金鞍玉勒寻芳客 未信我庐别有香

陈　夏

中华民族与书的缘分，极深。竹简串起上下五千年，纸张写就古今中外事。方寸之间的无垠天地，极美。日月灿烂，若出其中，星汉灿烂，若出其里。阅读之乐，如仁者乐山智者乐水，怀抱不同的目的去读，趣味自然迥异，子非鱼，安知鱼之乐？

神州大地拥有的财富，极多。自然资源是巨大宝库，文化艺术如璀璨明珠。财富散发的无限魅力，极大。物质财富餍足欲望，精神财富满足心灵。求财之道，似乎各出奇招殊途同归，然而在我们灵魂的天平上，心灵财富和物质财富，又孰轻孰重？

前追溯古人，后审视来者，阅读与财富给我们留下太多的话题，而它们的关系也在历史的脉络里盘根错节欲说还休，最终不变的，也许是人们对财富不知疲倦的追求，抑或阅读一如既往带给我们的感动。

曾经，“其学无所不窥”的庄子，俯仰天地，我自逍遥，阅读于他，是一扇窗，望得见窗外智慧之树亘古绵延，繁花似锦，也望得见愚昧糟粕如峭壁残雪，暗藏凶险，这扇窗，让他能够以超越透明之心来反观人性和观察自己的生命。曾经，五柳先生“少无适俗韵，性本爱丘山”，阅读于他，便是一眼泉，“好读书，不求甚解，每有所得，便欣然忘食”，忘记进食的身体瘦弱了，而这清泉滋养他历经磨难的内心长出极为阔达和洒脱的璀璨。谁能说他们没有获得财富呢，这财富，是灵魂的丰盈和人格的强大，满溢出来，聚成清溪，汇入江河，奔向大海，置生命于无限宽广，纳宇宙于坦荡胸怀。

曾经，有志者在穷则独善其身的基础上，更梦想达则兼济天下。经世谋臣赵普完成过这个梦想。这位名相年轻的时候，也不是不勤奋，他忙着锻炼自己的公务员技能，可学识远不如人，成为宰相后，学不如人怎能服众，遑论治天下？好在宋太祖赐予他尚方宝剑，赵普终成一代名相。可能有人要抗议了，嘿你别瞎说，宋史里可没有赐剑这一段啊！是啊，怎么回事呢？且说自太祖赐剑后，赵普也像得了什么密旨似的，终日手不释卷，每天回家，就拉上“防盗门”，从自己的书箱里神神秘秘的摸出本书来，又是诵读又是琢磨的。他去世的时候，家人揭开谜底，书箱里，不过是20篇论语，这半部论语治天下就是这么来的。那么，那把尚方宝剑呢？相信大家都已了然于心，这柄不见踪影的尚方宝剑，就在他心里，还有个名字，叫阅读。赵普如是，范仲淹如是，周恩来总理如是，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。阅读于他们，就是一柄剑。挑开民生疾苦，刺痛贪官暴吏，劈出政通人和天下富的开明大局。阅读和人们狭义理解上的财富在这里真真切切地联系了起来，把对心灵财富和物质财富的追求统一起来，却不带一星半点儿铜臭味，只有兼济天下苍生的激昂在胸口澎湃！

什么时候，然而是什么时候，这蒹葭白露清风明月的风情，这天下兴亡匹夫有责的豪迈，变成了曾经，只成为曾经。阅读的人里，寻考试答案者众，求真知灼见者寡，为一己之利者多，念社会民生者少。不读书无以为官，不当官如何发财？他们求的是独富其身，兼并天下，功利主义盛行，文凭头衔万岁！庄子的窗，成了贪婪者窥探上层社会的捷径；陶潜的泉，成了灌溉功名利禄的养分；曾经的尚方宝剑啊，竟成了追求名利途中斩荆劈棘的除草道具……

当我和朋友聊起这个话题，说到这里，她抗议地打住了我的话，“名利金钱，没有人不喜欢，你别太理想，更别太虚伪。”是的，我不是愤青，我和金钱名利没有仇。它们是瑞气千条金光万丈的奢侈品，人心所向。老祖宗在造字时很玄妙。一个“人”字，在山谷之间徘徊，加一个“山”字为“仙”，加一个“谷”却是“俗”。在仙和俗之间怎样平衡，这是个难题。人不能不追求欲望，我明白那做不到，然而作为万物之灵的我们，却不能为欲望所束缚捆绑。欲望让我们的阅读被狭义化，成为物质财富的踏脚石，却失却了精神富足的部分。不，这不是我们想要的，更不是我们应该忍受的，当心灵被扯掉翅膀，只剩下物质躯壳的我们又怎能飞翔？如此，那些孰轻孰重的疑问，似乎仍然悬而未决，然而答案，却不重要了。

让我们，就这样，亲和淡定，真实自然；就这样，把感动张扬放大，让千万善感向上的灵魂汲取力量；就這样，在纸上，我们邂逅，虽然依旧被淹没在本色的平淡里，但是已经活出了黄金的分量……

——“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有香。”