守望中的前行

张永权

《守望南高原》是彝族诗人周祖平的又一部重要诗集。文山边陲南高原，是祖平的衣胞之地，也是诗人从那里走进诗坛的立足点。如今，诗人虽然出版了诗集《亲近南高原》、散文集《南高原恋歌》，是文山壮族苗族自治州目前惟一的一名中国作家协会会员，其作品在因特网上有很高的点击率，省内外有许多报刊都有对他诗文的好评。但在成就面前，祖平仍然没有忘记生他养他的那方高原热土，没有忘记故乡的父老乡亲。他在歌中还乡，在诗中喊魂，不断为故乡献出一名彝家赤子的深情歌唱，特别是诗人又把这部新近结集出版的诗集命名《守望南高原》，其情之真、其恋之热、其性之痴，令人感动。

周祖平走上诗坛已有20年了。他出道时，正是诗坛旗帜林立、派别纷争的年代。那时，谁要不“先锋”、不“朦胧”，就是守旧、落伍。而有的年轻诗人，往往也以此为捷径，一炮打响，一步登上神圣殿堂，红遍诗坛。但祖平不为风向所动，“我行我素”，面对诗坛的各种主义、眼花缭乱的竞技，坚持把创新的根子扎在自己的衣胞之地南高原。他守望高原又面对诗坛；他承接传统，又吸纳现代诗的有益养料。但最根本的还是不断从南高原的历史进程、时代变迁、民族文化和父老乡亲的日常生活提炼创作题材，从他人生的经历的辛酸苦辣感悟生命，从而激发出创作灵感、点燃写诗的激情。特别可贵的是，在他担任文联的组织领导工作后，仍在繁忙的行政事务中，坚持创作，走出了一条属于他自己的创作诗路。

《守望南高原》结集了诗人近年来创作的主要作品，是诗人笔耕不辍的见证，也是最能体现祖平的诗艺追求和艺术风格的一部诗集。

南高原，是诗人情思中的衣胞，是诗人记忆中刻骨铭心的故乡，也是诗人放飞诗鸟和希望的热土。故乡，总是和他的赤子骨肉相依，血脉相连，也是许多诗人为之深情歌唱，能有佳作奉献的诗之源泉。台湾著名诗人余光中，离别故乡几十年后，面对波涛汹涌的台湾海峡，遥望大陆山川，诗思连翩，便有故土是母亲一方矮矮的坟墓，是新娘一张窄窄的邮票，是隔离故土的一方浅浅的海峡的深情吟咏，成为许多海外游子的共同心声。而祖平一首以故乡为题的抒情诗，也以其鲜明的高原意象和彝家儿女特有的性灵写出了一首有特色意象的诗：羊肠山道、马帮、煤油灯、石磨、水碓、刀耕火种、荞饭，可谓一幅原生态的写真图，也是古朴而沧桑感强烈的记忆故乡。这就使彝山故乡具体化、形象化、古朴化，有一种小中见大、实中容虚的诗境。然后，通过一种时代意象：宽广公路、皮鞋、汽车和山路、赤脚、马帮对照，用电灯、钢磨、碾米机、科技耕种、米饭、白馒头甚至手机、电视、因特网和煤油灯、石磨、水碓、刀耕火种相映，形成强烈反差，沧桑故乡，时代故乡，跨越世纪，历史巨变，相融一体，一首小诗便有了史诗的容量。这类似的作品，在这部诗集中，还有《沐浴在春阳里的文山城》、《大地之诗》、《山妞》等。这些作品，为时代作证，为彝山变迁作证，见证了一位彝族赤子诗人的责任和良心。因此，在文山自治州成立50周年到来之际，诗人激情澎湃，敞开胸怀，放声歌唱，唱出了一首发自诗人内心的颂词。小诗写好不易，大诗写好更难。但诗人以一种大中有小、虚中容实的手法，使这首颂词既有历史文山、现实文山、未来文山的宏阔境界，又有如诗如画的水墨泼染和诗人深情的韵唱，颂词也就有了诗的美学品格。

