说眼镜

称焕颐

父亲是深度近视，但他的性灵从不近视。也许是遗传，年才弱冠的我就和眼镜结下了不解之缘，度数由浅而深，直到如今深化而为眼疾，眼镜对于我似乎失去助视的作用。然而，我始终无法离开眼镜。这倒不是习惯使然，而是不戴眼镜，休说远视百步之外，就是近在咫尺的书报，也如雾里看花。倘说日月为宇宙的双目，日月不 明，有天文台上的激光望远镜，足以洞察宇宙昏暗。那么，人身亦小宇宙也。有没有这样的眼科医生，发明类似的人文眼镜：可以拯救人的病眼呢?人的双目也是人的日月呵！

眼睛，乃人的心灵的窗口。两千多年前的孟轲就曾经以明确的语言告诉我《胸中正，则眸子良焉，胸中不正，则眸子渺焉》。可见，眼神的清浊，在相当大的程度内，乃是一个人心灵的外露。正因为这样，所以人们才说：人的眼睛一如人的心灵，容不得半丝半厘的灰尘。保护眼睛的纯净，首先得保护心灵不受污染。当然，眼睛有病，如近视、老光、散光、屈光，并不等于人的心灵就有毛病。更不等于凡戴眼镜人都是心术不正——灵魂有毛病——胸中暗藏机险。否则眼镜岂不成了一个人伪善的包装，奸诈的掩体。而眼镜公司或眼镜店，岂不是包装邪恶的场地，应当打压了。同样，不戴眼镜，顾盼自如，或者庄敬、或者凝重、或者冷静、或者灵动、或者热情而机智、巧笑倩兮，美目盼兮，并不等于胸中正，则眸子亮焉。更不等于就是胸怀坦荡，热情洋溢，目光远大的正人君子。否则眉清目秀的秦桧、严嵩、汪精卫，双目炯炯有神的袁世凯，讲究目不斜视的蒋介石，岂不都成了贤才人物，可圈可点了么?而现实生活中的不少明眸皓齿的俊男靓女，我们是不是认同他(她)们的心灵都是光风霁目般的美好呢?

古今中外，历来如此，眼睛健康者，未必就心灵健康。有眼疾者，未必就心灵不健康。戴眼镜的近视者，决不等于寸光如鼠。不戴眼镜而视物清晰者，决不等于其人就是慧眼识利弊。贝多芬、阿炳，不是双目失明吗?但，他们的心灵充满光明。蔡元培，钱钟书先生，不是戴眼镜的近视么?然而，这无伤于他们的大智大慧，大贤大德的诚中形外。今天，我们把眼科医生的培养、眼镜磨制的工艺的求精……定格为系统的光明工程。这是百分之百的准确定位。然而，这只是治标之术，非治本之道。因为，忌之大者，莫过于色盲。哀之甚者，莫哀于心盲。倘不从此两盲入手求精治之道——系统的光明工程，即使眼科医生的医术再高明，磨制出来眼镜质量合乎法定规格，那么，光明工程，面对为各种形形色色的物欲、利欲所障的“睁眼瞎”及近视眼，只能是隔靴搔痒。一句句，是无力拯救色盲和心盲的。

然则，如何来拯救呢?按照中国的传统，儒家讲究敬，道家讲究静，佛家讲究净。随着历史的转换，时代的移异，小平老人，这位中国人民的儿子，把她定位为：建设有中国特色的社会主义。前者为内圣之道，庄敬自治，收己及人，由里到表，以求得心明眼亮。后者乃外王之术。蹈奋励勇。脱贫出困，由物质到精神，力图全民族的衣食足而知荣辱，进而开智慧的“天目”。从哲学层面来审视，乃是道与术的结合。从文明的悟性来深思，乃是我们民族时代的哲人的大智慧给历史的圣哲们的大智慧的回应。应当说：这里饱蕴文化内养从道至术的“系统光明工程”。可现实层面的回答，确实光明之中有不少负面：衣食足而并不完全知廉耻——不是以物欲膨胀为辱，而是以拜金为荣。一双眼睛充满酒色财气。其故安在?答曰无他：只不过是极端的个人至上、个人主义第一。极端的唯利是图，唯财至上，尾随西方极端腐朽的色情暴力，拜金游戏规则，施以现代文明的包装术。冒充智慧的文明，美其名曰时尚文化，招摇过市惑情罢了。因此，系统的光明工程，就不能不呼唤我们时代的火眼金睛的大智慧。然而，大智大慧的火眼金睛，不是人人皆具。这又不能不用合乎“质量”的眼镜——能动的外力，以辅芸芸大众的近视。借以洞穿一切衣冠入时的邪恶，进而避色盲之苦。因为我坚信芸芸大众的朴实良知，并未完全心盲。

然而，安在哉?——这样的眼镜！

于是我呼吁：有这样的眼镜店，眼镜公司，发明，并磨制这样的眼镜。让所有色盲和心盲的视力，都能得到外力的矫正！进而还固有的眼神，沧浪之水清兮！可以濯我目……