金庸有点冤大头

李耀军

金庸终于辞了，前些日子，浙江大学终于同意金庸卸任，改任名誉院长。一个文学院院长，金庸干了八年，辞职用了两年，让人感慨浙大的热情，也叹服金庸持久的人气。卸任之后，金庸上剑桥博，游祖国水，论华山剑，走武侠路，日程满满的，倒也不亦乐乎。

梁启超在《李鸿章传》开篇就说：天下唯庸人无咎无誉，气势逼人。这句话用在金庸也合适。金庸这个人，尤其在内地，称得上誉满天下，当然也是谤满天下。近些日子看金庸传记，结合其在内地的遭遇，于是又有了些新看法。

在内地，金庸一边被请进庙堂，成为大师，被视为“国士”，一边又遭到民间文化人的无情批判。最流行的一个论调是，金庸武侠小说里只有忠孝节义，没有民主自由，对建设公民人格大大不利，青少年读之如饮狼奶，不利于成长。所以民间喊出一句口号：“健康生活，远离金庸。”

笔者虽然知道，限于信息封锁闭塞，内地对金庸的了解很不全面，只知武侠小说家金庸，不知报业巨子查良镛。但笔者也和大众一样，一边津津有味地读其武侠，一边唾沫纷飞斥其腐朽。现在想想，这种观点有失公正，有点冤枉金庸。

金庸是个儒家，金庸在内地的遭遇，其实正是儒家在内地的真实形象。在香港，金庸作为儒家无人非议，至多嘲讽他有点中庸、机会主义，公众对于其基本立场还是有信心的。香港人对金庸武侠也很热爱，在香港人眼里，武侠小说这种茶余饭后，完全不承载什么使命，谁也不会当真。正如香港黑帮电影横行，香港人并不觉得有什么不妥，吴宇森也不会被当作流氓老师批判。但在有些地方，所有的小说都要具有教化功能，都要划分为牛奶和狼奶，都要从书中读出微言大义，主要描写封建社会里的打打杀杀的金庸被批判也就在意料之中了。

其实，金庸远比我们所了解的要丰富，要复杂，要多面。在现实中，金庸一边对民主自由有坚定信仰，一边对强大、统一、稳定等儒家理念积极提倡。他也从来不讳言自己对孔孟之道的欣赏。金庸本人也说过这样的话，“一个自由而又法治的社会，就可以确保将来继续地稳定和繁荣；至于政治上的民主，金庸认为不是必要的条件。香港过去没有政治上的民主，社会照样繁荣稳定；社会上有民主而人民不懂得怎样去运用，就会引出许多问题，社会也就难以稳定。”这样的观点曾让金庸遭到批评，但人们对他的基本面是认同的。

而且，在香港，金庸被批的是施政理念，很少有人从他的小说里寻找罪证。在香港人眼里，金庸是一个全面的形象，金庸也通过报纸将自己的理念正常表达，民众也不至于误解。但在我们眼里，金庸的一个侧面几乎不见，而另一个负面形象却通过小说、影视剧被海量放大，金庸成了通过小说放毒的典型，民间的思维竟也是这样的单一性。

还有一个背景是，近年流行传统文化热，孔子有卷土重来之势，民间对这股热潮抱有足够的逆反心理。于是乎，含着微笑走中庸路线的金庸，受儒家当代真假传人们的连累，就成了一个冤大头，成了封建腐朽的代言人。这既是民间思想的狭隘，也是民间情绪的正常反映。

面对这样的尴尬，金庸本人也许会感到委屈，但他除了责怪信息过滤言论有过，也应在自己身上找找原因。毕竟随着诸事如意，他的脾气有点过于随和了一点，“举杯祝盛世”多了，而“冷眼看沧桑”少了。

责任编辑毕星星