马克思主义在建立中国民族学理论体系中的指导作用

庾　荣

摘要：当前，建立中国民族学理论体系已成为中国民族学界迫切需要完成的任务之一。本文从俄罗斯民族学的历史与现状出发，指出建立中国民族学理论体系必须始终坚持以马克思主义为指导，并进一步指出在中国以马克思主义为指导的深刻内涵及建立该理论体系如何以马克思主义为指导。

关键词：中国民族学理论体系；建立；马克思主义

中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1004-0544{2009)08-0014-03

1978年以来，中断多年的中国民族学得以在新形势下重建。“重建”既含有对历史的反思，又含有对未来的构想。李清和老师在1990年《民族学研究(第九辑)》中发表了名为《如何建立民族学理论体系》一文。在该文中，李老师指出：“民族学发展到如今，其当务之急是什么?我认为民族学的当务之急，是尽快地建立起民族学的理论体系，以促进民族学更加迅速地向前发展。”龙西江老师也于1994年第3期上发表了名为《中国亟待建立自己的民族学理论》一文。在该文中，龙老师指出：“我国的民族理论一直存在着许多不符合中国悠久的历史文化和传统，不符合中国自古形成的各民族相互间真实关系的重大缺陷和基本性的理论误解，”李老师指出，中国亟待建立自己的民族学理论。由此可见，建立中国民族学理论体系已成为中国民族学界迫切需要完成的任务之一。笔者认为。在建立中国民族学理论体系的过程中，马克思主义对其具有重要的指导作用。

一、俄罗斯民族学给我们带来的启示

我国民族学和民族理论基本是建立在前苏联民族学和民族理论基础上的。因此，通过对俄罗斯民族学历史与现状的分析，我们能够从中得到一些启示。

前苏联的民族学，我们称之为苏维埃民族学，它是在十月革命后的前苏联产生和发展起来的以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想的民族学派。前苏联时期。民族学的研究无论在深度和广度上都有很大的发展，在各个研究领域都涌现出很多优秀的学者并出版了一批著名的民族学著作。从而使苏维埃民族学取得了显著的成就。具体表现在关于对原始社会史的研究、对经济文化类型和历史民族地区的研究、对民族起源与民族共同体历史类型的研究、对世界民族的研究以及对跨学科的综合研究等方面。总之，前苏联的民族学家用马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察社会制度、社会结构和社会文化，并以此来解释各民族的社会经济文化现象，从而取得了可观的成绩。

斯大林作为前苏联的民族理论专家。一生撰写了大量关于民族问题方面的论著，为马克思主义理论宝库增添了新的内容。他在领导苏联的几十年中，民族地区的社会、经济、文化等方面都有了长足的发展。但同时，斯大林也做出了一些错误的决策，违背了马克思主义的民族平等原则，侵犯了少数民族的利益。斯大林本人作为非俄罗斯族，对于大俄罗斯沙文主义给予少数民族的压迫和不平等，是身有感触的。他在许多场合也讲过，要同大俄罗斯主义作斗争。不过斯大林并没有一以贯之，而是发动了一场被列宁称之为彻底的大俄罗斯民族主义运动。列宁说：“一个格鲁吉亚人对事情一方面掉以轻心，满不在乎地随便给人加上‘社会民族主义的罪名(其实他自己不仅是真正地道的‘社会民族主义分子，而且是粗暴的大俄罗斯的杰尔席莫尔达)。那么这个格鲁吉亚人实质上就破坏了无产阶级的阶级团结的利益。”

到了上世纪70、80年代，前苏联民族学已蜕变成新沙皇推行大俄罗斯民族同化政策的工具。它照着赫鲁晓夫、勃列日涅夫的旨意，大肆宣扬苏联“国民经济共同体”。社会主义“各民族进一步接近”、走向“民族融合”，形成“际族共同体”、“新的历史性共同体——苏联人民”。甚至为其征服全人类，鼓吹要形成“统一国际人类共同体”，妄图由全苏联各民族的俄罗斯化，达到全世界的俄罗斯化。这显然已抛弃了马克思主义民族理论的基本原则，所体现的是大俄罗斯沙文主义民族政策的实质。

