对改革初中文言文教学的建议和做法

李文宝

初中文言文教学，一直存在诸多问题。主要表现是学生对知识掌握难，教师对课文把握难以及试题难。出现这些问题是由多方面的原因。教学方面有问题也是主要原因之一。

一、翻译

这作为学习文言文的一种辅助手段，当然是必要的；但用之过多，效果可能适得其反。而我们现在的情况恰恰是翻译太多。凡是教文言文，必从翻译入手，考试也必考翻译。这就使人产生一种错觉，似乎一篇文言文，只要能翻译了，也就学到手了。流弊所及，甚至出现了学生抛开了文言原作、专记白话译文的怪现象。这种舍本逐末的学习方法，究竟能否真正有效地提高学生阅读文言文的能力，怎能不令人怀疑呢!其实，初一、初二最好不要搞翻译，翻译的训练应放在初三、初四进行。那时，由于学生古汉语言材料的逐步积累和现人汉语表达能力的提高，着重进行翻译的训练，是可以收到水到渠成之效的。过去学文言文，从来不搞翻译，也很少讲语法，只是熟读背诵而已。但是几十篇文章读下来，读多了，读熟了，很多文言词句都能不假思索地脱口而出，那就不仅能看懂浅近的文言文，也可能用文言写几句文章了。可见翻译并非学习文言文的“不二法门”；要考查学生阅读文言文的能力，也不是非用翻译不可的。

二、语文分析

教文言文，适当讲一些文言文的规律，进行一些语言分析，是完全必要的。但一定要分量适当，讲究实效。

由于古今汉语在词汇上差异较大而在句法上差异不大，因此语言分析的重点应放在古汉语词义的学习上。而学习古汉语词义，如果离开了具体的文章，孤立地记忆，是很难持久的，要引导学生从古今语言的变异上，去寻求语言的规律性，必须有一个前题，那就是学生先要占有一定的数量的语言材料。而现实的情况是学生只是可怜巴巴地读了那么几篇文章，多半又读得诘屈聱牙，似懂非懂，加之现代汉语又没有学好，就凭着这么一个薄弱的底子，去进行什么语言分析，岂不是空中架桥、沙漠建塔么?吴晗同志谈怎样学古文，认为“只有多读多背”，主张“背熟五十篇文章”，确是经验之谈，值得我们重视。

由于过于强调翻译和语言分析，再加上思想内容方面的批判、继承，用去了学生不少时间和精力，结果必然是挤掉了读书。晋朝的陶渊明是“好读书不求甚解”我们是反其道而行之：“求甚解不好读书”。叭其“好读书”，故能“读书百遍、其义自见”，颇能得”每有会意，便欣然忘食”之乐；而我们一味地要学生“求甚解”，又是翻译，又是分析，到头来弄得学生反而一知半解，似懂非懂。此中教训，难道不该很好总结一下吗?

我认为，对整个初中阶段的文言文教学，要有一个通盘的计划。教法上，初一、初二着重在熟读和背诵，以丰富学生对古汉语的感性知识，增加词汇和句式的积累，并通过熟读培养“语感”——这种对古汉语的语感，是提高阅读文言文能力的必要条件，而它的培养，除了熟读以外，别无它途。到初三、初四，可多学一些规律，但必须仍以熟读文章为主。

要改革教法。要坚决废止教师逐句串讲，逐句翻译的教法，而留有充分的余地让学生自习，并在自习的基础上读读讲讲。学生自己讲，只要求述其大意，重点在讲清词义，而不要求作全文翻译。这就可以把学生的注意力都吸引到熟记词语和熟读课文上来。教师提问，着重在启发学生细心读书，以提高学生自学的质量。如教《愚公移山》，教师在学生自学的基础上提问：“愚公多大年纪?”有的学生答“九十岁”，有的答“九十不到”。后者答对了，因为他们自习时注意了“年且九十的“且”字。”教师顺便点拨一下，学生对这个“且”字印象就很深刻，也有助于培养他们一字不敬的读书习惯。

三、为学生学习古汉语创造一定的语言环境

学生平时除上文言文课以外，其余时间是从不接触文言文的，更没有这方面的语言实践，这就是他们学习文言文特别难于见效的原因。这就象英语教学一样．光靠记单词，背语法，而对口语却不讲不练，那么这个人的英语水平无论何时也深入不下去。比如《刻舟记》就可以设计这样的练习：甲问：舟长几许?高几许?乙答：长约八分有奇，高可二黍许。这种回答，在学生熟读文章的基础上进行，对培养古汉语语感极有好处。

四、设计多种形式的练习，以取代翻译

1．断句

这是阅读文言文的一项基本功，也是检验学生阅读能力的重要手段。“授之书而习其句读”是“童子之师”的起码职责(韩愈《师说》)，在这方面对学生进行反复的训练，无疑是十分有益的，可是初一初二的学生接触过的文言文甚少，一下子就要他们给一篇从未读过的文言文断句，是有困难的，教师可自编一些文字浅显的，尽可能把学生学到过的某些文言词语、句式编写进去，让学生在断句的练习中能收到“温故而知新”的效果。

下面是一位教师教《愚公移山》以后，自编了一段文字，令学生断句。

甲乙二生共读《愚公移山》于窗下。生甲辍读而叹曰：“愚公真愚人也!年且九十而欲移山，山未移而身已死矣，安能自亨其，利乎?”生乙曰：“君之言谬矣。推愚公移山之意，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利乙之心观之，必谓愚公为不惠；苟以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应，嘿然而思。生乙复曰；“今欲变吾贫穷之中国为富强之国，其事之难，甚于移山远矣。设吾十二亿中国人人人皆智叟也，各恃小慧以营私利，则其事必不成；设吾十二亿中国人人人皆愚公也，则山可移，海可填，何事而不可为邪?生甲动容曰：“善哉，君之所言I吾当铭诸座右。”

大多数学生对完成这样的作业并不感到困难。而且因为这里的词语、句式都在已学的文章中遇到过，旧词句、新环境，容易触类旁通，所以兴趣很浓。

2．其他形式的练习如解释带点的字，相同的文言实虚词在不同句子中的含义等。

五、文以载道，做到知识和思想教育双丰收

由于古文名篇都有较深的思想性和哲理性，所以学习古文必须把思想教育作为一个重点来对待。比如《弈喻》一篇，阅读提示中就有：主旨在警戒主观臆断、骄傲自大、强不知以为知的人。这是学习古文时常常忽略的事，要解决这个问题，一是在学习前后不断重复，强化记忆，二是多背一些古文，学生只要能记诵，文章的道理就会潜移默化地渗透到学生的头脑中。

六、学习文言文也要贯彻以学生为主体，以教师为主导的原则

文言文的学习与其他知识一样，既不能满堂灌，也不能撒手不管，教师的作用就是点拨，一篇文章看下来，学生能明白大概意思的占百分之九十以上，只不过在一很小部分字词上，学生掌握得差一点，所以教师的作用只是解决这一小部分问题，比如刘禹锡的《陋室铭》中需要点拨的只有最后一句：“何陋之有，”靠教师的点拨，学生只要从意思上，句法上理解了这句话，那么这篇文章也就尽收眼底了。

（山东省高密市夏庄镇官庄中学）