论“临川四梦”的时政之刺

黄三平

摘要：“临川四梦”蕴含强烈的讽刺意识，时事政治是其重要的讽刺对象。“临川四梦”对时政的讽刺包括边事和战和统治者荒淫腐败的生活两大方面，作者通过婉曲的手法借传奇表达对时政的否定。

关键词：汤显祖；临川四梦；时政；讽刺

中图分类号：I207 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2009）08—0096—02

汤显祖（1550～1616）的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》被合称为“临川四梦”，“四梦”代表了明代戏曲创作的高峰。汤显祖是个关心时政的人，“要汤显祖那样的作家在创作规模巨大的传奇时回避政治，那是难以想象的”，而传奇作品“正好满足汤显祖讥弹政治的需要”。[1]142-143 “临川四梦”蕴含强烈的讽世意识，时事政治是其重要的讽刺对象，作者通过婉曲的手法借传奇表达对时政的否定。

一、讽刺明政府利用三娘子招降俺答事件

《牡丹亭》是一部儿女风情戏，作者题词中屡屡言“情”，表示自己是为情做曲的。但事实上，《牡丹亭》五十五出中有相当大的篇幅游离于杜柳故事之外，完整的讲述了另一个故事，即李全夫妇作乱和杜宝平乱之事。这个故事至少用了十出的篇幅，尤其是后半部分剧情，几乎全是在这个背景下展开的。与其所本《杜丽娘慕色还魂》话本比较，这部分的内容完全是作者增添的，故事包含了汤显祖讥刺时政之意。

李全作乱之事历史实有。《宋史》载李全，本是宋末农民起义的一个领袖，一段时间内曾归附南宋，后叛通元蒙，后又自成割据势力，骚扰江淮，曾围攻淮安、扬州，最后被宋将赵善湘等打败而死。又载全有妻杨氏，(《宋史》卷四百七十六、四百七十七，《宋史纪事本末》卷八十七）但《牡丹亭》中李全形象及其事迹和历史人物很少相符，大都出于作者虚构。史书虽载杨氏“狡悍善骑射”，但并无杨氏压倒李全之记载，杨氏的介绍是比较少的。而在《牡丹亭》中，李全成了一个怕老婆的将领，言必听妻，杨氏掌管军政大权。杜宝无法战胜李全，最后通过贿通杨氏，给其加封号并许以重金，方使杨氏同意下降表。杜宝释围，得立军功并官升平章军国事。可以认为，汤显祖编述此故事是为了讥讽首相张居正支持边将王崇古、吴兑、方逢时等利用三娘子招降俺答事件。

明朝建国后两百余年受到蒙古的骚扰，蒙古是北方边地之大患，明政府无法消除北方的祸患。隆庆四年（1570），边将王崇古、方逢时共同上疏，主张对蒙古首领采取安抚政策，明大臣对此意见很不一致，当时的内阁大学士高拱和张居正支持王崇古的主张，对蒙古首领俺答赐以封号。俺答妻三娘子深受俺答的宠爱和器重。三娘子在俺答祖孙三世中，“主权柄，为中国守边保塞，众畏服之”。 （《明史》卷三二七《鞑靼传》）明朝廷深知“夷情”向背系于三娘子，因而封她为“忠顺夫人”，明神宗还赐三娘子彩衣、棉布若干。明政府通过这个途径与蒙古建立了和平友好的关系，北方形势因此获得安定，倡议此策的王崇古等边将也因此升了高官。但有不少官员是主战的，汤显祖的同乡友人万国钦就是主战的，却因此受到处分。汤显祖支持万国钦的主张。[1]143他写过多首诗明确表示对明与蒙古关系的关心及妥协政策的不满，如《胡姬抄骑过通渭》：“渭南兵火照城山，十八盤西探马还。似倚燕支好颜色，秋风欲向妙娥关”；《吊西宁帅》：“峡石千兵死战场，将军不敢治金疮。筹边自有和戎使，阁道无劳问破羌”；另有《边市歌》、《河州》、《朔塞歌二首》等。[2]汤显祖在《牡丹亭》中借柳梦梅笑话杜宝“哄的个杨妈妈退兵”（五十五出），借此讽刺明政府的应战无能。

明朝与蒙古俺答部落的关系是当时的一大热点。以汤显祖对时政之关心及其对蒙妥协政策之不满，他在传奇创作中暗寓讥刺是很自然的事，这可从剧中和史实相似的情节得到印证。譬如剧中陈最良代替杜宝封杨氏为“讨金娘娘”，并且答应打一副金做的头盔送给她，历史上吴兑曾“赠（三娘子）以八宝冠、百凤云衣、红骨朵云裙，三娘子以此为兑尽力”。（《明史》卷二二二《吴兑传》）

这里有必要指出，从历史的发展来看，明朝对俺答部落的招降无疑是有积极的意义的，因为这促使民族关系得到了改善，对边疆的安定和平有重大作用。汤显祖看不到这一点，是其局限之处。

