《论语》中“之”用法

新课改后，《论语》一书大量篇目被定为高中学生的选修内容。但是，《论语》的语言距今年代久远，读起来难度极大，首先就会遇到语言文字上的困难，要想准确地理解《论语》的思想内容，就要了解文言词汇的意义和语法结构，尤其要弄清楚虚词的意义和用法。在《论语》中，虚词“之”的运用频率极高，薄薄一本《论语》，所用“之”字竟有617个。可见，了解“之”在《论语》中的用法，对于读懂《论语》至关重要。

下面就高中课本中选录的《论语》中出现的“之”的不同用法作些简单归纳。

一、代词

“之”字用作代词，可以称代人或者事物，在句中主要用作动词的宾语、介词的宾语，也可以用作兼语和定语，下面分别论述：

（一）在句中用作宾语

1.作动词的宾语：

代词“之”直接作动词的宾语，称代人或事物，例如：

（1）令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。（《论语·公冶长2》）——令尹子文多次做令尹，没有喜悦的脸色；多次罢免了他，没有怨怒的脸色。（代词“之”作动词“已”的宾语）

（2）桓公杀公子纠，不能死，又相之。（《论语·宪问2》）——齐桓公杀公子纠，管仲不能以身殉难，反而做了他的宰相。（代词“之”直接作动词“相”的宾语）

（3）择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而6》）——选择他们的优点加以学习，他们的缺点自己则要改正。（代词“之”直接作动词“从”和“改”的宾语）

以上例（1）的“之”称代人，代“令尹子文”，例（2）的“之”称代人，代“桓公”，例（3）的“之”称代人，代“同行者”。这几例中“之”都称代人，都是称代第三者，直接作动词的宾语。

语译“之”的时候，要了解它所称代的是什么，又要根据译文的整体要求，有的可语译为他、她、他们、它等等，例如上例（1）（2）的“之”语译为“他”，有的要用名词或适当的词组语译，例如“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《论语·季氏1》）——季孙要这样，我们两人都不同意的。（代词“之”代上文所说的事，语译时用“这样做”这个词组），有的也可以略而不译。

代词“之”本身没有单数和多数的形式不同，但它所称代的对象可能是单数，也可能是多数，这在理解和语译上就有差别。例如（1）（2）的“之”分别译为“他”，例（3）的“之”就该语译为“他们”。

以上几例是代人的第三人称作动词的宾语，“之”所称代的对象，有的不是第三者，而是说话人自己，或者是听话人，受其称代对象所制约，应该语译为“我”或“自己”，例如：

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）——孔子说：我愿意让老人安心，让朋友信任我，让年轻人怀念我。（上例中，代词“之”分别作“信”“怀”的宾语，都语译为“我”）

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也27》）——孔子说：“君子广博地学习文化，用礼法约束自己，就可以不离经叛道了。” （代词“之”作动词“约”的宾语，都语译为“自己”）

代词“之”用作动词的宾语，除了称代人以外，还称代事物，例如：

（1）为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政1》）——治理国家要用道德，就像北极星一样，停留在自己的位置上，其他的星星都围绕着它。（代词“之”作“共”的宾语，称代物，代“北辰”）

（2）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《论语·季氏1》）——是季孙大夫想这样做，我们两个人都不想这样做的。（代词“之”作“欲”的宾语，语译为“这样做”）

以上各例，都能找出代词“之”其代的具体内容，在《论语》中，还有大量的作宾语的代词“之”，在上下文中没有具体交代，这时要根据具体的语言环境进行判断。例如“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政4》）——知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。根据上文孔子教导为政的方法，“之”可以语译为“知道的知识”。这样的例子还有：

“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”（《论语·子罕1》）——老师的道德学问，仰望着它更觉得高大，研究它更觉得深奥，看看好像在眼前，忽然又觉得在后面。

