简论比干

郭希林

中图分类号：K81 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2009）04-060-01

比干，商朝贵族，纣王的叔父，姓子，名干，因其封国于比（今山西汾阳县西北），故人称其比干，为人刚直，秉性忠烈。商朝末年，纣王荒淫无道，暴虐天下，信妲己，置酷刑，杀贤士，将商王朝的统治推向了崩溃的边缘。大臣或被杀或被逐，其时朝野无人，国之将倾，当此危亡关头，比干挺身而出，苦谏纣王，他三日不去，言辞激烈，终于触怒纣王，被剖心而死，后葬于殷畿牧野（今河南卫辉市比干墓所在地）。

（据传，比干被杀后，夫人陈氏带孕逃走，不久产一男婴，名坚，为避祸而称姓林，后正式被周武王赐姓林，从此，开天下林氏一族，比干也被尊为今日林姓的太始祖。）

比干虽死，但他不畏强暴、直言敢谏、临危不惧、舍生取义的行为，却流芳千古，备受后人尊崇。先是周武王封比干墓；后来孔子路过其地，感慨比干事迹，称其为“仁”（语出《论语·微子》），并剑刻“殷比干莫(通“墓”)”四字碑文（碑文今存于卫辉比干庙内）；历代很多帝王将相、文人名士都曾亲临比干庙（今卫辉境内）瞻谒凭吊。如北周孝文帝、宣帝、唐太宗、康熙、乾隆、李白、孟郊、邵雍等等，或文或诗，表达了对比干的仰慕之情。赞他是 “浩然正气忠良臣”、“逆耳批鳞第一人”（以上均出自比干庙内所藏碑文）。

比干在历史上影响极大，是备受历代推崇而毫无争议的一个人物。遗憾的是，比干的事迹很少且多来来源于传说，载于史册的实在少之又少（仅在《史记·殷本纪》和《史记·宋微子世家》略有提及）。虽然如此，我们仍可从史籍的个别零星记载中，解读比干。

比干的“忠”。

比干留给后人印象最深刻的就是他的“忠”，人们赞他是“三代孤忠”、“亘古忠臣”。

比干的“忠”，首先表现为 “忠于国家”：当纣王的亲哥哥微子因进谏纣王被拒，在征求了箕子和比干的意见并逃走后，比干曾说：“为人臣者，不得不以死争。”（语出《史记·殷本纪》，大义是：作为臣下的，当君王有了错误时，必须抵制他的错误，并帮助他改正，即便因此付出生命的代价也在所不惜。）从表面上看，这是比干对纣王的忠诚，而实际上，是比干对国家的忠诚。因为在君主时代，“忠君”和“爱国”几乎是一个概念，密不可分，而后者的行动一般总是通过前者表现出来。比干“死争”的行为，也就是为国献身的一种忠诚表现。

其次，是“忠于职守”：纣王荒淫残暴，拒纳忠言，朝野人人自危。当时大臣们有的如恶来、费中等奸人一样，奉迎纣王，有的如微子那般逃走，有的学箕子装疯避祸，有的干脆投奔周文王，举起反商大旗。只有比干，不媚不逃，不避不反，仍坚守自己“少师”之任，恪尽职守，最后因谏而死，可谓“尽忠职守”。

比干的“民本”思想。

比干在准备劝谏纣王时说：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”（语出《史记·宋微子世家》，大义是：做国君的有了错误而臣子不去拼死劝他改正，那么可怜的老百姓有什么罪过继续遭受这种残暴的统治呢！）比干身为皇亲国戚（纣王的叔父），当商朝统治面临危险时，首先考虑的不是商朝社稷，祖宗天下，而是老百姓所遭受的灾难。试想，远在三千多年前的奴隶制时代，一个王朝的大贵族，居然能有这种“以民为本”的思想，显得何等进步，又何等珍贵。另外，从小说《封神演义》的描写和地方上许多感人的传说中，我们可以感受到普通百姓对比干的敬爱。如果比干仅仅是一个忠于职守的“忠臣”，那他绝不会得到普通百姓的热爱。所以比干必是一个关心人民疾苦、经常为民请命的“好官”，并视人民为国家的根本，单从这一点来看，也可以和几百年后孟子的“民本”思想相比。

