一部地域文化研究的创新力作

郑春元　刘玉敏

［摘 要］《汉水文化论纲》是地域文化研究领域的一部力作，它选题的价值大，学术品位高，对汉水文化进行了迄今最全面、充分的研究，综合运用多种方法全方位透视汉水文化，做到宏观研究与微观研究相结合，富于理论创新，新见迭出，具有语言优美、可读性强等诸多优点。

［关键词］汉水文化；选题价值；学术品位；宏观研究与微观研究结合；理论创新；可读性

［中图分类号］G07 ［文献标识码］A ［文章编号］1008-4738(2009)01-0087-03

［收稿日期］2009-01-08

［作者简介］郑春元（1949-），男，十堰职业技术学院学报编辑部编审，刘玉敏(1958-)，女，

十堰职业技术学院副院长，学报编委会副主任，研究员。

中国地域辽阔，各地有丰富多彩的地域文化。俗语讲“一方水土养一方人”，一方水土也包含一方文化，各地民众创造了当地文化，文化也创造了各地的人。文化在历史上、在人们生活中发生至关重要的作用。近些年来，国内的地域文化研究出现了繁荣局面，也出版了一批地域文化专著，这些著作中真正具有学术价值和思想启示意义的著作不多。人们希望有理论深度有思想启示意义的地域文化研究著作出现，最近由湖北长江出版集团、湖北人民出版社推出的潘世东教授的《汉水文化论纲》是一部重量级学术研究力作，全书64万字，该书具有如下几个特点：

一、选题价值大，学术品位高

作者选择汉水文化作为研究对象，选到了一个具有开拓意义的好选题，一个全新的具有开创

意义的选题。汉水流域是中华文明的重要发祥地之一，汉江的形成比长江黄河要早7亿年。汉水流域是我国四大流域之一，流域面积17.43万平方公里。干流全长1577公里，汉水流经陕西、湖北两省，流域涉及鄂、陕、豫、川、渝、甘6省市的20个地（市）区，78个县（市），相当于日本面积的46%。这个流域积淀了无比丰富的文化。在中国历史长河中，汉水流域留下了中华民族先哲及历代杰出人物奋斗跋涉的足迹，刘邦、刘秀、诸葛亮等都在此建立过非凡的业绩。从秦汉时起，汉水文化便层层积淀更加深厚，逐渐形成汉水——汉中——汉朝——汉文化——汉学［1］。汉水文化所包含的区域文化就有汉中文化、洛商文化、房陵文化、南阳文化、襄阳文化、荆州文化、汉派文化等；从历史角度再分，有三国文化，诸葛亮文化等；汉水文化又整合了巴蜀文化、三秦文化、荆楚文化、中原文化，汉水文化把民间文化、宗教文化、皇家文化进行融合交汇［2］。因此汉水文化是高密度的文化。汉水文化在中华文化中占有相当重要的地位，其对汉文化的影响力远远超过了汉水流域，它有强大的辐射力，正如有专家所言，为什么世界上人口最多的民族称之为“汉族”，为什么世界上第一大语言要称为“汉语”，为什么中国文字要称为“汉字”，为什么习俗中要称男人为“汉子”，为什么天上的银河要被称为“天汉”。从中我们可以看出这些词语与汉水文化的某种联系，看出汉水文化的巨大影响。但一个时期以来，汉水文化研究并未受到学术界应有的重视。只有较少的研究者从这个角度进行研究。潘世东教授选择这一选题，用近10年的时间，对汉水文化进行开掘梳理，进行全面阐释，他的这一选题具有巨大的学术意义，他的《汉水文化论纲》全面地描绘了汉水流域五彩缤呈的文化事象和民风民俗，填补了地域文化研究、流域与河流文化研究、乃至中国传统文化研究的空白［2］2。有助于读者更深入地了解华夏总体文化的根基和支撑点，对研究其他地域的文化也有相当的启示意义。这一选题具有相当的理论意义，对社会主义新文化建设也有相当积极的意义。是一部高品位的学术著作。

二、对汉水文化做了迄今最为全面、最为充分的研究

《汉水文化论纲》学术视野广阔，内容详瞻宏富，涵盖面广，对汉水文化采用多维的视角切入，对汉水文化第一次进行全景式扫描，文本阅释丰富，对汉水文化进行第一次全面、深入、全新的探索。关于《汉水文化论纲》的这一特点，东方著名美学家邱紫华教授在该书的“序言”中讲得最为精彩；他说：“《汉水文化论纲》是从以下六个层面对汉水文化着重进行宏观、系统的扫描和解剖的：第一，从史的角度，揭示了汉水流域的‘四古特性：古老的大江、古老的生命遗存、古老的人类与民族、古老的方国。第二，从文化类型的角度，描述了汉水文化的主要类型：民间文学、民间艺术、民风民俗、移民文化、宗教文化、商旅交通文化、科技文化等。第三，从文化地理

