转入新角度比喻的时候，为什么不把“人类在历史上的生活正如旅行一样”一句中的“正如”改为“亦如（也如）”呢？作者似乎努力给我们造成这样的印象：长江大河的流动跟人的旅行本来就是一回事。或者说，作者不是平行地运用这两个角度，而是在纵向使用这两个角度。这正如大江大河的流动，遇到宽阔的境界，固然要一泻万里，平原无际，遇见沙漠、遇见山峡同样要浩浩荡荡地流过去。如果不是这样，就不能达到言语形式言语内容的高度统一，就不能昭示雄健的文字出自雄健的作者，即所谓“文如其人”。

（蔡云霞 山东省淄博市高青县实验中学256300）