当代高校“大学语文”的社会功能与实施方略

刘　海

摘要：“大学语文”是我国高等教育课程设置中的一门必修课，它针对各个专业的学生开设。然而，在面对当今国际市场化发展趋势和中国职业化教育的走向，它的人文教育的审美功能和文化传承的任务受到了严峻的挑战。作为一位从事大学语文教学工作者，需要从民族文化传承与文化安全、国民素质的提升和受教育者的审美情感教育三个角度审视“大学语文”教学的社会功能，注重文理交融的双重视野、跨时空的历史对话和引导与交流双向互动的教学实施方略，从而树立“大语文”意识和担当文化传承者的角色。

关键词：大学语文； 文化传承； 民族记忆

中图分类号：G642.3；G633.3 文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544（2009）03-098-04

引言：当前大学教育中人文教育的缺位

“大学语文”在我国高等教育课程设置中已有28年的历史，经历了一个逐渐发展的艰难历程。如今，在面对市场化发展趋势和职业化教育的现实时，它的人文教育的审美功能和文化传承的任务受到了严峻的挑战。当今大学教育中人文教育的缺位和大学语文的“鸡肋”处境，让从事这一学科的教育工作者进退为难。

面对中国当前社会市场化发展的需要，高等教育机构在培养的目标上也在适时地作出调整。以前只有职业教育关注的问题，现在已被各类高等教育机构作为制定学科和人才培养方向的指南。尤其是高校招生在面对来自社会的就业压力时，其职业化教育的发展方略成为其实施改革的指南针。尤其是在这几年，大学生就业问题越来越成为一个巨大的社会问题时，政府、教育机构和家长就更加倾向于对职业化教育的认同。社会的变化必然也导致教育体制的调整。中国教育体制一方面表现出对培养全面发展的全能型人才的信心；另一方面又适时地向职业化教育靠近。就这一点，任何少有留意的人都可以在近年来的教育策略和人才培养导向中看出。高校招生时强调的是培养全方位的复合型人才，就业时却强调学生的职业化选择和“做社会主义普通劳动者”的社会角色。在整个教育目标的实施过程中，教师作为教育活动的主体发挥着异常重要的作用。但是，社会的市场化和学术考量的数量化，也直接影响到高校学术队伍组成人员的素质与道德，奔波于学术关系、项目申报和职称评定的教师们，也难免被学术异化所威胁。这一系列问题直接导致了大学教育中人文关怀和情感教育的缺失，也直接逼迫着大学生们的人生选择。这种情况也直接导致了人生价值的功利化、情感教育的缺位、生存导向的单维性。身在高校教育第一线的钱理群先生深有感触。在谈到当前教育现状时，他说：“从现在大学中文学面临的危机来看。现在的文学教育越来越知识化、学术化、理论化，没有一点灵性了。文学作品变成理论的解释，以至于文学教育也越来越没有文学了。现在我最不愿看博士生的论文，其次是硕士论文，倒宁愿看本科生的论文，虽然不是很严密，但却能看到一些让你眼前一亮的东西。我觉得现在大学生的精神状态也出问题了，心灵越来越粗糙，丧失了对美的感悟能力，越来越物质化、功利化，精神没有了，心灵的根失去了。中国最大的危机是心灵的危机。”[1]这种情况直接体现在当代大学生的各种社会行为中。“这是教育体制导致的。学生应付考试，根本没时间读书，只读课本。读作品没时间就看梗概，满足于‘知道而已。整个社会人心浮躁，无法从容阅读作品”。[1]其实，大学之大并不只是体现在它有一流的学术队伍、丰富的馆藏图书、广阔的校园面积和雄厚的办学实力，也不能只归于更大限度地满足社会对职业化人才的需要。“大学之大，还应该具有一些与这个实利主义、功利主义的现实社会的风气有所不同的人文精神。读大学不仅仅是为了就业，找个好工作，挣更多的钱，不仅仅是为了融入有着明确、短近目标的人生；读大学还要有一点理想，有一点浪漫主义者的情怀。毕竟，我们的人生，在撇去实利主义的浮光掠影之后，还有更大的空间，更多的内容，属于指向不那么明确的青春、成长、情感、欲望的世界。”[2]

