山坳里的庄园

沈　琨

一

柳氏民居是柳宗元家族后人聚居的村落，在山西省沁水县城西南的一片山坳里。

深秋时节，太行山里是一派斑斓的秋色，深绿中映出金黄，半崖上栌叶火红。

柳氏民居是深山里的一个村落，村名西文兴。从沟底的公路上望，半崖之上，迤迤逦逦的一片村舍，错错落落的楼阁脊吻。拾阶而上，就让你走进了一帧古画的情境之中。

这里的一条条古街、古巷在通向久远的岁月。

这里的一处处古宅、古墙在诉说着古老与沧桑。

在新时代的急进与旧遗迹散落的对峙中，能遗留下这么一个完整的古老村落，堪称是奇迹了。

二

被称作柳氏民居的西文兴村，全村50多户、230余人，几乎全部是柳姓人家，说它是唐代柳宗元家族后人迁徙定居的地方，有大量的典籍、碑碣和谱牒的记载为证。

柳宗元，字子厚，世居河东（今山西永济市），故人称“柳河东”。唐大历八年（773年），出生于一个日趋衰落的仕宦家庭。他少有文名，二十一岁考取进士，二十六岁中博学宏词科，授集贤殿正字，后又任蓝田县县尉、监察御史里行等职。永贞元年（805年）他参与王叔文、王丕的永贞革新，任礼部员外郎。数月后，革新失败，他被贬为永州（今湖南零陵）司马，十年后又再贬为柳州刺史，故又称“柳柳州”。元和十四年（819年）病死于柳州任所。

只活了四十七岁的柳宗元，却像一盏明灯辉耀着中国的千秋文学史。正如柳宗元的挚友刘禹锡在编辑《河东先生集》的序文中说：“天下文士争执所长，与时而奋，粲然如繁星丽天，而芒寒色正人望而敬者，五行而已。河东柳子厚，斯人望而敬者欤！”

柳宗元及其上几代人生活在李唐王朝由盛转衰、藩镇割据的时候，他的家族也由显赫的官僚世家，沦为地位较低下的仕宦家庭。政治的腐败和战乱频仍，更使这个“世德廉孝，于河浒”的河东名门望族雪上加霜。他的高祖柳子夏的叔伯兄弟柳遭诬陷、株连被杀，高叔祖因得罪宦官蒙屈而死，父亲柳镇又因为正直处事而遭贬。社会动乱更给这个家族降临了一场场的灾劫。先是唐玄宗天宝末年的“安史之乱”，“渔阳颦鼓动地来”，遭逢乱世，悲痛黍离，世居河东的柳氏大族，举家前往山中避乱。河东蒲州平川东邻王屋山，王屋又与太行山毗连，“安史之乱”一乱就是七年，柳氏家族在山中颠踬奔波，寻觅安身之地，就这样到了太行王屋之间的沁水大山里来。

柳宗元在文中记此事说：“天宝末，经书高第。遇乱，奉德清君夫人（柳宗元之祖母—引者注）载家书隐于王屋山。间行以求食，深处以修业，作《避暑赋》。合群从弟子侄，讲《春秋左氏》、《易王氏》，无倦，以忘其忧。”这里就讲到了柳家避乱王屋途中不忘教子弟读书的情景。《新唐书·柳宗元传》中也有关于柳宗元的父亲柳镇“天宝末遇乱，奉母隐王屋山”的记载。这是柳家第一次到地处沁水县的太行、王屋山中，是谓“避乱”。七年离乱，时间不可谓不长。

柳氏族人第二次来太行、王屋，是在唐德宗贞元四年（788年），柳镇因不肯与时任宰相的窦参一同诬陷御史穆赞，而丢了侍御史官职，被贬谪夔州任司马，夫人卢氏即宗元之母率家族遂又“隐于（太）行（王）屋”，第二次来到沁水山中。这次就不是“避乱”而是“避难”了。

第三次柳家来太行王屋山中，这就与柳宗元有关了。柳宗元在永贞革新之前就颇受王叔文的赏识，永贞元年春，王叔文任翰林学士，把他提升为礼部员外郎。然而，永贞革新只进行了一百四十六天就失败了。王叔文、王丕先后被贬杀，柳宗元被贬为永州司马，革新派其他主要成员刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异、韦执谊等均被贬为边州司马。这就是历史上所谓的“二王八司马”事件。

