抚州三章

林承杰

山不在高

南城麻姑山，和江南多数的山大同小异，丹霞风貌，不高，可以观光，也可以消暑，可以去，也可以不去。这是我离开南昌前对麻姑山的所有认识。

到了山脚的南城县城，吃中饭时，听席中一位颇了解麻姑山历史的先生说，麻姑山可是一座沉默着的名山。怕我不信，他掰着指头数给我听，王羲之、刘禹锡、白居易、谢灵运、李商隐、晏殊、杨万里、范仲淹、朱熹、陆游、陆九渊、文天祥、蒋士铨、曾国藩，等等等等，均在山里留下了足迹和诗书文章。而明朝的徐霞客，第一次上山住了两日，下山后仍觉得游兴未尽，数日后又重上麻姑山。

午后，我真的是怀了强烈的将信将疑的心情，步履匆匆地上了山。

青山绿水，玉练飞瀑，楼台琼宇，木鱼钟声，江南他山所有，这里差不多都有了。而最让他山妒忌的是，在于它们，或者有了道、佛、儒其中一种文化，或者道佛文化合一，或者佛儒文化合一，或者道儒文化合一，麻姑山却独具魅力，是道佛儒三种文化合一。在江南，恐怕少见。

先说道教文化。麻姑山的山名就和唐开元年间的一个道士邓紫阳分不开，是他奏请在山上修建麻姑庙而得。更早的时候，大约在汉昭帝时，史载仙人浮丘公曾在此修炼。自东晋葛洪上山修道炼丹，这里被看作祥瑞多福的通天之境，逐渐被道家占用。

唐以后，道教在皇家政权推动下逐渐盛行，麻姑山也因此名声大噪。到了宋代，麻姑山道场成为道教两大派别——全真和正一派的共同活动场所。据考，宋代先后有八个皇帝对麻姑山有过诰封。明代和清代初期，麻姑山更是成为我国东南道教活动中心之一。

历经朝代更替，道教建筑不断扩建。在麻姑山上，形成了以元君宝殿为中心的道教建筑群，诸如寥阳殿、玉皇殿、灵峰殿、天一真庆宫、太霄观、延禧观、崇真观、丹霞观、石崇观、灵仙观、真君庙、三真祠、仙都观、三清殿、老君殿。这其中，仙都观名气最大，超过了元君宝殿。《云笈七笺》记：麻姑山为道教第二十八洞天，山中丹霞为第十福地。一座山洞天福地兼而有之，这又是少见中的少见。

就佛教而言，唐代也是麻姑山的兴盛时期。随着南城县景云寺住持上弘和尚经常地上山宣讲佛经，佛教渐入人心。唐大历年间，上弘和尚在山中仙坛“讲四分律，度男女一万五千余人”。如此大规模的剃度活动，在中国佛教史上都可以说是一个盛举。颜真卿留给后世的“天下第一楷书”——《麻姑山仙坛记》，反映的正是佛教盛事。

比上弘和尚晚的，像可遵、景祥等禅师，也相继在山上讲授佛法，听者甚众。而信徒多了，云门寺、望云庵、观音大士堂、雾应庵、小广度庵、伏云庵、龙潭寺、碧涛庵等一批佛教寺庙便相继建成。现存的碧涛庵，是一座清代佛教寺庙，经过整修，仍是佛教庵堂，常年香火不断。

山中道佛相安。最能说明问题的是，清朝时，太平军对山上建筑进行捣毁，当时在作为佛教寺院的碧涛庵的正殿里供奉的却是麻姑，并悬挂诰号“大悲大愿大圣大慈真寂冲应仁佑妙济元君”，中殿供着如来，前殿供着弥勒。

儒学上山，比道佛两教又都晚了些时间。最初是北宋思想家、教育家李觏在山上创建“读书林”，招收学子，讲授功课。不要小看了这个“读书林”和李觏，王安石曾专程上山，在那里拜会他。后来王安石推行变法的一些主张，也深受李觏影响。而作为唐宋八大家之一的曾巩，是李觏的得意门生，是地地道道从麻姑山走出去的。

宋、明以后，儒学蔚然成风。麻姑山上相继建立起恒山精舍、思齐精舍、藏书楼、文昌阁、雩从书院、御风行馆等一批学馆和“图书室”，每日诵读之声充塞山间。特别是明代的育英堂，一直延续到清末，“诸士云涌风从，为一时之盛”。还有十贤堂、又元堂、三忠祠、岳王庙，这样一类建筑，既是为纪念乡贤、激励后生，也是尊儒重学的见证。

建筑、遗址是凝固的文化和艺术，可惜的是，现在的麻姑山上存留甚少。我所提及的这么多宫观、寺院、学舍，它们呈现给我的，多数皆是隔着薄薄的纸的遥远的历史，无法触摸。千年以来，麻姑山和我们这个国家一样，遭受过一次又一次的劫难，以至于空留其名。

