几斗米能让你折腰（外一篇）

赵树发

《史记》载，孟子千里迢迢来到魏(梁)国，梁惠王问：“叟，不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子回答说：“君不可以言利若是。夫君欲利则大夫欲利，大夫欲利则庶人欲利。上下争利，国则危矣。为人君，仁义而已矣，何以利为！”毫无疑问，孟子是为推行“仁政”思想而来的，他的话乍听起来是有道理的，但若仔细想想，他还是犯了思想家常犯的“矫枉过正”的错误，也就是说，他忽视了利益能激发人的能动性这一事实。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。试看古今中外整个文化体系，哪有不讲利的。当官的、做买卖的、搞学问的、加入黑社会打打杀杀的等等，不外乎为了生活上的方便或是自求适意，哪个不是为了利?即使出家修道，也是为了成仙成佛，还是为了利。有利益之心本无可厚非，我想说的是关于尺度的问题，也就是说在利益之心的驱使下，你能做得怎样?能挺几时?古代有文人陶渊明不为五斗米折腰的典故，我没有考证“五斗米”是个什么概念，也没有推测如果给他五十斗米、给他五百斗米他会不会折腰，那是古代的事，追究起来也没什么大意思。但是中国现代史上，就有文人折腰的事，比如鲁迅的弟弟、大散文家周作人。我不知道日本人给了他什么好处，使得他能出任“华北教育督办”这个伪职。不知道那些“好处”相当于“几斗米”?再联想到当代，那些被中纪委一个一个拉下马的县处级、厅局级甚至省部级的“人民公仆”，哪个不是利欲熏心所致?他们当中有的当初也曾不为“五斗米”折腰，只是后来“米”越来越多，压得他喘不过气来，把理智的神经压弯了，把腰压得直不起来了。

谁都可能不为眼前的蝇头小利所动心，但是摆在你面前的如果是一笔你一辈子都挣不到的横财呢?如果是你朝思暮想的高官厚禄呢?或者如果是个倾国倾城的美女呢?你能不能动心?能不能折腰?

“人走茶凉”考证

我在写这篇文章之前，查阅了大量的工具书，想我到“人走茶凉”的出处，但任凭我怎么努力都无济于事，所有的新、老成语词典，辞海、辞源、字典、涪典等等，都没有这个词。那么，这句我们经常挂在嘴边儿的话，到底是打哪来的?应当怎么去理解呢?

首先，“人走茶凉”之前，应当有个“门庭若市”的场景。人当权之时，当然是前呼后拥的，拍马屁、捧臭脚者络绎不绝。你想抽烟，刚把烟叼到嘴里，立刻就有人把火给你点上；你往你气派的老板桌后面的躺椅上一坐，你尽管翘你的二郎腿，悠闲地吐着烟圈，早就有人为你沏好了一杯上等好茶，而且源源不断地给你续水，保证它不会凉。但是，如果你不再是个当权者或者说你不在这个位子上了，你的茶杯就会自然而然地被冷落，里面的茶水也就渐渐地凉了。

其次，来看看“人走茶凉”的“走”是怎么同事。究竟是谁走了?是当权者走了还是那些拍马屁、捧臭脚的走了?可以肯定地说是当权者“走”在先。他或者是退居二线了，或者是调离了，或者是出了问题被免职了，总之他不在这个位子上了。遗憾的是他走了，那些拍他的捧他的人也走了，只不过是背着他往别处走了。你想那些人多忙啊，还有别的人等着他们去点烟、去沏茶呢!哪还有精力照顾一个没用了的人?

最后再来研究研究“人走茶凉”的“人”。为什么人走了茶就会凉呢?可不可以这么说，多年来的养尊处优，使得当权者已经习惯了烟来伸手、茶来张口——他自己都不会沏茶了!如果他不这么官僚、不这么摆臭架子，养成自己照顾自己的好习惯，他的茶就不会凉。如此看来，“人走茶凉”的“人”主要还是指那些拍马屁、捧奥脚的，正是他们不照面、不管不问的原因，才造成了“茶凉”的后果。

“人走茶凉”不过是一句牢骚话，大多是那些曾经的当权者自己发出的感慨。其实大可不必，他们主要还是没有摆正自己的心态。我只须告诉他们两句活，就能让他们把嘴闭上。一日：“千年田地八百主，田是主人人是客”；二日：“铁打的衙门流水的官”。