学的角度，着重探讨了汉水文化的代表性结丛：汉中文化、商洛文化、房陵文化、南阳文化、襄阳文化、荆州文化、汉派文化。第四，从特色文化的角度，着重探讨并剖析了汉水流域最具代表性的流域文化：炎帝神农文化、楚文化、孝文化、三国文化、武当文化、《黑暗传》史诗文化。第五，从精神特质的角度，着重探讨剖析了汉水文化的特征、汉水文化的精神。第六，运用单点透视的方法，对汉水文化中具有典型意义的文化质点(四个个案)进行深入细致的研究和解剖：汉水流域丧歌、汉水流域“寄死窑”、桃花源求真、文化旅游产业资源。纵观全书，《汉水文化论纲》一书遍涉大文化所涵括的历史、地理、物产、风俗、政治、经济、军事、教育、宗教、哲学、文学艺术和代表人物等方面，沿波逐流，钩沉披隐，学术视野既开放又雄阔；溯古及今，由点到面，且始终注意了点、线、面的结合，其内在逻辑勾连清晰紧密，既显出大开大合的泼辣的学术思维，又不乏文化著作必需的质朴和厚实，在一定程度上，可以说实现了史的严谨和论的犀利水乳交融，诗的灵动和思的活泼相映成趣。”［3］3邱紫华教授对《汉水文化论纲》研究的全面性深入性的特点的概括是相当准确的。

三、综合运用多种方法全方位透视汉水文化

《汉水文化论纲》一书除运用历史的方法之外，还综合运用了哲学、政治学、文化学，神话学，文化人类学、文化社会学、文化地理学等多种学科相结合的跨学科研究。如用哲学观点来解读“寄死窑”所昭示的种种死亡观，用政治学的观点来描述“三国文化”中的政治智慧，如形势分析、政治预测、处理君臣关系、治吏理民、外交羁縻、军政大事决策等诸方面内容；从文化学的角度来分析汉水文化各种类型，代表事相、文化形态、文化精神。用神话学的方法解析汉民族神话史诗《黑暗传》，从文化人类学的角度来分析研究汉水流域各地的民间风俗，从文化社会学的角度来研究汉水文化的起源、积累、变化发展的过程，及文化的分布状况。从文化地理学来研究汉水流域的文化景观、环境的文化评价，作者运用多种科学方法对汉水文化进行多角度透视，有哲学解读又有历史的文化考证，有社会学的原理分析，作者的这些解读阐释抓住事物的本质、阐述有深度，分析透彻，使读者对汉水文化有更深的了解，表现了作者深厚的学养和学术功力的扎实。

四、宏观研究和微观研究相结合

作者对汉水文化的研究既有宏观把握和微观分析，两者相辅相成，相得益彰，结合得恰到好处，对汉水文化精神的宏观概括是高屋建瓴，如作者将汉水文化的特征概括为四点：“一、开放性和广适性；二、持久性和变化性；三、丰富性和生长性；四、过渡性和和谐性。”将“汉水文化精神”概括为六点：“一、首创首发、敢为人先的精神；二、国家至上，勇赴困难的爱国精神，三、公而忘私、牺牲奉献的精神；四、太和博爱、厚德载物的精神；五、注重孝道、道德至上的精神；六、独立求真、不懈探索的精神。”［4］636这些概括立论坚实，准确到位，使人眼目一新，令人信服，很有说服力。该书在对汉水文化个案解析方面（即微观研究方面）也极有功力，对其内涵挖掘得相当深。如该书以非常有力的证据，层层推导，论证了《黑暗传》为“汉民族神话史诗”，并从多视角探测《黑暗传》的文化底蕴，得出结论是：1.葫芦神话原型的保存和异延；2.以道教为主的佛道宗教意识的杂糅；3.雅俗共赏的文化底蕴；4.巫史浑融、思幻交织的文化特质；5. 原始思维与暮世遗韵的媾和。［4］589这种对汉水文化个案内涵的深层次探索，处处有思想的闪光，给人以深刻启迪。