一、 “大学语文”与国民文化素养

1. 大学生与公民素质之关系

大学生作为一个社会的知识分子，他是这个国家的主体，并将直接影响着国家发展的方向与未来。古今中外的统治者，都非常重视对这一人群的培养和塑造。在西方社会，从古希腊哲学家柏拉图的《理想国》到当代西方学者德曼的《立法者与阐释者》；在中国，从孔子到蔡元培、鲁迅等，他们都非常注重这一人群的社会行为和自身素质。他们是国家的核心公民，是社会的未来主体。而大学是培育他们成就这种社会角色，提升并检测他们自身文化素养的核心机构。对他们的培养方案，就是大学的教育方向。这在中国当前的大学教育中也不例外。

“大学语文”课程无疑承担着培养并提升国民文化素质的重任。在谈到大学人文素质教育的现状时，学者李庆西说：“在当前大学教育中，……文学应该是大学生培养人文素养的切入口，因为文学具有润物之功，与别的人文读本比较，文学作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。……第二个原因是基于强调审美教育的需要。现在我们的教育是应试教育的模式，学生从小学到中学不断在考试，到了大学似乎可以解放了。但实际上，现在的大学教育也越来越实用主义，学生们为了将来就业需要，不断在考各种各样的证。在这样的教育体制下，审美教育被大大忽略，因而也显得更为重要。”[1]郜元宝也认为：“现在在大学课堂上，文学教育在退化，文学教育的理念也在退化。文学虽然没有鲁迅所说的作用那么大，但文学的作用不可忽视。现在大学里文学的地位很低，大学人文素质教育应该从文学开始。”[1]

2. “大学语文”与文化传承

语文教育融知识性、工具性、审美性、人文性为一体。它不仅仅包括对语言文字的认知和应用，对基本文体特征和表达技巧的熟练掌握，经典文学文本是语言的精华，它承载着一个民族的集体记忆，是其特定的思维方式、价值观念、审美理想和人生追求的审美表达，是特定的民族文化的集中体现。如果说，“中学语文”教育较为侧重中学生对语言文字的认知和应用，对基本文体特征和表达技巧的熟练掌握以及对基本文化素养和对基本文学常识的掌握。那么，“大学语文”则更侧重通过对大学生人文素养和审美品位的培养以及对民族文化的深层认同。因为，大学不单单是一个职业培养机构，它还应该承担起文化传承的社会功能。大学的这一角色就是希望通过“大学语文”——这门公共课程的设置来有力地肩负起传承几千年来祖先的优秀文化传统的历史重任，并将其发扬光大。因此，大学的“语文”概念，已不再简单地等同于语言和文学课程，它已完全超越了这样的一个狭小的范围。大学语文，树立的是一个“大语文”概念，它是与生活、人生、社会有着紧密联系的人生教科书和集体记忆的文化脉络。①“大学语文的本位价值全在语文二字。语文者，语言文化也。其外壳为一种特殊的物质材料——语言所包裹，其内捍卫人类一切外在、内在活动及其成果之反映，其实质乃人类创造性的语言显现。它是人类历史发展到一定阶段的产物，是人类显性文化、精神文化的直接基础和逻辑起点”。[3]事实上，从国内近几年编写的大学语文教材传统经典文学文本所占的比重中，我们就可以看出来：大学语文教材对于中国传统经典文化的突出与国家教育主管部门提倡在大学中广泛开展中国传统文化教育的思路不谋而合。

二、 从三个角度看当代“大学语文”的社会功能

1. 从国际文化交流与文化安全的战略高度看“大学语文”