20世纪90年代初，随着社会主义国家苏联的解体，苏维埃民族学也受到了严重的冲击。苏联解体后的俄罗斯等独联体国家，由于“没有统一的民族政策，没有科学的概念和调节社会生活各层面的种种机制”。族际冲突不断发生，民族关系日趋恶化。“自从苏联解体以后，以叶利钦为首的俄罗斯联邦政府所进行的‘资本主义试验已走过了艰难的发展之路，然而，俄罗斯社会仍处于动荡不安的状态，政治危机、经济衰败、国力孱弱已成为一个不争的事实。尤其是自1998年以来，俄罗斯政府频频更迭，金融危机席卷全国，民族问题不但没有解决，反而矛盾激化。在这种形势下，俄罗斯民族学界不可避免地受到冲击。”因此，俄罗斯的民族学家提出，应加强多学科交叉研究，提倡学科的变革和参政并致力于民族学研究的全球化的主张，以挽救俄罗斯民族学的危机。可见，原苏联的民族学和民族理论已经在实践中失败了，至少是目前暂时失败了。究其原因主要是由于前苏联的民族学和民族理论严重背离了马克思主义，试图用苏联模式所产生和培植的思想意识、方针政策来取代马克思主义民族理论的科学指导地位，所以才最终导致了今天失败的结局。

历史是一面镜子。从俄罗斯民族学的发展历程中，我们所得到的启示意义是只有始终不渝地坚持以马克思主义为指导，才能不背离我们的社会主义方向。

二、在中国，以马克思主义为指导的深刻内涵

马克思主义从一开始就是中国民族学理论的指导思想和理论基础，已经深植到了中国民族学理论的各个方面。而马克思主义民族理论是马克思主义认识人类社会民族现象、把握民族过程发展规律和解决民族问题的科学思想体系。它以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，对前资本主义时期、资本主义时期人类社会的民族过程进行了深入的研究，揭示了阶级社会民族压迫的根源和民族问题的发展趋势，论证了无产阶级革命与民族解放运动的关系，阐释了只有社会主义才能够解决民族问题的基本理论。但马克思主义不是僵化的、一成不变的，而是具有面向全人类、开放发展、与时俱进的理论品质，是在吸收人类社会优秀文明成就中不断创新发展的科学思想体系。对于中国民族学理论体系来说，坚持马克思主义的指导地位能够更全面、更深刻、更有效地借鉴、吸收和利用各种有益的理论观点和方法。

马克思主义民族理论在中国的发展。始于中国共产党成立之后。中国共产党把马克思主义作为拯救中国的理论武器，将马克思主义民族理论灵活地运用于中国革命实践中，提出了一整套解决中国国内民族问题的纲领、方针和政策，创造性地丰富和发展了马克思主义的民族理论。毛泽东思想作为中国化的马克思主义，在认识和处理中国的民族及民族问题上已经形成了比较系统的思想理论。对于毛泽东思想，邓小平同志曾指出，在世界上，马克思主义是能够解决民族问题的。在中国，马克思主义与中国革命实践相结合的毛泽东思想也是能

够解决这个问题的。正是以马克思主义民族理论为指导，并结合中国的实际，中国共产党才逐步找到了一条正确解决中国民族问题的成功之路。而邓小平同志的民族理论是马克思主义民族理论同我国新时期民族问题实际和时代特征相结合的结晶，是对马克思主义民族理论和毛泽东思想的继承、丰富和发展，是邓小平理论科学体系的重要组成部分。相对于马克思主义的经典论述，邓小平理论无疑要更贴近中国社会实际。更具指导意义。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，也高度重视民族问题和民族工作，在全面推进建设有中国特色社会主义的新的伟大实践中，科学地回答了什么是民族问题、怎样解决我国现阶段的民族问题这个当代中国民族工作最主要的、最基本的问题，对马克思主义民族理论又做出了新发展、新贡献。

总之，毛泽东思想、邓小平理论和以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体的重要思想是马克思主义中国化的伟大思想成就，也是我国民族学理论建设的基石。今天，我们所面临的民族问题是社会主义初级阶段的民族问题。民族问题的长期性、复杂性、国际性等特征决定了我们在实现中等发达国家和现代化目标后还将面临新的民族问题。因此，坚持马克思主义是我们不断推进解决民族问题健康进程的基本保证，也是我们建立中国民族学理论体系必须始终坚持的指导思想。