二、讽刺明政府对外关系上的无能

除了蒙古事务使明政府棘手外，对日本的和战问题也严重影响到明朝的政治、军事和经济诸方面，使明政府大伤脑筋。万历二十年（1592）初，日军出征朝鲜，朝鲜向明朝告急，请求出兵援助。明朝派军去朝鲜作战，时赢时败，不能决胜，历七年，日方丰臣秀吉病死，朝鲜战争才告结束，载“自倭乱朝鲜七载，丧师数十万，糜饷数百万，中朝与属国迄无胜算。”（《明史》卷三二○《朝鲜传》）朝鲜战争充分暴露明政府的腐败无能，明朝大臣对日之策也争论不休。《牡丹亭》借科考问答描绘了主和派打着主战的名义、自诩高超、志得意满的画像。试卷题目是对金之策略“和战守三者孰便”，柳梦梅的回答是中庸主义，提出主战，实为主和，“生员也无偏主，天下大势，能战而后能守；能守而后能战；可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间”，苗舜宾表扬他“三分话点破帝王忧，万言策检尽乾坤漏”。（《牡丹亭》第四十一出）《耽试》试答的内容并非戏曲的有机成分，属顺势生发，借插科打诨对无能偏又虚伪的明政府嘲讽一下。“这正是古代所谓‘优谏的传统形式的推广。”[1]146

三、讽刺最高统治者之腐败

尽管边患危机频频，内地政治和社会危机亦很深重，但是明朝中后期的最高统治集团对此视若无睹，日益荒于政务，荒淫腐败,“四梦”对此多有讽刺。

（一）刺皇帝好货贪财

汤显祖时代的几个皇帝，身居帝位，却往往懒于政务，而好货贪财，穷奢极欲，为此不惜劳民伤财。明世宗朱厚熜“中年以后，营建斋醮，采木，采香，采珠玉宝石，吏民奔命不暇……太仓之银，颇取入承运库，办金宝珍珠。于是猫儿睛、祖母绿、石碌、撒索尼石、红刺石、北河洗石、金刚钻、朱兰石、紫英石、甘黄玉，无所不购”。明世宗在位四十年间极少与廷臣见面，中年后营建斋醮，沉于恋道，又多方搜求珠宝，无所不购。穆宗朱载垕承之，不听朝臣的劝谏，“购珠宝益急”，“隆庆六年诏云南进宝石二万块，广东采珠八千两”（《明史》卷八二《食货志六》） ，胃口非常大。其后的神宗朱翊钧之贪财好货，更是登峰造极，为历史上所罕见。他“专志财利”，常年不理朝政，大量搜求珠宝，“以金钱珠玉为命脉”，“病源止在货利一念”， （《明史》卷二三七《田大益传》）以致“珠宝价增旧二十倍” （《明史》卷八二《食货志六》）。 朝臣公开劝谏，大理寺评事雒于仁献酒色财气四箴。（《明史》卷二三四《雒于仁传》）但他毫不听从，依然求宝心切，“户部尚书陈渠言库藏已竭，宜加撙节，中旨切责。而顺天府尹以大珠鸦青购买不如旨，镌级。至于末年，内使四出，采造益繁，内府告匮，致移济边银以供之。”（《明史》卷八二《食货志六》）

明代皇帝好货贪财，必然疏于政务，采珠扰民，必然给百姓带来灾难。汤显祖感于时事，将讽刺寄于笔端。他在《牡丹亭》中设置了一个钦差识宝大臣苗舜宾，他收集到种种奇异珠宝，并如数家珍：“这是星汉神砂；这是煮海金丹和铁树花。什么猫眼睛光射，母碌通明差。嗏，这是靺柳金芽；这是温凉玉斝；这是吸月的蟾蜍，和阳燧冰盘化。”他说这些珠宝的来路“有远三万里的，至少也有一万多程”，“都因朝廷重价购求”。（《牡丹亭》第二十一出《谒遇》）和史书所载情形十分相似。剧中苗舜宾还因为善于识宝而受宠，被提拔为科举典试官，掌管选拔人才的大权，可见皇帝对识宝者宠爱的程度。

（二）刺武宗南巡好色

明武宗朱厚照是个不安本分的皇帝，他不仅在宫廷中日夜淫乐，还多次到民间抢夺妇女、财物，骚扰百姓。正德十四年十二月，朱厚照南巡扬州，大肆搜找处女和寡妇，又遍阅妓女，荒淫无耻之至。[3]1460这是轰动一时的大事。《邯郸记》通过编述唐玄宗东巡的情节对此进行讽刺。第十三、十四出描写了唐玄宗出巡的事件。皇帝东巡，奢华铺张至极，“原有先年造下绣岭宫，三宫六院，见成齐备；扈从文武，俱有公馆；帐房人役钱粮，也有东京七十四州县津分帖济”。（《邯郸记》第十三出《望幸》）不仅如此，“当今开元皇帝，不安本分闲行。又不用男丁摆橹，要一千个裙钗唱着《采菱》。本州太爷选了九百九十八个，少了的是押殿脚的头梢两名。迟误了钦依当要！”陕州新河驿丞眉头一皱，找了两名囚妇充数。这两名囚妇唱道：

