中国民主发展的文化方向——中国特色社会主义民主文化

洪　涛

摘 要：中国特色社会主义民主政治是由中国特色社会主义民主文化与中国特色社会主义民主体制构成的一个整体。民主体制的建设在当前已经取得了长足发展并在沿着正常的轨道势如破竹，而民主文化却还迟迟没有形成，这对中国民主的实现是很不利的。如何突破制约民主文化形成的瓶颈，探索一条符合中国国情的中国特色社会主义民主文化建设道路，是今后一段时期内亟待解决的问题。促进民主文化与传统政治文化的有益部分融合，科学吸收和借鉴西方民主文化的优秀成果，以民主体制的健全来带动民主文化的发展等方法，可以将中国特色社会主义民主文化不断地推向前进。

关键词：中国特色社会主义 民主文化 社会主义民主

一、中国特色社会主义民主文化是中国民主发展的文化方向

民主是一个古老而又常新的话题,正像中央编译局俞可平先生所言:“政治哲学中最古老而又最新颖的话题无疑是民主,谈论最多分歧最大的话题无疑也是民主,最令人神往而又最使人迷惑的话题还是民主”。【1】民主的最初解释是由“人民”和“统治”两层意思的组合。民主文化即民主的政治文化，是政治文化的核心内容。民主文化是人类在历史发展过程中形成的对民主政治的情感、态度、信仰等精神层面的一种政治意识形态。中国特色社会主义民主文化，顾名思义，它不同于西方社会的民主文化，深深地烙上中国的印迹，是符合中国国情、不能离开中国这片土壤发展的民主文化，是中国社会主义事业建设的民主意识形态总和，是在改革开放和现代化建设中将马克思主义的民主观与中国的实际相结合的理论与实践成果。

二、中国特色社会主义民主文化建设的目标内容

首先，一切权力属于人民和人民当家作主为其核心理念

社会主义民主文化必须以社会主义的现代价值观为主体，这就是人民当家作主的观念。现代意义上的社会主义民主，其最高原则是真正实现人民当家作主。人民民主权利的实现，不仅体现在民主的国家制度真正按照人民的权益运行，实际成为人民所掌握的政治权力，而且体现在民主的国家制度等社会生活的各个方面，人民都以高度的民主意识和民主能力来协调社会关系，实行自我管理，真正实现在平等、自由的基础上有秩序地发展。中国社会主义民主作为新型民主，本质的要求是坚持一切权力属于人民和人民当家做主，人民只有在中国共产党的领导下，在法治基础上才能实现真正的当家做主，人民是主体，党的领导是核心，法治是基本保证。坚持这一思想和经验是中国特色社会主义民主文化的精髓，体现了社会主义民主的优越性。“在广泛的社会领域民主文化的发展成熟程度，是民主发展的一个重要尺度。” 【2】假如在一个号称实行民主制度的国家严重缺乏民主意识，由此导致社会生活中严重存在着背离民主的现象，那么这样的民主制就不是全面的高度的民主制，它自身必然存在着种种非民主弊端。并且，这种民主制肯定会不断受到来自社会的非民主因素的影响和冲击，而很难巩固自己、发展自己，甚至会陷入困境和危险。

其次，马克思主义民主文化观始终是其指导思想

中国的民主文化建设要从实际出发，要在实践中探索前进，但中国的民主建设并非无源之水、无本之木。这个本和源就是马克思主义的民主观的指导。我国的政治体制改革和民主政治建设是在原有的社会主义政治制度基础上的自我完善和发展，其理论基础、制度框架没有改变。马克思主义的民主文化观，科学揭示了人类社会政治发展的基本规律，揭示了民主的本质，指明了社会主义民主政治建设发展的方向。马克思主义经典作家曾经提出了非常丰富的社会主义民主文化学说。作为马克思主义中国化的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，结合中国社会实际，先后进一步丰富和发展了社会主义民主文化理论，并业已构成了当代中国民主文化现代化的实施框架和价值尺度。中国民主文化坚持以马克思主义民主文化理论为指导，就是要树立社会主义政治价值观，坚定社会主义的政治理想与信念，坚持党的基本路线和方针。这表明了中国民主文化的前进方向，必然是不同于形形色色的非社会主义民主文化的。坚持以马克思主义民主观为指导，我们才能明辨是非、找准方向，才能沿着正确的轨道把中国的民主政治建设推向前进。