比干的谦逊作风。

殷纣王在杀比干时，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有储乎？”（语出《史记·宋微子世家》。另：《史记·殷本纪》为“吾闻圣人之心有七窍。”大义均为：我听说圣人的心有七窍，我倒要看看真的是这样吗？”从纣王突如其来的一句话，我们可以推测，比干在当时必被称为“圣人”，名动朝野，深入人心，所以纣王才能脱口而出。而“圣人”的称号，在古代是专门用于称颂那些个人道德修养极高、智慧才能极高并且为国为民做了很大贡献的人物，在商朝时期，人们心目中的“圣人”只有此前的尧、舜、商汤和当时的西伯候姬昌（即后来的周文王），比干能和这几人并称，可知他必定德慧双修，为时人所敬。“圣人”之所以为圣，或立德或立功或立言并传之后世。从史载来看，比干在因劝谏纣王而被杀之前，几乎没有任何可称道之处。但我们想，商朝人决不会无缘无故、随随便便将一个人称为“圣人”的，所以比干肯定在当时有着常人不可企及的德养、超凡脱俗的智慧，其言行足以为时人之楷模，甚至有可能为国为民立下过不朽的业绩。但与同时代的微子、箕子相比，比干的事迹却最少，这一方面也许是由于史料散失的原因，最有可能的是，比干作风谦逊，为人礼让，甘于淡泊，安于宁静。比干的顾全大局。

比干和箕子、微子不但同为商朝贵族，而且是经常来往、志同道合的好朋友，所以微子在多次劝谏纣王未果、对危险的国事既悲伤欲绝、又茫然无措的时候，才会去找箕子和比干商量，探讨自己该怎么办（事见于《尚书·微子》）。箕子说了很多，力劝微子离去。而比干自始至终，一言不发。从以后必干的言行来看，他内心必是反对这种国家有难却明哲保身的逃避作风。但他却不阻拦微子的离去，也不当面驳斥箕子的言论。当时商朝内忧外患不断，国家已危在旦夕，箕子、微子、比干是朝廷最有声望的三个大臣，如果比干再因不同意见和微子、箕子闹翻，非争个面红耳赤不可，则内讧一起，只会加速商王朝的灭亡。比干在微子逃走这件事上，没有进行无谓的口舌之争，显得能权衡轻重，顾全大局。而从历史上看，也确实起到了一定作用。当时周武王伐商大军已“至盟津，诸侯叛殷会周者八百”（《史记·殷本纪》）。商王朝已不堪一击，但武王却以“未知天命”为借口而退兵，实际上是看到比干等人还在竭力维护商朝的统治，而比干等人在人民中间还是有一定号召力的，武王决不愿因为和“圣人”比干对抗而毁坏了自己“仁义之师”的名声。可以说，正是比干的顾全大局，至少从表面上保持了朝廷内部的团结，才延缓了殷商的灭亡。唐太宗在《祭殷少师比干文》中歌颂比干：“孟津之师，挹高风而莫进；朝歌之灭，资至德而延期。”也充分肯定了比干延缓商王朝灭亡的历史功绩。

比干忠于职守、忠于国家的精神，他的“民本”思想，以及谦逊的品德、顾全大局的作风等等，是我们中华民族历史上的一笔宝贵精神财富，激励了无数的后来者：屈原曾表示要以比干为榜样，以死报国；文天祥就义，后人认为是受了比干的影响（“文天祥不惜以身殉国，盖闻比干之风而兴”——明·吴达可·《题比干墓》）；老革命家张闻天曾教育下一代“要做比干刚强谏死，不做箕子佯狂自全。”……即使到了今天，比干仍具有强烈的现实意义：他的忠于国家，是爱国精神的典型体现，忠于职守，也能对我们今天倡导职业道德起到积极作用；他的“民本思想”，夸张一点说是“代表最广大人民利益”的一种初级认识；他的谦逊，又能够给现实中某些居功自傲者以借鉴；他的顾全大局，不也对某些“地方保护”现象有着很好的教育意义吗？所以说，比干不单是历史上的一个楷模，备受推崇，即使到了今天，乃至未来，他仍是我们需要学习的榜样。