红尘祸福挥手去 山间风月入怀来

杨廷平

元好问（1190-1257）是金代杰出的文学家，是元代散曲发展初期的著名作家。他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲。金朝灭亡后，他便隐遁不仕。由于元朝统治者的野蛮暴虐，许多元曲作者对于现实都是心怀不满的，作为金代遗民的元好问，更是如此。他的小令《人月圆·卜居外家东园》，就是他想避开闹市、远离红尘、只求与清风明月为伍而别无他求这一情怀的宣泄。“人月圆”是曲牌，“卜居外家东园”是标题。他的家乡在山西太原秀容，即今山西忻县，在当时是比较偏僻的。他卜居秀容外家，是为避开元朝暴政的威胁，想得以安居乐业。

小令的上阕，首先描绘卜居外家后的生活：“重冈已隔红尘断，村落更年丰。”层峦叠嶂隔断了喧嚣的“红尘”，这里尽管僻处山野，但因远离暴政，农民的生产与生活相对安定，使诗人更觉年丰人寿，心旷神怡；接着，描绘移居后的自然环境：窗口可望碧绿的山峰，屋后围绕茂密的松柏。这对首句不仅是具体的补充，也是内在的呼应。这么一个以“重冈隔断红尘”的环境，并不是统治者的恩赐，而是他自己的抉择。所谓移居“要就”远岫与长松，表明卜居乡村，必须选择人迹罕至之处。“要就”一词，便显示他在移居过程中的主体作用，并非屈就他人的意旨。

上阕写了卜居的环境，下阕便紧接着写新环境中的新生活。在金朝，元好问过的是官宦生活，现在，他既然隐居，便须过平民生活。人活着，总要吃喝，但他年事已高，不宜于体力劳动，所以“十年种木，一年种谷，都付儿童”。“种木”（如种植果树之类）“种谷”，既能改善环境，又能解决吃饭问题。这便令人联想到“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉”的古谣谚所描述的自给自足的生活情景。当金朝灭亡之时，元好问已四十六岁，经过几年的奔波，到有条件移居外家时，大概已过半百之年，儿女成行，当然可以自称“老夫”。他把“种木”和“种谷”的体力劳动交付子女，自己得以吟诗度曲，消遣晚年。因此，结尾一联：“醒来明月，醉后清风”，便是他卜居后的晚年生活的具体写照。一个“惟有……”描述了清早醒来欣赏将落的明月，醉饱之后享受山间的清风，真所谓“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，可以尽情地享受而不受外人的干扰。

这首小令全部写景，对当时暴政毫无不满之辞；但细细品味，从头到尾，却都蕴藏着不满之意。他要以“窗中远岫、舍后长松”把全家隐藏起来，隔断红尘。“红尘”原指闹市的灰尘，后出家人用以指污浊的人世间，在这首小令里用以指元朝统治下的社会。元好问的小令，在隔断红尘的条件下，创造了一个桃花源般的理想生活，寄托了他的美好追求。

文学是语言的艺术，而小令因篇幅较小，尤须锤炼。这首小令，上阕与下阕的开头都用散句，结尾都用对偶，骈散交错，虚实相融，音韵铿锵，毫不板滞。对句的前联侧重写地上人间，后联侧重写天空风月。地上的远岫、长松有形有影，天空的清风、明月有声有色，前者飘逸，后者空灵。上阕的“要就”和下阕的“惟有”，遥相呼应，读来有一气呵成之感。一读之下，读者的思维空间得以开拓，似乎卜居红尘之外的元好问占有了整个的天地，任其逍遥自在，悠哉游哉，令人心旷神怡，拍案叫绝。

（作者单位：河南镇平县教研室）

附原文：

人月圆·卜居外家东园

元好问

重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。

十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。