古今文章题目中的常见体裁标志

文章的体裁，是古往今来各种文人墨客在长期的文章编著中形成的表达习惯，进而形成的相对固定的格式，包括古今诗歌、散文、小说、言论等。有些文章可以借助于题目中的某一个字，就能识别是属于某一文体。下面就举例谈谈这个问题。

记，就是记载，描写的意思。大凡题目上用“记”字的一般都是记叙文。“记”字既可居句首，也可置句尾。有记人叙事的，如张溥的《五人墓碑记》；描绘景物的，如叶圣陶的《记金华的双龙洞》；描绘物体的，如薛福成的《观巴黎油画记》；也有长篇的，如吴承恩的《西游记》，刘鹗的《老残游记》。今天常用的文体如日记、游记、访问记等，也属于这一类。

论、说，就是阐明事理的意思。大凡题目上用“论”字的一般是议论文。古代的有苏洵的《六国论》、贾谊的《过秦论》等；近代的有谢觉哉的《论“同甘共苦”》、鲁迅的《“友邦惊诧”论》；今天常用的文体如社论、评论等也属于这一类。有的不用“论”字，而是用“谈”字，如吴晗的《谈骨气》和《谈书气》、何其芳的《谈修改文章》等。也有用“说”字的，如吴晗的《说谦虚》。“说”，在古文中是另一种文体，亦称“杂说”，多见于寓言性的杂文，如韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》。但在古文中也有用“说”字相当于“论”字的，如韩愈的《师说》。此外，今天也有用“评”、“议”等字来替代“论(说)”字的。在现代文中，有的还在“论”、“谈”、“说”、“议”、“评”字的前边加上修饰性的字，如“略论……”、“试谈……”、“浅说……”、“……刍议”、“……述评”等；“谈”、“说”等也可以叠用成“谈谈”、“说说”。

赋，是盛行于汉、魏、六朝时的韵文和散文综合体，通常用来写景叙事。如杜牧的《阿房宫赋》。在现代，有些写景叙事的散文也称为“赋”，如杨朔的《茶花赋》、峻青的《秋色赋》等。

传，常见的一种是用来记录某人生平事迹的。如范晔的《张衡传》、司马迁的《廉颇蔺相如列转》。现代文章中也有称为“小传”、“传记”、“自传”等的都属于这一类。另有一种记述故事的文章也称为“传”，如施耐庵的《水浒传》、马中锡的《中山狼传》、鲁迅的《阿Q正传》等。

赞，是我国古代的文体名，一般用于歌颂和赞美。今天有的作家写散文，诗歌题目上也用上个“赞“字，如茅盾的《白杨礼赞》，冰心的《樱花赞》。

歌、行，都是我国古代诗歌体裁的名称。“歌”与“行”不同，“歌”主要是能唱的诗，如李白的《秋浦歌》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。现在流传的一些民歌、儿歌，也都能随口吟唱。用“行”的有自居易的《琵琶行》、汉乐府的《长歌行》等。

序，一种是书序，一般写在著作论文的前边，用来说明写作，意图或全书要旨的文字，也可放于书后，称为“跋”，如文天祥的《〈指南录〉后序》。今天有称“序言”的，如毛泽东的《〈农村调查〉序言》。另一种赠序，起于唐朝，是送别亲友时写下的赠言，如宋濂的《送东阳马生序》。赠序今天已不用。

书，一般是指是给亲友的信，今天称为“书信”。如王安石的《答司马谏议书》、林觉民的《与妻书》。也可用于公开的写信，如现代的《告台湾同胞书》等。此外，在封建社会里臣子向君主陈述事情的文章，有的称“表”，如诸葛亮的《出师表》，有的称“疏”，如贾谊的《论积贮疏》。

总之，许多文章的题目中都有表示体裁的字眼，我们阅读文章时，就可借助于题目上的这些字眼，大体上了解和把握文章的体裁。

（胡晓丽山东省宁阳茅庄完小）