朱杰人：源头活水在典籍等

郭　泳等

步入春日的华东师范大学校园，我不禁觉得随着鼓荡的春风扑面而来的是一股浓浓的书香——可能因为即将见面的是华东师范大学出版社社长、总编辑朱杰人，而有了这样的心理暗示之缘故吧。

在出版社朴素的会客室，一身休闲装束的朱杰人教授侃侃而谈。从对金融危机的看法，到“百家讲坛”的走红，到他个人的读书经历。到当代中学生读古代典籍的“捷径”，以及他“还原和弘扬朱子学说”的心愿，等等，话题或微细，或宏阔。朱杰人以教师的亲和态度与学者的缜密思维。将一个多小时的采访变成了一场浓缩的“读书做人”的座谈。亲聆这场“思想的盛宴”，令人真切感受到与一位师长交流的愉悦，

我们从“朱熹后裔”的话题开始了本次采访。作为南宋理学家朱熹的29世孙，朱杰人领衔主编、十年磨一剑的煌煌27大卷《朱子全书》已面世多年。那么，成为权威的朱子研究专家与他朱子后裔的身份是否相关呢?“可以说与我自己的身份既有关系，也没有关系。即使不是朱熹的后人，我想我也是会做这些事情的。”今年七月他将要参加于台湾举行的“朱子经典诠释与当代道德重建”研讨会。经典对当代社会的作用，学生为何要学习经典、如何学习经典的问题，经由这位“从小就想当教授”的学者娓娓到来，如“源头活水”，启人深思。

“我觉得太功利是不行的”

[“清华大学一批博士生到国外参加一个实验室的工作，第一堂课，导师就问他们有谁知道‘君子不器这话如何解释，没有一个人讲得出。结果还是外国导师跟他们解释了。我看了这报道很感慨。”]

朱杰人教授认为，现在的社会过于功利，过于热衷于考虑“有用无用”的问题，连青年学子在知识的学习过程中都不能免俗。“我们现在讲要提高人的人文素养，要让孩子读点古书，要看些经典，读点传统文化，可学生呢?觉得读经典没用啊——有用才去学，没用干吗学?我觉得这说法看起来有道理，实际上没有道理。有用和无用实际上是互相依附的，有用会变成无用，无用会变成有用。有时候恰恰是看起来无用的东西有大用，我们的先贤早就讲过：‘无用之用是为大用。”

朱杰人教授更进一步引用了孔子的“君子不器”，对“无用”与“有用”的辩证关系做了剀切的阐释。“怎样看待有用无用的问题?如果我们要训练的是机器，比如把人训练成计算机，那么这些(经典)是无用的；但是，如果我们要塑造的是健全的人，那这是不可或缺的。孔子讲过一句话，叫做‘君子不器——君子不是工具，是人，是一个真正的完整的人；不完整的人不是君子。我们做人就应该不是器具。除了要学谋生的技能，还要学为人的道理，还得知道社会的责任，还得有理想，有情趣。如果只是把自己训练成机器的话，很苦，也很苦恼——你下班了干什么?成为完整的人，你的生活才会充实。除了工作你还有别的生活，你还懂得欣赏艺术，还可以和朋友谈天，有理想有抱负，这样才是合格的人。这点想通了，就可以理解何为有用，何为无用了。”

“百家讲坛”对传播传统文化有积极意义

[“传统文化一度被‘连根拔除，怛土壤一合适，总是会‘卷土重来的。”]

对“国学热”尤其是“百家讲坛”的深入人心，朱杰人教授觉得，这首先反映了民间对传统文化的热情。“我一直说，传统文化其实是融入我们民族血液的，不是想(连根)拔就拔得掉的。一旦气候成熟，就会复兴。传统重新受到重视，很正常。”他还认为，这一现象反映了我们传统文化教育的缺失。“我们的民众，尤其是学生，缺乏渠道去接受传统文化教育，(有的内容)学校里不教，到哪里去找?……现在讲坛一讲，学生会觉得：‘哦，原来孔夫子讲过这话，很有道理嘛!当然吸引他们啦!我们官方的、主流的教育在传统文化教育方面至少是有缺口的，有很大的空白的。‘百家讲坛填补了，就热了。”朱杰人教授承认，电视媒体很强势，“造星”的力量是出版社无法企及的，“对这个现象我觉得不要一味批判，它对传播传统文化有积极意义。”

作为出版人，朱杰人认为，出版有许多层次，每个层次定位不同。“假如出了与‘百家讲坛配套的书而赚钱后，我怎样积累对传统文化真正有价值的图书，来弥补‘百家講坛通俗的、浅尝辄止的东西?这才是出版人必须要思考的。”他对华东师范大学出版社的定位是：不去做一时的流行书、畅销书，追求的是学术的传承，文化的交流。身为社长，朱杰人教授为自己手里出的文化产品而自豪。“我们的‘国学讲读系列，就做得非常好，香港、台湾都买了版权。真正的好书市场还是认可的。”这就是一位学者对属于“文化”的产品的责任感与使命感。

阅读经典有“捷径”

[“你用那么美的文章来感染他，他会说古文真美啊，然后会有兴趣，然后才会读下去。”]

朱杰人的儿子去美国留学，遵父命带上了一套朱家的先祖朱熹的《四书章句集注》。儿子从小就读的这套书，被朱杰人称为“传家之宝”。“对现在的中学生，我觉得也应该读典籍。”不过，本来被问到读何种传统文化经典，就会给出《四书集注》作为“标准答案”的朱杰人教授，最近改变了观点，认为接触经典从文学作品开始为宜。促成这一转变的契机是什么呢?

