清远画意 韵词流芬

李汇群

晓妆楼上结华鬘。亸香肩。试轻衫。纤手簪花，影更媚于兰。除却周郎谁点笔，修得到，对朝云，描远山。远山远山恣意看。镜儿圆，眉子弯。烧檀金屑，无心理，梦雨阑珊。一笑拈来，都是散花禅。不见忆娘新画本，空想象，拨琵琶，冯小怜。

——改琦：《明月引•题畹兰簪花图》

改琦，字伯韫，号七芗，别号玉壶外史，松江（今属上海）人，清代嘉庆道光年间著名的仕女画家、词人。改琦的仕女画，以《〈红楼梦〉图咏》最为著名，代表了當时《红楼梦》插图绘画的最高成就。改琦的诗词也有很深的造诣，他一生创作了非常丰富的诗词，可惜大多数都散佚流失了，只有少量词稿因收入《玉壶山房词》而得以存世。

作为著名的仕女画家，改琦有相当一部分词是因为“画之不足，题以发之”而作，他写了大量的闺情词用于题识仕女画，谢堃《春草堂集•书画所见录》中提到“七芗屡屡写美人相赠，赠必题小词于画侧”。文人为画卷题识是中国文化中较独特的现象，自元代以来，题画诗词风靡于文人阶层，至明清而不衰。改琦不仅对自己的仕女画作多有题咏，亦喜好为同时画家的画作题词。他的题画词，往往将他对词、画两种艺术的感受融为一体，题词亦如作画，使得读者在品其词的过程中，亦有赏其画的感觉，《明月引•题畹兰簪花图》就是改琦题画词中较有代表性者。

《畹兰簪花图》是嘉道时另一仕女画家周笠的画作。周笠，字云岩，吴县人，自号韵兰外史。周笠以书画扬名江南，其仕女画尤为出色。《畹兰簪花图》是为曲中名妓杜宛兰（“宛”通“畹”）而作，杜宛兰的生平在清代西溪山人所著的《吴门画舫录》中有较详细的记载，她以色艺驰名曲中，被誉为“吴中第一琵琶手”，当时不少文人如陈文述、张问陶等都迷恋于她的色艺风情，为她题作颇多。周笠为杜宛兰作《簪花图》，亦有趋拜示好之意。这幅《簪花图》还和清初的一件韵事有关，清初，苏州名妓张忆娘，色艺双绝，时人为作《簪花图》，遍征题咏，一时传为美谈。张忆娘的故事到清代中期还为文人所追念，袁枚就曾作《题张忆娘簪花图》云，“当日开元全盛时，三千宫女教坊司。繁华逝水春无限，只恨迟生杜牧之”，遥思美人余韵，感慨“余生也晚”。周笠《畹兰簪花图》出，士林以为韵事，称之为《后簪花图》，题赠者亦复不少，改琦之作，是此类题赠中之佼佼者，不仅词句清新流转，还传达出了画家对绘画艺术的独特感受。今《畹兰簪花图》已难再现世人之前，通过改词，尚可想象该画原貌。

起笔“晓妆楼上结华鬘”，词人写词亦如作画，作画要在画面的固定范围内构思布局，泼洒丹青，他一开始就将对仕女的描绘，封闭在“晓妆楼”的闺阁之中。“结华鬘。亸香肩。试轻衫”，词人以画家的职业敏感，想到仕女在簪花之前，会有一系列的梳洗准备工作，他精心地挑选出了三个片断：仕女在慢慢地梳理那乌黑润泽的秀发，随着手臂的移动，她的一侧肩膀微微下垂，新穿上的轻衫略略拂动，展现出女性美好的身体曲线。“香肩”一语，词人巧妙地借用了《西厢记》中的典故，张生初见莺莺，“亸着香肩，只将花笑拈”，顿时惊为天人。词人用此典故，不仅写出了仕女梳妆时细微真实的情态，还暗示了仕女的出色丰姿。从头发、肩膀，再到衣衫，随着词人视点的不断移动，女性身体的整体轮廓也渐渐清晰。

