“衔璧”与投降礼仪

路　伟

摘 要：黄金贵先生《“面缚”考》一文，从文献资料、词义训诂和礼俗制度等三个方面论证了《左传》等文献中“面缚”一词的含义是“系颈”。文章中也解释了与“面缚”关系十分密切的“衔璧”一词，认为“衔璧”是“饭含”的意思。但是，这一解释是不正确的，“衔璧”不是“饭含”，而是投降者“持其祭器”，也就是把礼天的“璧”作为进献给受降者的“贽”礼。

关键词：饭含 衔璧 投降礼仪 贽礼

黄金贵先生的《“面缚”考》[1]一文（以下简称黄文），认为《左传》中“面缚”一词的含义是“系颈”，并从文献资料、词义训诂和礼俗制度等三个方面进行了论证，具有较强的说服力。但是，黄文在解释与“面缚”相关的，也是亡国投降之礼组成部分的“衔璧”一词时说：“按：衔璧，即‘饭含”，我们认为黄文的这一解释是不正确的，理由如下：

一、“饭含”的含义

“饭含”是“饭”和“含”的合称[2]（P4）。

关于“饭”。《荀子·礼论》：“始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。”其中“饭以生稻”，王先谦集解：“生稻，米也；槁，枯也”[3]（P244）。可见，古代殡殓时，用米填实死者口中叫“饭”。

关于“含”。《说文》作“琀”，《玉部》云：“琀，送死口中玉也”。朱骏声《说文通训定声》：“按《说文》此字，即含之俗……唅琀皆俗俗字”[4]（P94）。“含”亦作“唅”，《左传·文公五年》杜预注：“含本亦作唅”[5]（P1842）。上引《荀子·礼论》中的“唅以槁骨”，王先谦集解：“槁骨，贝也”[3]（P244）。古代殡殓时，用珠、玉、贝等物填实死者口中叫“含”。

从《荀子》的“饭以生稻，唅以槁骨”来看，“饭”和“含”在古代的含义是不同的。

《春秋左氏传·文公五年》：“王使荣叔来含且赗，召昭公来会葬，礼也。”杨伯峻先生说：“于死者以珠玉等物实口中，其事曰含，……其所实之物亦曰含，此‘归含是也”[6]（P537）。

后来，“饭”和“含”的实物发生了变化，体现着明显的社会地位的差异。《后汉书·礼仪志第六》：“饭唅珠玉如礼。”[7]（P3141）梁刘昭注引《礼稽命征》曰：“天子饭以珠，唅以玉；诸侯饭以珠，唅以珠；卿大夫士饭以珠，唅以贝”[7]（P3142）。从这段话可以看出，从天子到士，“饭”的实物一律是“珠”，但“含”的实物不一样，天子“含”的实物是“玉”，诸侯的是“珠”，卿大夫士的是“贝”。

总之，“饭含”就是古代葬礼中，用珠、玉、贝等物填实死者口中。

二、“衔璧”不是“饭含”

黄文把“衔璧”解释为“饭含”有矛盾，不符合《左传》《史记》等书的原义。

“衔璧”在《左传》中凡二见。

一次见于《左传·僖公六年》：“许男面缚、衔璧，大夫衰绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧，而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。楚子从之。”[5]（P1798）

另一次见于《左传·昭公四年》：“王使速杀之，遂以诸侯灭赖，赖子面缚、衔璧，士袒舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：‘成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。王从之，迁赖于鄢。”[5]（P2035）

从这两次记载来看，赖子向楚国行亡国投降之礼，根据逢伯的解释，是学许男（许僖公）；而许男向楚国行亡国投降之礼，根据椒举的解释，是学习宋微子启的。

关于宋微子启向周武王行亡国投降之礼，亦见于《史记》，《宋微子世家》是这样记载的：“周武王伐纣，克殷。微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚。左牵羊，右把茅，膝行而前，以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”[8]（P1610）

从亡国投降一方讲，他们的国君或首领的表现总是“面缚”“衔璧”“肉袒”，其中《左传》中的许男和赖子是“面缚”和“衔璧”，没有提到“肉袒”，《昭公四年》的记载中，“袒”的是“士”。《史记》中“宋微子”是“面缚”“肉袒”，没有提到“衔璧”，但提到了宋微子“持其祭器”。然而，《左传·僖公六年》中逢伯讲述宋微子之事时，却提到了“武王亲释其缚，受其璧”，如果宋微子没有“衔璧”，那么，武王就不可能“受其璧”，可见宋微子也应该是“衔璧”的。其实，“衔璧”在《宋微子世家》中的表述是“持其祭器”，“衔璧”就是“持其祭器”。

从上面的这些记载看，行亡国投降之礼的人，最后总是得到好结果的。由于逢伯通过宋微子的故事暗示楚王“礼而命之，使复其所”，“楚子从之”，所以许男得到了一个较好的结果。赖子也因为椒举的暗示，得到了“迁赖于鄢”的好结果。宋微子也因为“行亡国投降之礼”，得到了“于是武王乃释微子，复其位如故”的好结果。

从受降一方讲，他们的君主总是以“宽容”的态度对待投降者，“释其缚、受其璧、焚其榇、复其位”。

从上面的分析可以看出，黄文将“衔璧”解释为“饭含”，在情理上是不好理解的。投降一方的国君总是“衔璧”，按黄文的理解总是“饭含”，即口里有“稻”“米”“珠”“玉”“贝”等物，而受降一方总是“受其璧”。按照黄文的理解，“受其璧”就只能是投降一方将口里的“稻”“米”“珠”“玉”“贝”等物吐给受降一方。另外，《史记·宋微子世家》将《左传》中的“衔璧”写作“持其祭器”。按照黄文的理解“衔璧”是“饭含”的话，也无法理解“饭含”和“持其祭器”的关系。可见，黄文的解释是有问题的。

