《报任安书（节选）》注释献疑

张　蕾　李　冲

一、“为过”怎么解？

“阙然久不报，幸勿为过”，教材（人教版高中语文“必修”第六册，下同）注：“[为过]见责。过，责备。”

“过”注为“责备”，“为”字怎么落实？相当于“见责”的“见”吗？在现代书面语中，“见责”一般理解为“责备我”，“见”犹“见教”“见谅”之“见”，指代说话者。将“责备我”代入原文，的确文从字顺；然而，无论古代还是现代，“为”字有此指代性用法吗？笔者以为，张国风作注的《古文观止》（金盾出版社）、郭锡良等编著的《古代汉语》（商务印书馆）的注法值得参考。张注：“以为过失。”郭注：“当作我的过失。”这两种注法，通俗明了，意思实质上跟“责备我”一样，但便于学生字字落实：为，以为、当作（动词）；过，过失（名词）。

尚需指出的是，《汉书》原文作“幸勿过”。“幸勿过”的“过”注为动词“责备”，没有疑义；而“幸勿为过”的“过”不当与之混为一“解”。文言词句的注释应根据原文所取版本而定，尊重语言事实，不仅要“自圆其说”，更要便于教学，利于学生文言语感的形成。“为过”注为“见责”，不仅欠通俗（仍用文言），还会对学生造成误导。

二、“用”是“因为”吗？

“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，教材注：“[用之所趋异也]因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。”

注中译文“达”则“达”矣，然而有失“信（准确）”之嫌。它把“用”当作表原因的连词（而不是介词），后面所连接的分句便为：“之所趋异也”。那么“之”怎么讲呢？注中没有落实。是音节助词吗？“之”作音节助词，放在表原因的连词后面的用例还未见过。另见不少同样把“用”解为“因为”的注本把“之”解为代词，或谓“指代死”，或谓“指代人们”，不知教材是否也把“之”当作代词而在译文中省去了。按这样的思路，“之”到底是“指代死”还是“指代人们”难以确定，单是读一读，“之所趋”的说法在文言中（尤其在司马迁时代）也很难立得住。在这个语境中，如果确实要用代词，一般用“其”而不用“之”。况且此句朗读切分一般人也不会读成“用/之所趋/异也”，而正常读成“用之/所趋/异也”。

这一小句应该如何解？笔者不揣浅薄，提出如下设想：用，介词，表示动作行为赖以实现的工具、手段等，可译为“用（拿）”“凭借”。这是“用”作为文言虚词的基本用法，所见文言虚词词典“用”字条下都列有这种用法，在现代汉语里仍属基本用法。“用”和“之”构成介词短语。“之”，代“死”，是“趋（追求）”的凭借（或谓代价）。这一小句（分句）和前面小句之间的因果关系不变，只是因果关系要靠读者去“意会”，原文并没有用关联词明示，翻译时可补上关联词“因为”。这样，此句可译为：“（因为）（人们）用死所追求的不一样。”郭锡良等编著的《古代汉语》注“用之所趋”：“应用死的地方。”王力主编的《古代汉语》注“用之所趋异也”：“大意是应用死节的地方不同。”《教师教学用书》译“用之所趋异也”：“这是由于应用死节的地方不同的缘故。”这几种著作都把“用”注译为“应用”（“应用”属动词，词义实在；“介词”之说由此虚化而来），而不是“因为”，可资参考。

三、“钳奴”属什么词性？

“季布为朱家钳奴”，教材注：“[钳奴]用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。”

“钳奴”是偏正式名词。“钳”解作“以铁束颈”，是修饰“奴”的；“奴”即“奴隶”，不是“当奴隶”。“用铁束颈当奴隶”是连动式动词短语，以此注“钳奴”，显然改变了注释对象的语法性质，应把“当”改为“的”。不妨再看看辞书是怎么解释“钳奴”的：《辞海》（上海辞书出版社）注“受钳刑的家奴”，《辞源》（商务印书馆）注“髡钳为奴者”，《古代汉语词典》（商务印书馆）注“遭钳刑而为奴隶的人”。尽管几种解释的具体文字不同，但实质一样，都指的是人，而非指人的动作行为。

四、“尘埃”指什么？

“在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？”教材注：“[尘埃之中]指受屈辱的地方。”

“尘埃”何谓？教材注释比较模糊。《教师教学用书》将“在尘埃之中”译为“落入微尘一般轻贱的境地”。依此，“尘埃”似乎指“微尘”，这里借喻“轻贱的境地”。笔者以为，教材和《教师教学用书》的注译欠简明，欠准确。查《汉语大词典》，“尘埃”有下列义项：①飞扬的灰土。②犹尘俗。③指社会的底层。④喻肮脏或肮脏之物。教材上的注释难以对号，其实这个“尘埃”应取义项②。“尘俗”，即“尘世，人世”。“尘埃之中”当注：“指人世间。”司马迁列举“身至王侯将相”者的遭遇，不就是要说明在这人世间，从古到今，只要“罪至罔加，不能引决自裁”，就得受辱吗？

“尘埃”释为“尘俗”，并非《汉语大词典》一家之言，《古代汉语词典》（商务印书馆）、《古今汉语词典》（商务印书馆）均有此注。这种用法，在古代作品中亦不乏其例，如《淮南子·俶真训》中有“茫然仿佯于尘埃之外”，《史记·屈原贾生列传》中有“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，苏轼《放鹤亭记》中有“盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外”，等等。

（作者单位：江苏滨海中学）