代词“之”多数代上文的内容，例如子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·子罕2》）——孔子说：“说着虚假而动听的话，装出讨人喜欢的脸色，过分地谦恭，左丘明认为这样可耻，我也认为这样可耻。”（代词“之”作动词“耻”的宾语，代上文的这些行为）但也有“之”代的内容出现在下文，例如子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊2》）——子贡问到：“有一句话可以终生实践吗？”孔子说：“那就是恕吧！自己不想要的，不要强加给别人。”

“之”作为一个代词，在一般情况下，作动词的宾语是紧跟其后的，但在否定句中，代词宾语常常置于动词的前面，这是上古汉语的常态，不是语序变换，后期文言文也多遵循此规则，在《论语》中，就代词“之”作动词的宾语的情况来看，这种用法很普遍，例如：

（1）不好犯上而好作乱者未之有也。（《论语·学而1》）——不喜欢顶撞上级，却喜欢造反叛乱的人，从来也没有啊。（“未”是否定副词，代词“之”作“有”的宾语，提到其前面）

（2）盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁5》）——大概是有的，但我没有见过。（“未”是否定副词，代词“之”作“见”的宾语，提到其前面）

（3）自经于沟渎而莫之知也。（《论语·宪问2》）——在河沟里上吊自杀而没有人知道他。（“莫”是否定副词，代词“之”提到其谓语“知”的前面）

有时候代词“之”和它后面的成分同时都是动词的宾语，也就是通常所说的“双宾语”，例如“虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而2》）——“（这样的人），即使没有学习（做人的道理），我也一定说他学习过了。”（动词“谓”有两个宾语“之”和“学”，“之”语译为“他”是间接宾语，“学”是直接宾语）

2.作介词的宾语

“之”除作动词的宾语外，还可以作介词的宾语。例如君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语·季氏1》）——君子厌恶那种不直接说明想要，而是要找出些借口的做法。（代词“之”作介词“为”的宾语，“为之”组成介词结构，可语译为“替他”）

（二）在句中作定语

代词“之”用作定语，具有指示作用，相当于“此”，可语译为“这”，或者“他（它）的”“他们（它们）的”等等。例如：

“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”（《论语·公冶长1》）——千户人口的城邑，百辆战车的领地，可以叫他去充任那里的长官。（“之”作宾语“宰”的定语，语译为“那里的”）

二、助词

“之”用作助词，在句子中没有实际意义只起语法作用，《论语》中“之”作助词的情况很普遍，下面作简单的归纳。

1.用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正结构，表示前后两项的各种关系。可根据情况灵活译出，例如：

（1）子路曰：“愿闻子之志。”（《论语·公冶长1》）——子路说：“愿意听听老师的志向。”

（2）礼之用，和为贵。（《论语·学而2》）——礼的作用，以做事恰到好处为可贵。

（3）子贡欲去告朔之饩羊。（《论语·八佾4》）——子贡打算免去告祭祖庙时用的活羊。

上面例（3）中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表示领属关系。

（4）吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏1》）——我担心季孙氏的祸患，不在颛臾，而在鲁国国君的宫廷里呢！

上例中的“之”用在前后两项之间，表示前项的方位，可译为“的”或不译。再如“邦域之中”（《论语·季氏1》）也是这种用法。

2.用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，使原来的主谓结构变成一个偏正短语（就是说，这个句子不能再独立存在，必须还有别的成分或分句才能成为一个独立的句子，表达一个完整的意思），作句中的主语或宾语。这个“之”只有语法作用，可以译为“的”或不翻译。例如：

（1）中庸之为德也，其至矣乎！（《论语·雍也2》）——中庸这种道德，那是至高无上的吧！

（2）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。（《论语·宪问2》）——难道非要像普通男女那样遵守小的信誉，自缢于山沟中无人发现吗！

上（1）（2）例中“中庸之为德也”“岂若匹夫匹妇之为谅也”分别作句中的主语。

（3）又闻君子之远其子也。（《论语·季氏》）——又知道了君子不对儿子有所偏爱。

（4）不如丘之好学也。（《论语·公冶长2》）——比不上我这么喜欢学习罢了。

上（3）（4）例中的“君子之远其子”“丘之好学”分别作“闻”“不如”的宾语。

（崔爱梅 山东省桓台第一中学256400）