“红袖添香”联想

苏方桂

“红袖添香夜读书”，营造了一种引人遐想的温馨而美妙的境界，是千百年来中国读书人心向往之的半人半仙的幸福境界。

以北宋大文学家、大学问家、大政治家苏东坡为例。

“一自东坡谪南海，天下不敢小惠州”，他以罪臣之身，无权无势，仍为惠州人民做了许多好事，受到人民的崇敬，已成为“惠州名片”。他尽管伟大，同样摆不脱历史的局限。由于他的浪漫性格和时代风气使然，他风流韵事不断。在他得志时，蓄养歌妓，挟妓冶游，与名妓诗酒唱和。身边常有美妾数人陪伴，读书时有红袖添香，写字时有玉腕展纸，寂寞时有成队美姬轻歌曼舞，夜间有美人侍寝。一个男人能享受到如此艳福，与神仙何异?美呀，真美呀!但有谁深入想一想，这种美的性质是什么呢?

王朝云，一个12岁的雏妓，以秀美的容颜，清丽的歌喉吸引了苏东坡，将她买回家来。“小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。分明绣阁幽恨，都向曲中传。肤凝玉，鬓疏蝉，绮窗前。素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。”(《诉衷情》)也许就是赞美王朝云吧?他当时就有纳她为妾的念头，只不过要等她长大。她是苏家买的奴才，命运完全掌握在主人的手中，纳她为妾甚至不必顾及她本人的意愿。苏东坡的妾侍前后十数人，都是苏家的歌妓、侍女，王朝云是苏东坡最宠爱的。她美丽、聪慧、善解人意。她对苏东坡从崇拜到理解到依恋。她最闪光的行为是当苏东坡被贬到“瘴疠之乡”时，夫人卧病在床，其他妾侍都不愿来，王朝云不避艰险，毅然决定追随苏东坡，服侍苏东坡，令苏东坡十分感动。这是什么精神?是耿耿忠心，是侠肝义胆，是深深同情，是无私奉献，是自愿牺牲。当时苏东坡年近花甲，多年奔波于贬官之途，政治上连遭厄运，健康每况愈下，已体衰神疲，又患有严重的痔疮，为养生而禁欲，“惟静绝欲念，为万全良药”(《与范纯夫书》)他与朝云在寓惠前已分床，当年王朝云30出头，正是女人桃花喷火的年华。以王朝云的人品和性格论，她不会后悔追随苏东坡，但寂寞和苦闷这杯浊酒只有自己品尝，何足为外人道?她年纪轻轻成了女居士，整天参禅礼佛诵《金刚经》，那是因为她追求红尘幸福的心已经死寂，只能在空幻的禅界寻求心灵的慰藉和寄托。“食色性也”是基本人性，王朝云何能例外? “天女维摩总解禅”，她和苏东坡的关系变成了“禅友”，令人一叹!

王朝云死后，苏东坡心有愧疚，深感欠她太多，“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。”(《悼朝云诗》)如此重债如何偿还?只能“勤礼塔中仙”，多么无奈，亦未免太晚。王朝云至死，与苏东坡仍是主、奴关系，墓碑上写的仍是“妾侍”。

所以，“红袖添香”也好，“红颜知己”也罢，都是封建文人士大夫以男性的视角，以男权为中心，以男人享受为目的制造出的一种“霸权美”。如果女性只有牺牲和奉献，站在女性的立场看，这种美也值得赞颂吗?

一种美的事物应有普遍性，也就是不分性别不分种族的多数人都能从中得到美感享受，这才是真正的美，否则，只能是“霸权美”或“畸形美”。对“畸形美”的歌颂应慎之又慎，正如我们今天再没有人歌颂“贞节烈女”一样。