柳宗元“于众党人中罪状最重”，他的遭贬，势必“祸及族人”，于是河东柳氏家族又有一批人避难于沁水山里。而宗元带着年迈的母亲卢氏去了贬地永州。不久，母病故。柳宗元就这样在永州过了十年艰难的贬谪生活。元和十年（815年）春，他应诏重回长安，总以为可以居朝为官了，不料宪宗却将他又贬至柳州，四年后即在柳州病故。

据韩愈所撰的《柳子厚墓志铭》载，“子厚以元和十四年十一月八日卒……十五年七月十日归葬万年先人墓侧”。柳宗元有两个儿子，宗元死时，长子周六才四岁，二儿子周七则是宗元死后才出生的。两个女儿当时都还幼小。穷苦困顿的柳宗元，家无余财，连他的归葬也成了难题。归葬所需的费用都是由他的乡党好友观察使裴行立资助的。归葬子厚于陕西万年县（在今西安市）先人墓的经办人，则是一直跟随着他的舅父之子卢遵。此后柳宗元的家庭也由卢遵料理。卢遵后来是否带着柳宗元的儿女也去了沁水山中，虽史籍无考，但想起柳宗元生前远在南荒时就有“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”的诗句，他思乡情切，临终嘱托卢遵送子女回到家族聚居的沁水山中，也是可能的。

不管柳宗元的儿女是否去了沁水山中，在明嘉靖《柳氏宗支图碑记》、《河东柳氏族谱序》中，有“柳自河东，隐于沁水”，“（唐）元和祸及族人，万年世祖永州，河东传训，以照贤孙，皇恩食邑，中条道中，五谷为生，耒读为本”，“唐末始祖尊训自河东徙沁（水）历（山）”等多处记载，以及村内关帝庙碑文“关帝与吾同乡……念祖怀乡”等文字，都足可说明沁水西文兴村柳氏民居，是唐代柳宗元家族后人迁徙定居的地方。

三

走进这片硕大的古民居群落，它的恬静与典雅，它的古朴与隽永，它与四围青山绿野的融洽、和谐，都会深深地把你吸引。山中小盆地半山的柳氏民居，会让人想起柳宗元“平野春草绿，晓莺啼远林。日晴潇湘渚，云断岣嵝岭”的诗句。

柳氏族人为躲避战乱和家族劫难，从三百多里外的晋南平川迁徙而来，先是暂居，最后在这片山坳里落脚。他们“恪守祖训，五谷为生，耒读为本，忠恕廉洁，忧国忧民……盛名勿扬”，开始了与庶民一样的耕读渔樵的隐居生活。这既是出于躲灾避祸的无奈，也是出于对官场倾轧的厌倦。从唐，到宋、到元，一个河东的名门望族，就这样因隐匿于深山而“消失”了。

村落建在小盆地东侧的半山梁上，坐东朝西，起村名为“西文兴”，亦有初名为“西代兴”之说，取期待（代）后人以文振兴柳氏的家族之意。村子在小盆地东边，为何冠一“西”字？那是要面西而望河东，为的不忘先祖。几年前，笔者曾到古河东蒲州的永济市造访，问起柳宗元的祖籍地，当地人有说在虞乡镇，有说在西文学村，但两地现今均少有遗迹留存。在我看来，柳宗元的祖籍地在永济西文学村一说或许更可信些。再联系到这里的“西文兴村”，它的最早的初名，是否就是沿用的河东祖居的村名，就叫的“西文学村”呢？也未可知。当然，这只是我的一种臆想，尚待有关专家考证。

从沟底路边拾阶而上，看过村边的关帝庙，看过重新修葺一新的“柳氏宗祠”，过魁星阁，再过文昌阁，就折进了一条牌楼重重的小街。沿小街而上，左右两边均是一座座二层楼的古宅深院。从宅院大门上看，“河东世家”、“河东世泽”、“司马第”、“中宪第”、“武德第”、“香泛柳下”、“行邀天宠”等精制的雕花门匾悬挂其上。此为柳氏民居的内府区。它的外府区还有文庙、过亭、校场等许多建筑物。西文兴村还保存有较为完整的具有明清特色的小街小巷，据说有十八条之多。整个民居是一座城堡式的庄园建筑，庄园外边原先是有护墙环围的，如今仍残垣可见。

