信仰与迷信

亮　轩

由于企业界近来较诸以往不景气，兼以连续发生引起社会关切、也很有影响的案子，因而产生“信心危机”之说。

到底我们有没有信心危机呢？

若以宽窄不同的尺度来谈，自然无法获得一致的结论。

社会发生的问题比从前多、比从前大，难免会引起信心的问题；而信心问题是否足以构成危机，评估起来非常复杂，且有时危机意识其实可以带给社会正面的影响。

那么，到底如何判定一种危机可能会带来正面或负面的影响？一句话———到底有没有看清楚那个危机？

生活中的危机实在很多，信心也是其中之一。

面对现实，乃能化险为夷

信心可以是对别人的，也可以是对自己的；有时是共有的，有时是独有的。没有任何人敢说他一点信心危机都没遇到过。

有信心危机也不是说一定死路一条，能够知己知彼、面对现实，便有化险为夷的契机。

从整个文明的历史来看，信心危机从来没有间断过。人类永不歇止地与自然、人群、自己在挣扎奋斗，由是而生科学、伦理与艺术。

倘若觉得从此天下太平，再也没有什么迫在眉睫的问题，我们真难想像生活会是怎么一回事。

生活中的危机转化为科学的真、伦理的善、艺术的美，维系在一个前提上———我们对危机随着智慧之增长、经验的累积，渐次清晰而能掌握。

危机也是千变万化的，许多过去的天灾人祸，严重得无以复加，如今已可轻易解决。

不过我们仍面对许多前所未见的危机，带给人类的惶恐困惑，并不下于先民面对风雨雷电的当口：环境污染、核子威胁、能源枯竭、粮食短缺、人口膨胀……哪一项不是千头万绪？只有硬着头皮面对、认识它们，然后抽丝剥茧地依次解决，方是正道。

若非如此循序而进，问题还可能愈为严重，危机更要加深。

占便宜、抄捷径———智者不为

但是有的人不肯信赖人们的知识与经验，常想抄捷径、占便宜，以为危机可以用非常之法化解，如此心态在类似宗教行为中显示得很清楚。

天道幽渺，许多自然现象非我族类所能看透，活了相当岁数的人，多少总能直接间接遇到无法以一般所知的道理解释的事；且不论我们的科学多发达，制度多完善，生老病死对人类的威胁，一如往常。

难怪我们这里会有几万座神坛寺庙，报纸广告栏每天都有不少看相算命、开运解厄的广告，凡此俱欲以非常之道，纾解寻常困厄之现象。从超自然的观点而言，这种事，既不能证明其为必无，也不能证明其为必有。然而人类既属自然生物之一种，意欲超乎自然，实无法自圆其说。

我们也可以承认，幽冥世界的观念，大致上也无违于人伦常法，但是，遇到问题，动辄求神问鬼，终系舍大道而弗由。

信仰有别于迷信

宗教于人类社会有不可否认的正面意义，但信仰的层次与心态却是天差地别。从收惊占卜到哲学性的探索，从一己之私到全人类的福祉，就在同一教派中，也是参差不齐。

既然宪法明定人民拥有信仰自由，谁要怎么信法，并无置喙余地。但我们还是不免担心，在听天命之前，我们是否真正尽了人事？天也可以有三十三重，又是哪一重天的指命？“天道”的涵意，谁能说得明白？以人心度天心，难道不犯僭越的忌讳吗？

有人说谁晓得是真是假，是有还是没有？不如信了，图个心安。此乃人性之趋归，诚然，诚然，怕只怕从此只听那不可知的道，而轻忽了人世的规创与理念。

我们总要承认，人为之规创与理念，乃是无数世代、无数心血之结晶，那是更为显而易见的一种道。

目前人类面临的困惑，比诸从前，或许真是有过之而无不及，然而不相信解铃还须系铃人、天助自助者，却想要躐等占便宜，难道不是欺天吗？

最近“文复会”与“文建会”举办了一项“现代生活态度研讨会”，宗教行为与态度，也在讨论之列。伦理与法律，仍有无法触及的死角，委诸宗教以求弥补，亦属事理之必然。

现代人的生活态度应更落实、理性

瞿海源先生的一篇报告指出，教育程度在研究所以上者，有高达１２％的人曾经有过收惊、乩童、看风水、安太岁、刈香、进香等行为。

高等知识分子是推动文明的基本力量，倘若无法信赖由许多专业训练出身者架构而成的知识系统，而必须依靠不明所以的神明解决困惑?熏普通人又能依靠谁呢？

如果现代的生活态度，无法比古代更明晰、更落实，有更多的掌握，会不会辜负了辛苦累积的文明？

自然，往往最服膺科学原理的人，有时也不能不承认“命运”之诡谲莫测，因而在患得患失之间，产生对命运看似合于逻辑的推论。

但逻辑不等于事实，事实也非真理法则。我们还会面对如何的命运，归根究底地说，只有“天”知道。

诚敬于生命者，至少相信命运“最好”是在我们手里，力或不逮，心向往之。瞿海源先生文中引述佛学泰斗印顺法师的话说：“……专门讲求灵验的宗教，实际上是一种麻醉剂，对社会是有害的。”

功利与灵验的色彩，倒充分反映了我们社会各阶层中很普遍的一种心态。为了天赋的人性尊严，宁信其有或宁信其无，必须要以大智大仁大勇的精神，作一抉择。此所求无他，也是心安而已。