当前社会，流行文化充斥在社会的各个角落，校园也不能免受其影响。尤其是，流行文化表现出一种更倾向于青少年的文化行为，戏说历史、颠覆传统、恶搞经典、生造词汇、消费观念渗透等一系列文化行为直接影响到青少年对传统文化的接受与认同。这种来自于西方的商业文化，不单单是一种符号消费，它还在深层意义上影响着未来一代人的人生价值追求和人生观的选择。母语的危机首当其冲，学生语言表达与书写能力普遍下降。而这种现象的背后紧接着就是青少年社会责任感的丧失、判断事物能力的急剧弱化，也丧失了担当意识和独立能力。尤为可怕的是，它有可能直接导致青少年价值观的完全商品化和民族文化的断层。为此，我国文化学术界著名人士许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等发起,于2004年（农历甲申年）9月底联名发表了《甲申文化宣言》，参加签名的共七十余人。这个宣言以“全球化与中华文化”为主题，它是针对现实中重物质轻精神，一切向钱看，诚信缺失，道德滑坡等现象愈演愈烈，而对西方文化盲目崇拜全盘接受的情况，旨在维护民族文化与文化主权，捍卫世界文化的多样性。就当前国际发展的局势来看，文化的冲突和文化在经济中的地位越来越突出。美国国际社会关系学者亨廷顿在其著作《文明的冲突》中，直接表明了以后国际的布局和冲突，其最根本的决定因素将是依据文化而定。这一学说得到了大部分学者的普遍认同，文化安全的问题也就受到了各国政府、学者，乃至民众的热切关注。文化复兴，成为当前各国政府和领导人极为关注的国家大事。就具体的经济领域来看，文化在生产力中的作用也越来越凸显出来。文化作为生产力的提法，已经被部分学者接纳。拯救文化遗产、开发文化资源、发展文化产业，成为各国政府、学者、企业着手的大事。例如以美国、韩国为典型代表的国家，在他们的影视、饮食、服装等为主的行业中，文化的增值比重越来越大。

作为面向未来的一代青少年，他们不但肩负着建设未来社会的责任，也肩负着传承和保护本民族文化遗产，维护民族文化和国家安全的历史重任。当代大学生正处在历史的风头浪尖，他们将责无旁贷地承担起历史的重任。而作为文化传承的教育机构，高等院校在为培养走向社会，肩负民族重任的社会公民负有不可旁贷的职责。因此，大学语文课的设置，在当今的历史语境下，应该更加注重教育机构的文化传承与文化建构的功能。

2. 从国民素质中的文化素质看“大学语文”

从整个国民素质来说，“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格；而民族文化是我们的根，是一个民族的粘合剂。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明作出了贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，具有强大的凝聚力和社会整合力，是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。”[4]“大学语文”作为大学公共课，其中一个主要的任务就是加强大学生的民族文化意识和提升公民的文化素质。从每一位公民的文化素养来说，通过这种文化素养的提升，能够达到集体的文化认同和身份归属，强化民族的集体记忆，起到社会整合的功能。就是说，通过“大学语文”的学习，可以增进我们对传统文化的了解，对中国优秀文化的集体认同，增强民族自信心和民族自豪感，促进人与人之间的社会整体联系。如作为中国“民办院校”第一人的大教育家孔子，他在论述《诗经》的社会功能时就谈到“兴、观、群、怨”。所谓“群”，孔安国解释为：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。就是说诗可以帮助人沟通感情，互相团结，也是说它能够起到整合民众的作用。这种阅读所形成的理解的共识和情感的共鸣，更多地发生在同一个社会族群、同一种语言方式内部。通过经典文本的阅读对这种包含集体经验的审美体验的激发，可以使人与人之间有效地达成民族文化方面的认同。尤其是经典文学文本中的国家意识与民族责任感，有助于培养国民的民族自豪感和推动民族文化复兴的伟大事业。事实上，在大学语文的学习过程中，受教育者通过对“大学语文”经典文本的交流性阅读，可以有效地实现人与人之间在审美体验中的自由交流，沟通人与人之间的感情，增进彼此的友谊。

此外，就广泛的国际、跨域文化交往来讲，不同族群、不同语言的人们，也可以通过跨民族、跨国家的经典文学文本的阅读实现感情的共鸣和达成某些方面的共识，有助于实现跨民族、跨地域、跨国界的文化交流和人类社会的和谐相处与协调发展。这一点也体现在教材的编写体例中，“大学语文”在对世界各民族经典文学文本的选取过程中，始终重视不同民族经典文本的比例，以求达到促进各民族、国家民众之间的跨文化交流，增进民族、地域、国家间的彼此了解。

3. 从个体人格完善的审美情感教育的角度看“大学语文”