五、富于理论创新，新见迭出

本书的作者勇于承担人文知识分子的使命，对汉水文化这一大课题，承担起思想者和阐释者的社会角色，完成了全面研究汉水文化的拓荒之作。作者的深邃独到的学术眼光，所论大都发前人所未发，提出一系列富有启示意义的新见。其表现之一，书中论及汉水流域的文化结丛对每一处文化的特质概括都提出新见：如概括“房陵文化的特点”为“1.以神农文化为核心的上古系列神话传说是房陵文化的根基；2.诗经文化渊源流长；3.流放文化是房陵最具特色的文化。”对汉水流域三国文化的特征的概括是1.三国文化具有鲜明的民族观，充分反映了我们民族传统的文化心理；2.三国文化有着广泛的民众性，集中体现了我国人民大众的文化心理；3.强烈的英雄主义色彩是三国文化突出的外观的印象；4.三国文化的突出魅力在于它的尚智性，表现为崇尚智谋，智慧至上的价值判断取向。”［4］512-518这些概括都能抓住每处文化的核心，文化的特色，这些观点都是作者心血的凝聚，给人深刻的启迪，使全书有多个闪光点，如上面所谈及对三国英雄文化的概括，很能抓住英雄特质，农业社会中一般民众都有“安土重迁、勤劳守成的浓重乡土 情蕴”［5］，都 希望终守田园，三国中的英雄没有这种心理，诸葛亮、关羽、张飞都远离乡土，很有开拓精神，他们在荆州奋斗，建功立业，开创新天地，作者对三国英雄文化的总结概括，很有见地。书中的系列新见表现之二是对汉水文化代表事相的文化解析。提出许多新观点。如解析“九头鸟”的文化内涵。“天上九头鸟，地下湖北佬，”是全国很多人耳熟能详的一句民谣，其意丰富而含混，很难用简单的语言准确概括其含义。过去也有多人撰文解释此民谣，但很少有人能说清楚，此书作者对其文化内涵作了全新解读，其要义为：“九头鸟事实上一是由凤鸟扭曲而来，二是文字和文化上的异延，三是源于历史误会，四是源于历史仇恨及惧楚恐楚的心理。”［4］456-460说得有理有据，令人信服。再有书中《对“寄死窑”之历史文化哲学解读》一文，提出：1.寄死窑昭示的是一种最朴素、最古老的死亡观；是一种最自然、最理性的死亡观；是一种最世俗、也最崇高的死亡观［4］651。用系列新观点来解释一个个文化之谜，见出此书内容的深刻性和独到性，此书的有些章节在出版前在权威期刊上发表过，在学术界产生较大反响，得到学术界的认同。

六、语言优美，可读性强

《汉水文化论纲》的语言风格是平实见长，严谨、简洁、于平实见文采。避免一般理论著作的艰深难读，努力做到形象思维与理论抽象相结合，做到深刻的理论阐述与丰富文采的完美结合。使该书不仅有理论深度同时又富有感染力，文笔很有情致。严谨中含诗情，语言精练，优美流畅，作者原来主要研究文学，出版过多部文学研究专著，文学功底很深，文字功夫很强，说理的文字严谨，深奥而不艰涩。作者有敏锐的审美体验及审美感悟能力。阐述汉水文化中文学艺术的部分语言文采斐然，富有诗意，增强此书的可读性，读这样一部60多万字的煌煌大著，不会感到枯躁，而是在获得知识的同时，读该书优美的语言也会使人感到是一种艺术享受。

［参考文献］

［1］梁中效.试论汉水流域的历史文化特征［J］.汉中师范学院学报，2003，（2）：4.

［2］明安生.汉水文化史上八大文化整合现象研究［J］.郧阳师范高等专科学校学报,2007,（4）:18.

［3］邱紫华.汉水文化论纲序［M］//潘世东.汉水文化论纲，武汉：湖北长江出版集团，湖北人民出版社，2008.

［4］潘世东.汉水文化论纲［M］.武汉：湖北长江出版集团，湖北人民出版社，2008.

［5］王 立.中国古代文学主题学思想研究［M］.天津：天津教育出版社，2008：145.

On the Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong

ZHENG Chun-yuan1, LIU Yu-min2

（1.Editorial Department, Shiyan Technical Institute; 2. Shiyan Technical Institute, Shiyan 442000, China）

Abstract:The Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong is up to now the most comprehensive work on the Han River Culture. This book gives an all-round perspective of the local culture with original ideas and is reading-worthy.

Key words: the Han River Culture; value of the theme; academic taste; integrity of micro and macro studies; innovation; reading-worthy