词人的视点继续下移，停留在仕女的纤纤玉手上，和“华鬘”“香肩”“轻衫”等模糊的意象相比，“纤手”这个意象显得更加明晰。“画人难画手”，手在人物画中起着比较重要的作用，传统仕女画的手一般都画得比较小巧，尤其是手指要尖细，以突出女性的柔荑之美。明清以来，仕女画更重视女性的柔弱美，仕女的手越画越小，“纤手”，正是当时仕女画的真实写照。引人注目的是，“纤手”之中，还拿着花枝一朵，仕女正尝试着将它插戴在云鬓上。此处的“簪”应作动词理解，意思是插戴在头发上，类似的用法在古诗词中比较普遍，如苏轼《吉祥寺赏牡丹》云“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，又辛弃疾《祝英台近》云“试把花卜归期，才簪又重数”等。“簪花”这个动作，定格在仕女纤手轻抬，云鬓微偏，似动非动之际，和前面的“结”“亸”“试”等动作结合起来，显得灵动妩媚，突破了文字描述的凝滞感，仕女生动飘逸的姿态跃然纸上。

从“影更媚于兰”一句，词人的思绪开始跳过现实，展开联想。素绢上的仕女正如深谷幽兰，不知是何等丹青圣手，可以赋予她这般妍形丽质？“除却周郎谁点笔”，此句巧妙地将历史与现实融合在一起：“周郎”，可以理解为周笠，而中国历史上最著名的仕女画家周眆，亦有周郎之称，词人语带双关，肯定了周笠的艺术成就。“修得到，对朝云，描远山”，“修得到”紧承上句之意，可以解释为仕女有幸，能够得到周笠这位丹青名手的写真，“对朝云，描远山”，亦可以理解为周笠有幸，能够临美人而写丹青。“朝云”指苏轼的爱妾王朝云，她是钱塘歌妓出身，容貌出众。“远山”是古代女子的一种眉妆，眉形细长而淡，若远山隐隐，晋葛洪《西京杂记》云“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉”，大名鼎鼎的卓文君采用的就是这种眉妆。借用“朝云”和“远山”的典故，词人生动地写出了画家对仕女描绘纤眉的情态，也点出了仕女的美貌丰姿。

“远山远山恣意看，镜儿圆，眉子弯”，词人在此设置了两个被观看的对象：仕女和画家。一方面，自画家眼中看来，圆溜溜的铜镜清澈如水，映出了仕女弯弯的双眉，而这远山眉的主人——仕女，也正在揽镜自照，欣赏自己的容颜；另一方面，在词人的想象中，画家也成为了他的观看对象，铜镜圆圆，细眉弯弯，仕女在自我欣赏，那幸运的画家，也正在恣意地欣赏她的美丽，准备将之化作笔底烟霞。此处词人几乎纯用口语，轻松自然地写出了仕女的美丽和画家的从容，这种不事雕琢的描写手法，和绘画中的白描，亦有异曲同工之妙。

“烧檀金屑，无心理”，仕女专注于对镜理妆，香雾袅袅，檀香屑渐渐堆积，她都无心理会。明周嘉胄《香乘•檀香屑化为金》中记载“汉武帝有透骨金。大如弹丸，凡物近之，即成金色。帝试以檀香屑。共裹一处，置李夫人枕旁。詰旦视之，香皆化为金屑”，词人在此借用檀香金屑的典故，为仕女所处的环境，涂上了几分神秘和奇幻的色彩。“梦雨阑珊”化用李煜《浪淘沙令•帘外雨潺潺》“帘外雨潺潺，春意阑珊”句而出，烘托出几分萧瑟的意味，从起笔到此处，全词的意境为之稍转，此句并非写实，词人借此道出了他在观画时的感受，而这种感受，和画面传达出来的意蕴，以及当时仕女画的风格，应该说是一致的。和前人相比，嘉道时期的仕女画家，更倾心于刻画清瘦、婉约的女性形象，在审美风格上亦推重平和典雅，“要求在中和、平淡、矜逸的氛围中隐藏着对女性美的欣赏和赞颂，使观者不易产生强烈的感官刺激，以保持审美观照所需要的心理距离”①。《畹兰簪花图》原画虽不可见，但观改琦此句，画中仕女应该也是端正素雅，略带惆怅幽怨的形象。