美育，即审美教育或美感教育。它是一种以情动人的教育方式，注重利用审美形象的情感力量去感染、熏陶受教育者，以期达到完善人格的教育目的。古今中外的先哲们都非常重视对受教育者的审美情感教育。如在我国近代教育思想萌生的初期，以梁启超（“美育是情感教育”）、王国维（纯艺术教育的美育思想）、蔡元培（“以美育代宗教”）为代表的教育家，就曾积极地提出审美情感教育的问题，并且将其主张付诸在具体的教育实施中。从教育的目的来讲，各个教育机构，从幼儿园到大学，一直都在强调受教育者德、智、体、美等方面的全面完善与提高，培养具有完善人格的优秀人才。然而，在具体的实施中，尤其是在教育机构面临体制改革和市场选择的面前，大学里的审美教育问题异常尴尬。因为，这里面牵扯到文化基本知识与专业要求、眼前需要与长远利益、趣味学习与知识考量、根本宗旨与具体实施、效果量化与长期熏染、教师知识结构与学生趣味选择等多重矛盾。因此，要很好地通过某种方式来完成审美教育的目的，是一个需要不断探索的漫长历程。

如果，在高校非中文专业学生中开设“大学语文”，将有可能很好地完成大学生审美情感教育的任务，并达到对受教育者进行文化传承、素质提升和情感教育的要求。因为，中西经典文学文本辩证地融汇了中西先哲们的认识、意志和情感三方面。大学语文在运用审美艺术形象的感染作用塑造人的知、情、意等各种符号实践能力方面，具有得天独厚的优势，其目的就在于实现人的全面发展。“特别是随着现代科技的发展和生活节奏的加快，生活的模式化日益严重，而人与物的界限也开始变得模糊不清起来。在这种情况下，人类会比任何时候都更明晰也更痛切地感到精神的失衡和心灵家园的丧失，文学艺术在保证我们精神的健全方面具有的不可替代的作用，也将越来越受到人们的重视。”[5]文学艺术提供给我们一个美好的精神家园，它“总是能够有效地让我们沉浸于其中，使我们忘却尘世的一切，而进入一种自由和谐的心灵之境。它培养我们对于生活的感觉，启发我们关于合理的美好的世界图景的想象，它给我们的生活增加情趣和诗意，也让我们的精神和身心得到休憩和滋养。”[5]“大学语文”教学，就是通过教师对人类历史上经典文本的解读，来实现受教育者在知、情、意三个方面的能力的培养。梁启超先生很早提出的“四力说”：熏、刺、浸、提，已经很深入地剖析了经典文学文本对接受者的作用。它对受教育者的塑造不仅作用于情感，而且导致知、情、意等能力的全面提高。在潜移默化地审美阅读中，开启智力、陶冶情性，以情启真，以善入理，以美育人。

因此，从以上三个方面来看，“大学语文”在当代大学教育中具有培养个体审美情感和人生理想、社会人文和谐社会公民、民族文化传承和建构三个方面的作用。然而，将这种可能变成为事实，就需要教育实施者具有明确的“大语文”意识和文化传承的历史责任感。并且在大学语文教学过程中，高度重视教学活动的趣味性和感染性及其方式的多样性。

三、 教学实施的方略与原则

1. 文理交融的双重视野

大学语文作为大学公共课程开设在各个专业，它以鲜活的艺术形象的方式，通过诗词、散文、小说、曲艺四大类文学体裁传承着一个民族几千年来的文化脉络，成为现代社会国民文化素质提升的主要途径，也是现代教育和各学科体制的组成部分。它被视为建构当代国民文化素质和人格魅力的重要方式，这尤其体现在对理科学生的文化素养的培养上。所以，它必须具备文理交融的双重视野。这正如钱理群教授在接受《文学报》记者就“大学文学”的理念设想，当前高校人文教育现状、当代大学生的精神状态等话题进行采访时所说的：认识世界需要两双眼睛，一双是科学的眼睛，一双是文学的眼睛。钱先生说：“我是从文理交融的理念出发上这个课的。我对学生说，你们要有两双眼睛，一双是科学的眼睛，一双是文学的眼睛，认识世界需要不同的眼睛。作为一个现代知识分子，不能只有科学的眼睛。我们这个读本主要不是针对文科学生的，而是理科生的，大学教育中比较重要的东西，就是要文理交融。”[1]钱理群教授的话语，应该让每一位在大学教授大学语文课的老师深受启发。钱老先生几十年深入大学语文教学课堂和教学、教材编写第一线，他不但明确地指出了大学语文与中学语文教学的区别，更为重要的是，他所倡导的“两双眼睛”认识世界的主张。事实上，无论从人类生存需要的高度或者说人文主义关怀的立场，还是从个体存在的价值与生命的意义来看，尤其是在人类面临后工业社会工具理性的规训和身心的双重异化，理性与感性的完善尤为重要。如在西方，从卢梭、康德、马克思、席勒、马尔库塞等，他们都在积极地探寻实现人性中理性与感性完美结合的方式，艺术与审美活动是他们共同采用的方略。