从三四百里外的河东迁徙到沁水山中的柳氏族人，依照祖训本是以耕读为本，“不宣门庭”的，何以留下了如此壮阔恢弘的庄园？那是在历经了从中唐到唐末，又经宋、元两个朝代的五六百年之后。据西文兴柳氏祖茔墓志碑载，明永乐四年（1406年），柳氏迁徙沁水西文兴村后的第十七代孙柳琛，殿试三甲，为追宗怀远，开始在西文兴大兴土木，建起了文庙、关庙及祠堂等建筑。此后，书香相继，为官为宦者蝉联不绝。明嘉靖二十五年（1546年），柳琛的六世孙柳遇春中进士，皇帝赐“青云接武”金匾，为光宗耀祖，柳家再兴土木，在西文兴村又建起了规模宏大、门庭森严的一进十三院府邸。此次修建延续了二十多年，直到明隆庆四年（1670年）才算告竣。柳氏民居四周群山环抱，故又名“环山居”。

柳氏民居从明到清不断有所修葺增建。这一片深山古宅，之所以能够历经几百年沧桑风雨，逃过一场场劫难，相对完整地保留下来，除了这里高山阻隔，地处僻远之外，还因为柳氏后人对祖业的珍爱，精心地保护，以至今天成了宝贵的历史文化遗产，召来了许多柳氏后人及一些人文和建筑学者，或来这里寻根问祖，或来这里探访研究。

四

接踵连片的柳氏民居，其庭院形制大致相仿，均为四合院式。宅第的大门都有牌楼装饰和石狮、石鼓相镇，高门深宅，气势威严。但在统一中求变异，又绝没有完全雷同的。

在柳氏民居的大院里漫游，从一座大院进入另一座大院，琳琅满目的木雕、石雕和砖雕令人目不暇给，其中又以木雕和石雕为多。各个庭院均为四合的两层楼房，上有宽阔的楼廊。门楣、窗棂、栏板、隔扇木雕纹饰精美，千姿百态。据介绍，仅窗花图案就达四十多种。这些雕饰都是大有“讲究”的，仅以那个“行邀天宠”的门楼的雕饰来说，就可让你读出诸多的含意来。如以云纹和蝙蝠表示“天降鸿福”，以莲花和桂枝表示“连生贵子”，以寿字外的五只蝙蝠环飞表示“五福朝寿”，还有琴棋书画等等，像这样蕴涵着传统礼俗，展示着精巧技艺的雕饰，在柳氏民居可说随处可见。

古民居的石雕，除了楹柱、门狮、“抱石鼓”之类外，更多的是镶嵌于壁墙上的碑石。当你在这片古民宅中徜徉，不经意之间就可以发现或连片的或独立的一块块碑石。这是柳氏先人留给今人的绚丽瑰宝，其中有书碑，也有画碑，有大家墨宝，也有名人丹青。只觉得一阵阵文风扑面而来，翰墨香气清新袭人。

柳氏民居现存古代名人碑有四十多通。其中有南宋朱熹的行草书法碑、明文徵明的行草书法碑（四通）、明王阳明的书法碑。更令人惊叹的是这里还保存着唐代吴道子的画碑三通，另有唐末五代山水画大师、沁水籍人荆浩的画碑数通，就更为弥足珍贵了。此外，还有楹联、匾额、家训、墓碑等类碣碑上百通。

在这些嵌于壁墙的碑石中，许多是柳氏先人请名人写下的供子孙铭记的道德警句、处世格言、居家之道，还有据说是柳宗元所拟的留给后人的“格训”：“……世代为官而勿贪，产业阔大而勿霸……以国为忠，以族为孝，以德为邻，与人为善……”这诸多的“语录”之类的碑石，是为了让子孙在日常生活中随时随处可见。在严格的要求下，在潜移默化中，家学渊源传承相继，良好的家风代代相传。先人嘱咐的良苦用心，也都镌刻在冰冷石头里了。几百年的手抚揩拭，一块块碑石光可鉴人，它仿佛也可以映照出古人的面影。

五

柳宗元与韩愈大力倡导古文运动，力排陈腐，开一代崭新文风。他留下的散文和诗歌，已成为我国极其宝贵的文学财富。

柳宗元在柳州死后，与他并称“韩柳”的韩愈，曾写下了沉郁的《祭柳子厚文》，第二年柳宗元归葬陕西万年，韩愈又写了《柳子厚墓志铭》。三年后，柳州百姓为怀念柳宗元，捐资在柳州修建了罗池庙，建“柳侯祠”和“衣冠冢”，以颂扬他在柳州的功德。人们今天到广西柳州市，“柳侯祠”是必去看的。是的，“柳柳州”柳宗元，他的灵魂就留在了那片被昔人称作“南荒”的土地上。他是当可告慰的。但柳夫子的灵魂一定仍在思念着他的故乡，思念着他的亲人，那就请他来“（太）行（王）屋山中”的西文兴村，看看他河东世家的族人吧！