三、建立中国民族学理论体系如何以马克思主义为指导

毛泽东思想、邓小平理论与马克思主义一脉相承。以马克思主义为指导来建立中国民族学理论体系，须注意以下几个问题。

第一，必须坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础。辩证唯物主义和历史唯物主义被视为中国民族学理论的哲学方法论。在建立中国民族学理论体系时，只有始终不渝地坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，才能使对民族学理论的研究不断深化，才能在我国改革开放的新形势下，更好地坚持和发展马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论。而中国民族学理论体系的建立既要体现出对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的新发展，又要能够解决我国经济建设中出现的新情况、新问题，以促进民族地区的社会主义建设。

第二，必须坚持其基本理论和基本方法。从基本理论上看，马克思主义民族理论一方面强调社会形态(生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、阶级结构、意识形态等)的研究，另一方面也强调民族起源问题及民族发展过程的研究；毛泽东思想中的民族理论从中国当时的具体国情出发，提出了关于民族和民族问题、关于民族平等和民族团结以及关于各民族共同发展繁荣等基本观点；邓小平理论从中国当前的现实情况出发，进一步丰富和发展了马克思主义民族理论和毛泽东思想。从基本方法上看，一方面包括《家庭、私有制和国家的起源》一书所运用了的从现实人手追溯历史的方法、文化残余分析方法、阶级分析方法、语言学比较方法，利用民族学、考古学和历史文献学开展研究的综合方法，另一方面也包括中国共产党历来倡导的实事求是、调查研究、具体问题具体分析的科学方法等。对于马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论中所体现出的这些基本理论和基本方法，在建立中国民族学理论体系时，不仅要坚持和继承，而且要在新形势下，结合新情况、新问题更灵活、更有效地加以运用。

第三，必须把马克思主义民族理论同中国的具体实践相结合。马克思主义具有实践性。只有将马克思主义民族理论与实践相结合。才能真正体现出马克思主义理论的精神实质。如果民族学理论体系的构建只强调理论，而忽视其实践性即应用性，那么只会成为空中楼阁，只会被社会发展所淘汰。因此，强调实践性即将其应用于中国的社会现实，为现实服务应被视为民族学理论体系构建的出发点。

当前，为现实服务主要表现为实现各民族的共同发展繁荣。马克思主义民族理论把坚持民族平等团结和各民族共同繁荣作为处理民族关系、解决民族问题的基本原则。以马克思主义为指导的中国共产党也把实现各民族平等团结、共同发展繁荣作为自己的奋斗目标。周恩来同志很早就提出：“我们不能设想。只有汉族地区工业高度发展，让西藏长期落后下去。让维吾尔自治区长期落后下去，让内蒙牧区长期落后下去，这样就不是社会主义国家了。”改革开放以来，针对少数民族和民族地区发展差距问题。邓小平同志也多次指出，坚持社会主义道路就是要使全国各族人民逐步实现共同富裕。如果只是一部分地区一部分人富了。而大部分地区和大部分人仍然贫穷落后，那就不是社会主义。总之，我党强调的是，没有少数民族和民族地区的经济繁荣和社会进步，就没有整个国家的兴旺发达和文明昌盛；没有少数民族和民族地区的现代化，就没有中国的现代化。

从当前来看，实现各民族的共同发展繁荣，主要表现为进一步缩小少数民族地区经济文化发展水平与汉族聚居区及发达地区之间的差距。为了实现这一目标，首先要努力提高少数民族地区人民群众的生活水平。生活水平的提高，是各民族共同发展繁荣的物质载体。是物质文明的基本单元。其次，要改善少数民族群众的生活质量，如加强基础设施建设、改善生态环境，提高人口素质等；最后，要对具有鲜明民族特色的各民族的优秀文化传统，包括语言文字、风俗习惯、生活方式、文学艺术等着力予以保留、继承、发展和弘扬。总之，建立中国民族学理论体系时。必须把马克思主义民族理论同中国的具体实践相结合，即以为现实服务为出发点。如果离开了当前的社会现实，即各民族在经济文化发展水平上的差距问题，那么该理论体系的建立就彻底失去了存在的意义。

参考文献：

[1]李清和，如何建立民族学理论体系，民族学研究,1990

[2]龙西江中国亟待建立自己的民族学理论，世界格局与民族主义，1994

[3]列宁全集(第43卷)[M]，北京：人民出版社，1987

[4]V.A季什科夫，论苏联民族学的危机，民族译丛，1994

[5]任国荣，俄罗斯民族学的成就与走向中央民族大学学报,2000,(3)

[6]周恩来选集(下卷)[M]

[7]郝时远，坚持马克思主义民族理论的指导地住民族研究，2004,(3)

责任编辑张国强