三、“衔璧”的含义

那么“衔璧”到底是什么意思呢？

其实，直接的正面的解释古人也已经做过。《左传·僖公六年》杜预注：“缚手于后，唯见其面，以璧为质，手缚故衔之”[5]（P1798）。陆德明《经典释文》：“本又作贽，音至。写本作贽，今同”[9]（P156）。杜预认为，许男是把“璧”当作“质”的。陆德明从版本的角度进一步认为“质”就是“贽”。“质”和“贽”在其他文献也经常出现，如《孟子·藤文公下》：“传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。”赵歧《章句》：“质，臣所执以见君者也”[10]（P247）。《荀子·尧问》：“吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人，还贽而见者三十人，貎执之士百有余人。”[3]（P361）《汉书·郊祭志上》：“三帛二生一死为贽”[11]（P1191），颜师古注：“三帛，玄、纁、黄也；二生，羔、雁也；一死，雉也。贽者，所执以为礼也”[11]（P1192）。可见，所谓“贽”就是古人初次拜见尊长或敬重的人时所持的礼物。对于投降者来说，受降者自然应该是“尊长或敬重的人”了。

“贽”在古代还十分讲究等级。董仲舒《春秋繁露·执贽》说：“凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。”[12]（P793）《国语·周语上》：“犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为贽币、瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。”韦昭注：“贽，六贽也。谓孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”[13]（P38）。

“璧”是美玉的一种，《说文·玉部》：“璧，瑞玉，圜也”。因此，在古代“璧”是用来祭祀“天”的。《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天”，郑玄注：“璧，圜象天”[14]（P762）。理解了这一层意思，《史记·宋微子世家》用宋微子“持其祭器”来代替《左传》中的“衔璧”也就不难理解了。

亡国投降之礼虽然和丧葬之礼有许多联系，但毕竟不是一回事，二者还有许多不同之处，我们可以把“亡国投降之礼”叫作“假丧葬之礼”。但是，黄文把“假丧葬之礼”的“衔璧”误当作真“丧葬之礼”的“饭含”了。

最后，我们还应该指出，国君“面缚”“衔璧”“肉袒”“大夫衰绖”“士舆榇”，这些亡国投降的礼仪在以后的很长时间内都还在史书中出现。“衔璧”在《晋书》中就出现过很多次，例如《晋书·卷五·孝愍帝纪》：“十一月乙未，使侍中宋敞送笺于曜，帝乘羊车，肉袒衔璧，舆榇出降。群臣号泣攀车，执帝之手，帝亦悲不自胜。御史中丞吉朗自杀。曜焚榇受璧，使宋敞奉帝还宫。”[15]（P130-131）《晋书·卷四十二·王濬传》：“壬寅，濬入于石头，皓乃备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇……造于垒门。”[15]（P1210）《晋书·卷九十五·艺术·陈训传》：“皓以问训，训曰：‘臣止能望气，不能达湖之开塞。退而告其友曰：‘青盖入洛，将有舆榇衔璧之事，非吉祥也。寻而呉亡。”[15]（P2468）《晋书·卷一百二十八·载记·慕容超传》：“超叹曰：‘废兴，命也。吾宁奋剑决死，不能衔璧求生。”[15]（P3184）

后世的人们用到“衔璧”时，一直都把它和亡国投降联系在一起。“衔璧”已经成为一个亡国投降的代名词了。例如：南北朝庾信的《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“乘机一战，宜阳衔璧”[16]（P224）；宋代夏竦的《遣兴示彦博》：“太宗嗣位，江表初平，李氏衔璧，吴越献地”[17]（P621）；宋代李流谦的《中书祭故太尉尚书令王文贞公文》：“坚垒自衔璧，饥师不足攻”[18]（P276）等等，都是。这些例子中的“衔璧”，可以直接理解为“投降”。这和“饭含”更是一点关系也拉不上。可见黄文把投降礼仪中的“衔璧”解释为葬礼中的“饭含”是不正确的。

总之，我们认为“衔璧”就是投降者“持其祭器”，把礼天的“璧”作为进献给受降者的“贽”。

参考文献：

[1]黄金贵.“面缚”考[J].文史，1985，（23）.

[2]李如森.汉代丧葬礼俗[M].沈阳：沈阳出版社，2003.

[3]王先谦.荀子集解（诸子集成本）[M].北京：中华书局，1954.

[4]朱骏声.说文通训定声[M].北京：中华书局，1984.

[5]杜预.春秋左传正义（十三经注疏本）[M].北京：中华书局，1980.

[6]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.

[7]范晔.后汉书·礼仪志第六（李贤等注）[M].北京：中华书局，1965.

[8]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.

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[10]焦循.孟子正义（诸子集成本）[M].北京：中华书局，1954.

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[12]董仲舒.春秋繁露（四库全书本）[M].四库全书（181册）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[13]国语[M].韦昭注.上海：上海古籍出版社，1988.

[14]贾公彦.周礼注疏（十三经注疏本）[M].北京：中华书局，1980.

[15]房玄龄.晋书[M].北京：中华书局，1974.

[16]庾信.庾开府集笺注（卷八，吴兆宜笺注）[M].四库全书（1064册）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[17]夏竦.文庄集（卷二十八）[M].四库全书（1133册）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[18]李流谦.澹斋集（卷五）[M].四库全书（1087册）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

（路伟云南蒙自 红河学院人文学院 661100）