2. 历史与现实的碰撞：跨时空的历史对话

西方诠释学理论在20世纪人文科学领域具有异常重要的作用。它经由圣经文本阐释、一般阐释方法，发展到当前的本体论阐释学，并在历史、现实、文本的多元结合中扩展它的更为广阔的社会批评空间。尤其是在当前的批评实践中，人们汲取传统的社会历史批评、形式主义的文本批评和历时性的接受反应批评，发展了全方位的文本阅读方法。这就需要我们在具体的教学活动中，能够及时并灵活地运用多种方法丰富讲授的方式和教育实施的手段，尤其是在“大学语文”的教学过程中，面对来自不同专业、具有不同语文功底和阅读喜好及其水平的受教育对象。如果我们的教学模式还是遵从中学语文侧重知识性和工具性的唯一阐释方式，这必然会把“大学语文”变成一块“鸡肋”。在这一具体的教学实施过程中，我们应坚持个人感悟与历史还原、文本分析与多视角批评的双相结合。在大学语文课的学习过程中，可以通过活的艺术形象的感发推动本民族文化的基本架构的建设。在经典文学文本审美形象之中，往往蕴含着一个民族的文化信念、审美理想、宇宙情怀等，可以通过经典文本的形象化的感染作用，使受教育者体验、领悟到本民族文化的内蕴，并在此基础上进行文化的跨时空的对话与当代性建构。因此，把阅读活动作为历史与现实、文本与读者、教师与学生的双向沟通、交流和平等对话的开始。在阅读中感受，在感受中体悟；在体悟中“回归历史”，从而深入到历史的深处和古今中外先哲们的心灵世界。

3. 引导与交流的互动

大学语文教育更加侧重的是审美情感教育和人文关怀。这就要求在具体的实施过程中，教育主体应以利用审美形象的情感力量去感染个体以达到教育目的，实现一种以情动人的美的教育。而不是类似于中学语文的识记性和认知性基础教育。在这一教学活动中，教师的引导与启发性交流对话极为重要。要求实现教与学、文本与读者、历史与当代的交流性对话。或许，由美国导演彼得·威尔执导的电影《死亡诗社》能够给予我们一些启发。由罗宾·威廉姆斯扮演的基汀先生在面对实利主义教育时，对学生的自我意识和独立思考能力的培养，对僵化的教育体制的漠视，可能给每位教授文学课和大学语文课，甚至其他课程的教师们一种启迪，甚至是一种颠覆。尽管，故事最终以悲剧结束，但是尼尔对自己所喜好的职业的追求和那留在扉页上的绝唱时时地在我们的心灵深处唱响：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。”生命是因为爱而燃烧，而不是为了简单地活着。急于赶路的人，匆忙的脚步，不是去赴死神的约会，而是为了超越死神的诅咒。

参考文献：

[1]徐春萍，罗四鸰.以文学的润物之功启迪心灵——访“大学文学”三位编撰钱理群、李庆西、郜元宝[N].文学报，2005-3-24(1).

[2]稻子.死亡诗社，恰似春风化雨[DB/OL].在其博客的电影评论，2004-12-3.

[3]吴宝玲，李斌成，李雪.大学语文[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]裘汉康.兼论大学语文课程建设[N].中山大学报，2008-4-20.

[5]王耀辉.文学文本解读[M].武汉:华中师范大学出版社，1999.

责任编辑 李萍

①上海教育出版社近日推出由钱理群、李庆西、郜元宝编撰的新读本《大学文学》。在开卷题为《〈大学文学〉∶改良〈大学语文〉的一种思路》序言中，三位学者明确对目前沿用多年的“大学语文”的概念表示质疑，并提出一个“取法乎上”的新理念“大学文学”，强调让大学生直接通过文学经典的阅读，接受审美熏陶，与古往今来优秀的心灵对话，通过文学教育培养学生的人文修养。 具体内容可以参见上海教育出版社与文学报联合召开“《大学文学》出版座谈会暨大学文学教育研讨会”的相关会议讨论文章。