“麻姑山，历经千年废兴，人间往事如烟。”这是电视片《麻姑山》中的一句解说词。

我觉得说得真是好。这么有文化、这么有历史、这么有风光的一座山，而且离我所生活的南昌又不算远，在上山前于我是如此的陌生，上山后又使我有着如此的意外和感慨，按理是不应该的。

紫霄溪漂流

你把鞋袜脱了，用塑料袋子装好，系在竹椅背上，然后捋起裤腿，上筏，漂流便启程。

脚步下这条紧挨着南丰县紫霄镇政府的溪，就叫紫霄溪。

溪面很窄，宽阔处也不过两根竹篙。数日前刚涨过水，溪两边的草丛里还残留着许多枯枝败叶。可是溪水却格外清澈，随意一瞥，水底的细沙、大大小小的鹅卵石，甚至偶尔游过的几条小鱼，都逃不过你的眼睛。

溪流不急时，从筏的缝隙里钻过来的水，带着一种节拍轻轻地抚摩着你的脚底，痒痒的，凉凉的。你也可以略微地把身子斜过去，让双脚一齐浸入溪水中，随着筏的前行划破水面，仿佛攻掠了千层万层水的城堡，又没有留下丝毫的痕迹。溪床低处，流湍筏急，水花飞扬。你没有来得及卷高的裤腿，肯定都湿透了。在这样的顶着太阳的夏日上午，湿透了才爽。你正思忖着，一串溅起的水珠迎面洒来，沾满了你的眉毛、鼻子和嘴唇。

水柳、瘦山竹或者别的树的枝藤和嫩梢，常常约在一起，从两岸伸向溪面，像城里街巷张扬着的翠绿的雨棚。自然，溪上的筏和筏上的你，常常得猫着身子在棚下穿行。遇到棚压得太低的时候，你只有把头埋在膝盖上，两只手不停地向上挡着，要不然你头上的帽子可能就得落水了。

太阳在棚上燥热，你在棚下优哉游哉。

在你的前方，两岸的山更高了，也更陡了。而溪面收得更拢了，绕的弯儿也更大更急了。有好几次，你突然一愣，感觉走到了深峡的尽头，没法再过去了。待近了，脚下的筏又一次穿过黑暗走向光明。

藏在峡中一个角落里的一只白鹭，听到了漂筏的声音和人语，无限惊诧，展翅腾空而去。它的这一响动，惊起了一群或许尚在梦中的白鹭。它们一阵风似的旋起来，像一道白色的光，像柔和的练，在蔚蓝的天穹下飘忽。

你确确实实地呆了，不知天上人间。

直到有人推了推你，你才回过神来。原来，筏漂到终点，该穿上鞋袜爬“一线天”了。

夏走龙凤岩

远远望去，山门是很气派的，像依着青山绿水的一座府第。

我们到了门前下车，站住，然后回过身去，欣赏那来时蜿蜒于山道两边的成片成片的莲田。近处的莲花，有白色的，有淡红色的，都开得十分灿烂，在圆圆的、大大的叶子的衬托下，分外妖娆。

风吹过的时候，莲田里浪一样地起伏，仿佛是在绿叶的河里，花儿们在尽情地嬉戏。仔细看，许多莲蓬，也是绿色的，已经隐约叶间。只是还没有到采莲的季节，一个头戴斗笠、穿着花衣裳的姑娘，挎着篮子，用她的芳手摘着莲蓬，细碎的步子轻轻地洒落莲田，这样的悠情，在莲乡广昌，这一回我们没有遇上。

山门附近总会有一条溪流，上山时逆着溪流走，下山时就顺着溪流走。这似乎已经是约定俗成的事儿了，容不得我们多去猜想。可是一进拉凤岩的门，我们发现错了：我们往山里走，石径下的小溪也往山里走，我们走小溪走，小溪走我们也走。真是“逆反”啊，我们几个人都是头一次碰到。不过，“逆反”有时候能够带来一种意想不到的美丽，不说打动我们，至少让我们感到新奇。

进了山门不久，小溪就隐入了两岸茂密的林丛，我们只闻其响，见不到其身了。而岸那边，石壁蟠踞，幽奇险峭，呼应着我们所走的石径里侧的岩穴群。群中小的岩穴居多，形状各异，百态千姿。几处大的岩穴，可以容纳数十人、数百人，穴下往往搭筑起了寺刹的房屋，所谓天然佛地，物尽其用。

蝉鸣的声音飘来飘去，热闹了这一带溪谷。我们注意到了，山蝉的叫声和我们平日里在城里听到的蝉鸣很不一样。城里的蝉鸣声十分单调，就是一个调子，无休止地重复，枯燥得让人生烦。而山蝉的叫声极有乐感，“嗉嗉——咿”，“嗉嗉——咿”，悠长，嘹亮，有起有落。我们就在蝉国乐队一路唱响的曲声中，走过了普陀岩、罗汉岩、古松关、鸣春桥、龙泉井、青雨寺、马栏坑、七星岩。

下山已是薄暮时分，石径里侧的山岩背着夕阳，黯淡无比，而岸那边的山却泛起漫山金黄色的光芒，和山外等待收割的稻子一样，充满着无限的希望和诱惑。