“一笑拈来，都是散花禅”，此句借用了“拈花微笑”和“天女散花”两个佛教典故，来表达词人对仕女意态风情的欣赏，对画家高超画艺的赞许。《大梵天王问佛决疑经》中记载，“尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”佛祖拈花，众皆默然，唯有迦叶微笑，表示彻悟禅理，后世用此形容交流双方的心意相通。如前文提到《西厢记》中张生见莺莺“只将花笑拈”，言下之意是莺莺与他一见钟情。词人在此，亦以表明理解画中仕女惆怅、幽怨的心绪，以知音自许之意。《维摩诘经•观众生品》中云，“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨及大弟子上，华至诸菩萨即皆坠落，至大弟子便着不坠。”意思是说天女散花，花落于菩萨之身皆落下，落于众弟子之身则附着不去，皆因众弟子结习未除，修行不够。后多用散花禅比喻领会了精髓和真谛。如元柳贯《松雪老人临王晋卿〈秋江迭嶂图〉歌》云“拈来关董散花禅，别出曹刘斲轮巧”，即为赞许赵孟頫深得五代画家关仝、董元的精髓。词人于此，亦有赞许周笠高超画艺的意思。天女散花的典故历来是仕女画的重要素材，改琦便曾以散花为题作过仕女画，如他的《仙女散花》图，画中仙女面目清秀，手捧花篮，袅袅降下。又如作于嘉庆二十五年的《执扇仕女图》，画面上不见散花，而改琦题曰“黄面瞿昙莫饶舌，西方原有散花仙”，可见他对这一题材的偏好。改琦的仕女画，喜好将写意风景画法用到画中，以营造幽静深谧的氛围，故而为陪衬仕女用的补景往往出于随意想象，如梧桐、柳树、小楼、明月、池塘等，这一特点在题画词中也有体现，“梦雨阑珊”“散花禅”等，也可以视作词人为陪衬仕女画意而选择的补景，这些含蓄的意象出现在词中，为词添加了更深厚的意蕴。

“不见忆娘新画本，空想象，拨琵琶，冯小怜”，冯小怜为北齐后主高纬的宠妃，能歌善舞，擅弹琵琶。在词人看来，描摹张忆娘风情的《簪花图》他无缘得见，周笠此幅《畹兰簪花图》，描绘仕女情态样貌栩栩如生，在词人的想象中，唯有历史上著名的美人冯小怜能够与画中仕女比肩，对于此幅《簪花图》，词人给予了高度的赞誉。

当时还有一些文人为《畹兰簪花图》题咏，如“小乙丰姿画里传，倾城名士渺寒烟。百年又见簪花女，倘是韦家再世缘”，又如“一样蛾眉一样妆，画图珍重付王昌。春深绣谷花如绣，曾向苏州赋忆娘”，再如“绣谷初开画苑春，张家风格妙无伦。花香鬓影归何处，此日江南有替人”等（均见《吴门画舫录》）。这些题咏多以虚写为主，表达观图的感受。观改琦全词，其视点从发、肩、衣、手、花、眉等，渐次移动，如画家运笔泼墨，描绘仕女形象，布局、设景、工笔细绘，一一到位，体现了独特的仕女画家视角。词人运驰想象，熟用典故，研辞拈字，锤炼精工，又能以近似口语的语言道之，全词清新自然，意致宛然，显示了词人深厚的词学造诣。

作者系中国传媒大学国际传播学院教师，文学博士

（责任编辑：古卫红）

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① 何延喆：《改琦评传》，天津人民美术出版社1998年版，第63页。