月儿弯弯贴子天，新河儿弯弯住子眠。手儿弯弯抱子帝王颈，脚头弯弯搭子帝王肩。帝王肩，笑子言，这样的金莲大似船。

月儿尖尖照见子锚，铁钉尖尖纂子篙。嘴儿尖尖好贯子帝王耳，手儿尖尖摸子个帝王腰。帝王腰，着什么乔？天上船儿也要俺地下摇。（《邯郸记》第十三出《望幸》）

在这两支由囚妇唱的歌中，皇帝毫无威严可言，是她们随意勾搭取笑的对象。本来明朝为维护帝王的尊严，对戏曲演出有严格限令。明初颁布了律令榜文禁止在舞台妆扮帝王，尤其严禁亵渎帝王之词曲。到明中晚期法令废弛，帝王出现在舞台上已非鲜见，《邯郸记》囚妇歌明显对帝王有亵渎之意。历史上唐玄宗并无东巡之事，唐人小说《枕中记》中也并无唐玄宗巡游的情节，《邯郸记》则将巡游的排场详笔铺排，编古述今，讥讽明武宗同剧中的唐玄宗一样“巡边”，奢靡浪费，并大肆掳掠民女。据载“武宗嘗在道中，见一村妇，即命后车载之以归。因赋一词曰：出得门来三五，偶逢村妇讴歌。红裙高露足，挑水上南坡。俺这里停鸾住辔，她那里俊眼偷睃。纵然不及俺宫娥，野花偏艳目，村酒醉人多。”（曹春林《滇南杂志》卷十二）[3]1456“把这些史实和《邯郸梦》的《望幸》、《东巡》等出相对照，可以充分肯定汤显祖是有为而作”，“绝非随意点染，其矛头分明是对准明代皇帝”。[4]91

（三）刺上下荒淫纵欲

明代皇帝大都迷信愚昧，而且迷信中杂以荒淫。如明世宗朱厚熜迷信道教，“志在长生，半为房中之术所误”。（陈继儒《眉公见闻录》)卷六明神宗朱翊钧则酒色财气四病俱全。君臣上行下效，房中术风行一时，大臣中就连张居正这样的道貌岸然者也不例外，据载张居正“以饵房中药过多，毒发于首，冬月遂不御貂帽。” [5]231万历十年三月，张居正得病，朱翊钧频频问候，“上频颁敕谕问疾，大出金帛为医药资……百官并斋，醮为祈祷。南都、秦、晋、楚、豫诸大吏亡不建醮。上命四维等理阁中细务，大事即家令居正平章。”（《明史》卷二一三《张居正传》）《邯郸记》对这种君臣上下迷信、荒淫的行为进行了讽刺。剧中写到卢生从崖州钦取还朝、尊为上相之后，皇帝赏赐二十四名女乐，卢生“听了官儿，他希求进用，献了个采战之术”，（《邯郸记》第二十九出《生寤》）卢生于是连日纵欲，终致一病不起。所谓采战术正是明代中后期一些皇帝和高官纵欲荒淫的借口。卢生一病三月，“重大事机诏就床前请决。皇上恩礼异常，至遣礼部官各宫观建醮禳保”。（《邯郸记》第二十八出《友叹》）这与弥留时的张居正的待遇十分相似，另外，“剧中卢生和高力士的关系很像张居正和司礼太监冯保勾结的情况”。[1]181汤显祖是借助于剧中这些人物和情节对时政加以讥刺。

综上所述，“临川四梦”对时政的讽刺包括边事和战和统治者荒淫腐败的生活两大块。其中，边事和战包括民族关系政策和对外和战政策。在汤显祖看来，统治者主和不主战，是政治上腐败无能之举。而这又是与他们生活的荒淫腐败连在一起的。“四梦”对最高统治者的腐败生活着重讽刺了好货贪财、武宗南巡好色、上下荒淫纵欲等几个方面。汤显祖对统治者是十分失望的，在他写作后三梦时，汤显祖不再像早年一样向皇帝上书提出强烈的批判意见（最有名的是万历十九年写了奏章《论辅臣科臣书》），他只在戏曲创作中描绘统治者腐败无能和耽于淫乐的情形，寄予他的失望和讽刺。

参考文献：

[1]徐朔方.汤显祖评传[M].南京：南京大学出版社，1993.

[2]汤显祖.汤显祖诗文集(卷九)[M].上海：上海古籍出版社，1982．

[3]白寿彝.中国通史(第九卷) [M].上海:上海人民出版社，1999.

[4]江西省文学艺术研究所.《汤显祖研究论文集》[C]，北京：中国戏剧出版社，1984.

[5]沈德符.万历野获编（上册）[M].北京：中华书局，1959.

（责任编辑/彭巍）