三、中国特色社会主义民主文化建设路径探索

第一，促进民主制度与民主文化的良性互动

当代中国政治的民主化进程，难点就在于如何把民主制度化为“民主文化。”制度是形式，文化是内核，二者缺一不可。以实践作为民主制度建设与民主文化建设的结合点，形成民主的舆论和氛围。面对民主制度不健全和民主文化缺失的双重难题，必须强调实践的能动作用。如果说人的正确思想从社会实践中来，错误思想也与社会生活中的消极体验有关。一些民主制度和原则在生活中走样变形，这一事实导致少数人对发扬民主有了消极体验，甚至产生悲观情绪。须知，民主制度和民主文化都不是天上掉下来的，只能是正确实践的结果。在民主问题上，最忌讳的高喊脱离实际的口号而没有实实在在的行动，这是只想当“设计师”而不屑当普通实行者的乌托邦思想。应当积极主动地参与各种民主生活，在行使民主权利的同时学习民主思想、捍卫民主理念，坚定对民主的信心。实践证明，民主进程不怕慢，只怕停，更怕退；民主生活不怕小，只怕空，更怕假。广大群众都从身边的事做起，认真负责地行使每一项民主权利，参加每一次民主生活，会有助于形成民主的舆论与氛围，优化微观民主环境，也就是为完善宏观的民主制度和推动民主文化建设作出贡献。

第二，立足国情，促进民主文化与民本文化的融合

从中国近代以来政治现代化的历程来看，始终存在着民本文化与民主文化的冲突与融合问题。中国传统的民本文化虽然有其合理性，但从本质上看仍然是为专制政治服务的臣民文化。民主文化与民本文化的融合,就是要把自由平等的人权意识与国以民为本的国家意识结合起来；把一切权力属于人民的人民主权观念与民为贵的价值观结合起来；把权利本位观念与爱民、宽民、执政为民的执政意识结合起来；把为人民服务的公仆精神与天下为公的责任意识结合起来；把依法治国方略与以德治国的传统结合起来；把民主与集中结合起来。“民本主义的民有理念，是建设民主政治的内在根据；民本主义的民享理想,是建设民主政治的逻辑前提”。【5】中国的民主文化建设不能离开中国的土壤环境。中国传统政治文化中缺少民主文化因子，民本文化成为民主文化建设的良好基础。数千年的中华文明积淀了深厚的优秀文化遗产，尤其是民本文化，它们被世代相传，渗入人们的日常生活行为方式中。要倡导和弘扬它们，使它们产生效益递增绩效，放大它们对社会主义文化理念的辅助作用，增强民族竞争的文化凝聚力。◆

参考文献：

[1] 俞可平．权利政治与公益政治[M] ． 北京:社会科学文献出版社,2000：123．

[2] 包心鉴．现代民主文化论纲[J]．天津社会科学，1989，（4）．

[3] 马克思恩格斯选集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：294.

[4] 梁启超. 先秦政治思想史[M] . 北京: 东方出版社，1996：7.

[5] 吕元礼.民本的阐释及其与民主的会通[J] . 政治学研究，2002，(2).

[6] [美]科恩.论民主[M]．北京：商务印书馆，1980：175.

注：本文为“2008年广西研究生教育创新计划资助项目——中国社会主义民主发展的思想文化瓶颈问题研究”阶段性成果。（项目编号为2008106080302M388）.

作者简介：洪涛（1982—），汉族，江苏涟水人，广西民族大学2006级硕士研究生。