“最近我读唐宋八大家的文章，有个体会——我们现在的年轻人，包括中学生，让他们入门，不妨从文学作品开始，从美文开始——比如从韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的美文开始。(读这些)他们会有兴趣啊。觉得这些文章写得真漂亮，读上去抑扬顿挫，朗朗上口，教人想舞蹈，节奏感真好!”

朱杰人教授甚至准备要在家族内部开个班，“家族内部的下～代的孩子到我这里，我每周给他们讲一篇古文，韩愈、柳宗元等人的文章，我相信，不用多久，他们就会爱上(这些文章)，因为太美了；爱上以后，再让他们读《大学》《论语》《中庸》《孟子》，这时才会有自觉的意识、要求。”而这“家塾”教学的对象，不仅有他的儿子(现已回国)，弟弟的儿子，亲戚的孩子，还包括儿子的女友——看来，朱杰人教授决意要打造家族中充满文化自觉意识的下一代。

至于大学生，朱杰人教授觉得如果自己还在教学第一线，一定要在全校开一门课：原典阅读——“就是我来讲《大学》，一句一句地讲；结束后讲《中庸》《论语》《孟子》，四年讲四部书，我觉得，这样毕业出去的学生，才是一个合格的大学生；否则就是不合格。”

对于唐宋八大家的文章，朱杰人教授觉得，“兴趣”依然是第一位的：“不必全部都读，喜欢的就读，不喜欢的就跳开啊!《古文观止》是从先秦开始选的，就有一个问题，我们现在读者的水平跟不上，还是从唐宋开始读——由近而远，由浅入深，

这是捷径——对现在的中学生，是个好方法。”

“谈话有三千”——面对这次深入而精彩的采访——我只能“取一瓢饮”。如何来概括这位儒雅而睿智的学者?容我“斗胆”“篡改”朱熹《观书有感》的诗句：“问渠那得清如许?为有源头经典来!”

我的“中考”与“高考”

朱杰人

1961年，我初中毕业。当时，妈妈已经失业在家，一家七口，全靠父亲一个人的工资维持生活。家庭的窘困我看在眼里，觉得作为老大，有责任尽早工作，为父亲分担重任。所以，我决定不读高中，直接报考技工学校。对干自己的决定，我一直对家人隐瞒着，因为我知道，告诉妈妈了，她一定会很难过；干脆既成事实了，她也只好认了。

我的班主任徐老师(他叫徐晟棣)却在这时作出了一个令我至今感激不尽的决定：他突然到我家家访，动员我母亲让我继续读高中。妈妈这才知道我要考技校，她当即对徐老师说，家里就是砸锅卖铁也要让儿子继续上高中。她知道自己的儿子是个读书的料。上了高中，正是“三年自然灾害”最严重的时期，可是我每天的午饭盒子里永远是满满的，家里只要有好吃的，第二天我的饭盒里一定会有。我那时就知道，妈妈对我一直很偏心。我总是比弟妹们吃得多，吃得好。我的弟弟妹妹们也很懂事，从来不抱怨妈妈的偏心。也许，是因为妈妈知道，她的能力有限，不能平均用力，要保住重点。也许，弟妹们知道大哥读书读得最好，他们应该为哥哥的出息做出牺牲。

可是，这却是我心头一块永远的痛。时至今日，面对我的两个弟弟和一个妹妹，我依然怀着深深的内疚。

高中毕业时，我又走到了人生的十字路口。1964年，那正是极左路线横行、阶级斗争的弦绷得最紧的年代。我，一个“反革命”(1949年，国民党败退镇江前，逼迫包括朱杰人父亲在内的镇江火车站所有员工加入国民党。为此，其父戴了三十多年“历史反革命”的帽子，直至“文革”结束，历史问题才得以解决。——编注)的儿子，能考上大学吗?

其实，当时的政治气候大家都心知肚明，像我这样家庭出身的人，肯定过不了政审这一关。那时，上不了大学的人有两条出路，一是留在家里做“社会青年”，一是到新疆建设兵团去，改造思想，建设边疆。

我选择了后者——放弃高考，到新疆去，我相信自己，不读大学也能在新疆干出一番事业来。

可是，命运再一次眷顾了我。学校的团委书记知道我要放弃高考，把我批评了一顿，他说，党要求我们“一颗红心，两种准备”，放弃高考就是(只剩下)一种准备。“你应该先高考，考不取再去新疆。”接下去，又是一件令我意想不到的事情：一所大学的高招办负责人，因惜才而破格把我录取了。他破格的理由是：这个学生虽然出身不好，但却是个共青团员，而且是个学生会干部，党的政策是不唯成分论，重在政治表现。

阿弥陀佛，我竟然考取了大学!

其实，高考一结束，我就在做到新疆去的准备。妈妈依然默默地守着我，不过她好像并不为我所动，好像比我更沉得住气，难道她知道暗中有神祗在保佑着自己的儿子?直到有一天下午，我的一个最要好的同学张炎突然冲到我们家，告诉我妈妈：“朱杰人被上海师范学院录取了。”我简直不敢相信自己的耳朵，可妈妈却笑了，笑得那么的舒心，她說：“我说吧，你会考上的!”