一赏一惜皆为“痴”

王伟娟

【诗词】

赏牡丹

[唐]刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

惜牡丹花二首(其一)

[唐]白居易

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

【赏析】

人间四月，春光正浓，百花竞艳。一片花海之中，拔得头筹的当属有着“国色天香”美誉的牡丹。牡丹有傲人的资本，她是中国的特产花卉；牡丹有骄人的历史，她有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史：牡丹花开太诱人了，姚黄魏紫，摇曳生辉，引无数文人墨客竞相为她赋诗吟词。今天，我们只是从浓酽的琼浆玉液中取一杯饮，品咂一下并称“刘白”的两位唐朝大诗人为我们用牡丹酿制的美酒，

先读一读刘禹锡的《赏牡丹》吧。

“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”，写的是牡丹，但首先进入我们眼帘的是芍药和芙蕖。她们同样也是非比寻常的花，韩愈笔下“丈人庭中开好花，更无凡木争春华”和柳宗元口中“欹红醉浓露，窈窕留馀春”的美言，道出的正是芍药的不同一般。至于芙蕖，也不乏溢美之词，前有屈原愿“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，可见其高洁；后有周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，更言其清净。刘禹锡当然也看到了她们的美，然而，诗人以为，比起牡丹的美来，她们就略逊一筹了。“无格”和“少情”，道出了诗人对这两种花的态度：虽妖艳却格调不高，虽清净却孤傲寡情。惜乎哉!就这样，在芍药、芙蕖的烘托之下，牡丹惊艳亮相：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”美哉，牡丹!我們仿佛看到一个绝世美女敖款朝我们走来，烂漫之间，“国色朝酣酒，天香夜染衣”，引无数爱美之人倾城出动，争睹花容，

再读一读白居易的《惜牡丹花》吧。

“惆怅阶前红牡丹”，静静庭院。艳艳牡丹，却用“惆怅”二字起笔，好生突兀!是牡丹花开巳近衰败了吗?可明明只是“晚来唯有两枝残”啊!然而一叶尚可知秋，两枝残花当然可以让一颗敏感的心感觉到春将归去。原来，诗人的“惆怅”并非是空穴来风、杞人忧天哪!“明朝风起应吹尽”，一个“应”字，从想象落笔，道尽诗人无限的忧虑：一旦风急雨骤，“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风”，此情此景，情何以堪!诗读到此，本诗题目中的一个“惜”字横亘心口，挥之不去。但纵有千般不舍，也奈何不得春将归去，于是“夜惜衰红把火看”便是情之所至、自然而然的事了。

当我们再读一遍这两首诗时，两位大诗人的形象竟相交叠合在了一个字上：痴。尽管一个是“赏”牡丹，一个是“惜”牡丹，但一“赏”一“惜”皆为痴。一个赞牡丹赞得不容置疑：冠之以“国色”，加之以“唯”，辅之以“真”，还有什么花能与之相比?还有什么人不为之痴狂?一个唯恐夜深花归去，夜里把火照看花，怜花惜花之情，几近痴迷。

其实，岂止人痴，牡丹又何尝不“痴”呢?面对武则天“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜放，莫待晓风吹”的诏令，百花仙子花容失色，遵命竞放，唯独牡丹未开。大怒之下，武则天一把火将众牡丹花烧为焦灰，并将她们逐出长安，贬之于洛阳邙山沟壑，欲将牡丹绝种。谁知牡丹在洛阳邙山长势良好，并终成洛阳一绝，为世人留下“焦骨牡丹”的传说。这不免让人想起张抗抗的《牡丹的拒绝》：“一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思”——这就是牡丹的“痴”，是牡丹对“不苟且不俯就不妥协不媚俗”个性的诠释，是对一种即使被烧成焦灰依旧傲骨留存的精神的坚守：是对一种可以“为气为魂为筋骨为神韵”的品位的追求，更是对有着独立精神的生命的理解和尊重。我们无法考证两位大诗人缘何“痴迷”牡丹，但我们相信能够在一片秋意萧瑟时发出“我言秋日胜春朝”异响的刘禹锡，能够在青春年少时就写就“野火烧不尽，春风吹又生”诗章的白居易，一定也会认同我们这样的想法：痴者可因牡丹之痴而痴，牡丹绝对值得我们一“痴”!

那么，让我们一起再“痴”它一回吧，为“刘白”之痴，为牡丹之痴，为生命中所有值得我们去呵护去坚守的东西。