谈谈修辞活动中的语境

狄　燕

语境是使用语言的环境。在修辞学中，语境具体指修辞活动所依存的环境。历来研究修辞的学者都很重视语境的作用，陈望道先生的《修辞学发凡》就是以题旨情境为修辞第一要义的。《发凡》提出的“六何”，即何故、何时、何人、何地、何时、何如，就是构成语境的要素。今天我们主要从二者的关系方面谈谈修辞活动中的语境。

一、语境是修辞活动赖以进行的依据

任何言语交际行为都不可能脱离一定的环境在“真空”里实现，没有语言环境，就没有修辞，语境是修辞的生命。一切修辞现象都只能够发生在特定的语言环境之中。在语言环境之外的修辞是根本不存在的。一句话，看表达是否得体、恰切，要看它是否与环境相适应。我国著名作家老舍也曾明确指出，作家选用语言时应特别注意“如此人物，如此情节，如此地点，如此时机，应该说什么，应该怎么说。”这些都点明了语境是修辞活动赖以进行的因素之一。例如：

（1）黑夜，静寂的像死一般的黑夜。（夏衍《包身工》）

单纯看，只知道作者在描写黑夜的寂静、单调、缺乏活力，只有把它放在更为广阔的文章段落中，这个句子才成为双关，才知道它不仅仅在描写自然界的宁静，还在揭示当时社会的暗无天日，包身工制度的黑暗。又如：

（2）还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（鲁迅《拿来主义》）

如果不把这个句子放到整篇文章中，我们就不会想到这里的姨太太竟是指腐朽没落的文化。

二、修辞活动的制约作用

倪宝元先生把语境分为三个不同的层面，一是背景，二是情境，三是句境。语境对修辞活动的制约也主要表现在这三个方面：

1.背景。背景主要指诸如历史、地理、气候、民族、时代、气候等，它虽然不与交际活动发生具体的联系，但却对交际活动有着潜在的、更加深刻的制约作用。比如从气候看，我们可以说“夏天的济南，热的像个小火炉。”却不可以说“夏天的青岛，热的像个小火炉。”因为济南是著名的四大火炉之一，而青岛却是著名的避暑胜地，说后者夏天像火炉显然有违事实了。再如从民族文化传统看，不同的民族也有不同的修辞活动。如西方喜欢把爱人或小孩比喻成可爱的小猫或小狗，而中国人则喜欢把小孩叫成“小鬼”“机灵鬼”。同样是比喻恩将仇报的人，汉语以中山狼为喻，英语则以蛇为喻。从社会时代看，不同时代人们的审美情趣不同，对修辞活动的要求也不相同。如形容女人的美，古时是“樱桃小口，杨柳细腰”“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步”，现在我们形容女性的美不仅仅只注意外形了。“秀外+养内=美”“知识女性的美”“成熟的风韵”等，既契合了时代的发展，又反映了现代人对美的追求。

离开广阔深刻的社会时代背景，一些话语的真实含义，特殊含义就很难理解了。如：

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （鲁迅 《拿来主义》）

在这里，如果不了解当时中国的社会背景，不了解国民党反动政府的软弱无能，就很难把握鲁迅这段话的深刻含义，更不用说体会到其中的修辞运用的妙处了。

有时，要理解一些修辞活动还必须联系中国的文化传统。如《拿来主义》中，鲁迅先生以“大宅子”比喻文化遗产，以“鱼翅”比喻文化遗产中的精髓，以“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中已失去使用价值的旧形式，以“姨太太”比喻那些腐朽的、有害无益的东西。这里，如果不了解中国的文化传统，不知道鸦片对近代中国的毒害，不清楚东亚病夫的孱弱，就不可能了解鲁迅先生何以如此作比。

总之，不管是自然背景，还是人文背景，都制约着修辞活动的进行，在无形中刻上民族的、时代的、自然的烙印。

2.情境。倪宝元先生认为情境指交际活动发生的锯具体时间、地点、场合以及交际行为所依存的具体事件，包括事件的原因、过程和结果。特定的情境决定了表达者只有采用与之相适应的修辞方式，才能产生所追求的最佳表达效果。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞。（朱自清《荷塘月色》）

路可以说是寂静的、安静的、清静的，作者何以说是寂寞呢？因为作者当时正面对“四·一二”大屠杀，心情苦闷彷徨，不满于现实，想要超脱却又难以超脱，欲与人诉说却又无人可诉，心情的寂寞是十分明显的。“观山则情满于山，观海则意溢于海。”寂寞的作者夜晚走在这条本就少有人走的路上，这路也只能是寂寞的了。这里，特定的情境选择特定的修辞，特定的修辞又是紧紧适应特定情境的需要。

3.句境。倪宝元先生认为句境指由语言材料构成的言语环境。具体指角色间交际活动的语替性质，以及话语所依存的篇章段落，前言后语，上下文句。如语体不同，辞格的运用亦不相同。口头语体重口语，简洁明了； 书面语体重庄重、书面化。如公文语体的“句稳词妥，通体通顺”（叶圣陶语）；政论语体的鼓动性、逻辑性； 科技语体的精确性、严密性；文艺语体的形象性、情感性等。篇章是个有机的整体，篇章的形式在整体上应保持一致。另外，言语所传递的信息也与上下文语境有着十分密切的关系。我们都曾听过这么一首祝寿诗：

这个女人不是人，九天仙女下凡尘。

儿孙个个都是贼，偷得蟠桃献至亲。

这首诗构思巧妙，两两相对，一庄一谐，很有趣味。看一三句，像在骂人，但读二四句，又是极度地赞美。整首诗大起大落，收到了极强的艺术效果。究其原因，就因为作者成功地利用了上下文语境。

三、语境是检验修辞效果的凭证

修辞要求把修辞现象放在语境中研究，根据语境的需要，选用语言材料，运用修辞方式，体现修辞规律，才能显示修辞效果。同一思想内容可以有各式各样的表达方式，采用哪种表达方式最好，往往决定于特定的语言环境。表达效果的好坏，不完全在于语句本身，还要看在具体的语言环境中如何修饰调整语言形式。如：《黄桥烧饼》中把军民关系比喻成烧饼和炉火，评判时只有把它放到具体的语境中，才感到这个比喻的贴切、新鲜。

又如“僧推月下门”和“僧敲月下门”两句诗，也只有放到具体的语境中，才能体会到推的好处，敲的妙用。要表现与大自然浑然一体的宁静，僧人月下归来，推门入室的熟悉的归家意味，自当用推；如要打破这大自然的宁静，以动衬静，则要首选敲了。表现的语言环境不同，选用的词语亦不相同，离开具体的语言环境，是无法评判辞格的好坏，交际的优劣的。

弗雷格在《算术基础》中说：“一个词语只有在语句的语境中，才具有意义。”语境是修辞活动赖以正常进行的“交际场”，修辞活动也只有在具体的语境中，才有其生命和活力。任何脱离语言环境，孤立地研究修辞格的作法都是缺乏理论基础的。

参考文献：

[1]王希杰.修辞学通论[M].南京大学出版社，1996.

[2]陈望道. 修辞学发凡[M].1932.

[3]倪宝元主编.语言学与语文教育[M].上海教育出版社。

[4]黄伯荣、廖序东主编.现代汉语[M].高等教育出版社，1995.

[5]黄佩文.汉英比喻与民族文化[J].修辞学习，2001,⑶.

（狄燕，山东莱芜职业技术学院）