《守望南高原》的作品，和诗人过去的诗作相比，虽然承袭了他一贯清新明快、朴实而义不失其诗味的风格，但题材却更加广泛、诗艺也趋向于成熟。让人可喜的是，不少作品创造了一种内蕴醇厚、富于人生启迪的深邃境界。这在于诗人能把他对生活的独特体察和生命感悟，融入到他的创作之中，不经意中，便盛开出了一朵朵内蕴哲理的诗花。《冬日碎片》是诗人人生经历中的印象碎片，也是诗人思想火花的碎片：“无论有雪无雪／总有人在寻找／雪般纯洁的感情”。这有与无和寻找中的哲理和“寻找纯洁感情”的美好，只能是心存善良诗人才会有的人生经历。“在朔风中呻吟的／是株株小草／迎风高歌的／是棵棵松柏”。两种生命，不同的生命经历，决无有劣之分，也无高下之别。伟人与草民的生命经历，大概就如小草与松柏。他们的生命，也同样可贵。我想，这就是碎片中的内蕴。《让位》，是新陈代谢更替规律的日常现象，也是深含人生精力和社会现象的哲理，诗中的大实话，却让我们深思：“冬天给春天让位／晚霞给朝霞让位／悲泣给欢喜让位／赢弱给强健让位／封闭给开放让位”等等，这是一种阵痛，也是无法抗拒的规律。这样的诗句，对于即将走完生命历程的人生，或是从领导位子上退下的官员。在获得生命的启迪中．不同样也获得了一种解脱的愉快么?像这样明白如话而又深含人生哲理的诗，没有人生经历的性灵拷问和对生命的深刻感悟，是不可能写出的。

今天，许多读者反映，读一些刊物的诗很累，因此产生了拒读感。这些刊物也就失去了读者。我们用不着去抱怨读者的水平低。其实是我们的一些诗人太过于曲高和寡了，他们的诗，有的高到意象混乱，诗意“朦胧”到不知所云，语言杂芜到如一堆垃圾。这样的诗，圈内叫得再响，读者还是不买账。相反，我读周祖平的《守望南高原》，除少数作品较空泛外，大都能给我美的享受、思想上的启迪。好多作品，读起来也很愉快。《过山雨》其景其情其声，如一幅水墨画，清新悦目，可谓诗中有画、画中有诗，可读可听可品，山水诗之佳作也。《春天纪事》中的“春姑娘来了”，她款款于田野，一挥画笔，染红了桃，染绿了柳，怎不让诗人灵感涌动，便写出了一首翠绿的诗、染出了一幅彩色的画。读祖平的诗之所以愉快，还在于诗人非常注意诗的音乐感，特别是在炼字炼句炼意上，肯下功夫。《金色的田野》中“金色的太阳／一次又一次／印刷金色的宣言”。其中“印刷”二字，看似平易，但却新颖别致。《冬日碎片》里，“让烟头／成为冬夜里的太阳”隐喻出奇，是祖平的创造。《布谷催春》吸收民歌民谣的手法，诗句顺口自然流畅，但在炼字上又颇见功夫：“布谷鸟叫蓝了天／叫白了云／叫醒了山／叫绿了水”的“蓝”、“白”、“醒”、“绿”几个字，非常准确、形象、生动地写出了春光明媚的山野景象。特别那个“醒”字，使静态的山鲜活了起来，生动了起来，丰富了起来。这一字之力，也见证了祖平不菲的古典诗词修养。又如写春雨贵如油，诗人却认为“这春雨／比油还贵／金钱能买到油／却买不到春雨”。大白话中的风趣，口语中的韵味，也显示了诗人大巧若拙的智慧。

《守望南高原》的“守望”，彰显了一位故乡赤子诗人的前行，那是南高原时代巨变的前行，也是诗人不断追求诗艺的美学前行。