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道家女丹功修炼概要(续)

2000-06-13陈逸思

武当 2000年10期
关键词:子宫

陈逸思

三、金母观心法

引仙入门了世尘,一身洁清心自宁;

明镜澄水别无迹,金母观心始能行。

女子原来有命三,紫白黄光不似男;

少上衰中成在下,关头一路要深谙。

*)穴无它乳溪内,休将脐下妄猜量;

人若不识阴生处,安使毒龙自伏藏。

神是夫兮息是妻,两相匹配常相依;

凝神*)穴神抱*),不即不离真交媾。

女子修炼引仙法后,已能一心洁清,外相异离,在静室之中,心空如镜,自然静定,如镜之明,似水澄澈,心迹别无(就是说已经清修了),以行金母观心之法。行金母观心之法,首先须将身体端正盘坐,以一足跟抵住阴户,封住下三阴,紧闭下关,以固元气。运动上关乳溪,从乳溪内窍(非常人所说乳房也),一定不要有下漏,两臂平举如抱球,双手五指分开,手指微微弯曲,两掌心对准乳溪内窍,存心看乳溪一窍。呼吸绵绵,多入少出,以凡息带真息,气纳乳溪内窍之中。神凝金室,心定血海,意注丹田,归入下关。金母观心,观其惟法,行其无有,玉元无漏,心静如海,已入丹功。耳听内心,目常内视,注入中关,由中关引入脐穴,自身宇宙先天之气而入,后天之气已行入而归,静守自然。

解释:女子有黄白紫三命,黄光在丹田生丹之处,白光在胎元结胎之地,紫光在血光生血之海。其上者为阳穴,在中者为黄房,在下者为丹田。

天癸满盈,丹田真元之气足旺上升,血元生血,阳极变阴,化浊经而流形于外,故少则从上。及其衰也,天癸耗尽,*)不能上升而生血,而腰干血涸则经无矣,故衰则从中。若欲修成干体,须从下田运上阳穴,神火薰蒸,使经变黄,黄变白,白化无,形自隐矣。故曰成则从下,与男子不同。不识此关头,则丹不成。

女子三关,与男不同。两乳之间,乳溪上关;脐后肾前,即为中关;牝户下关,子宫大鼎,亦由其中。引入乳溪,脐内子宫,一脉相通,先天种子,命之本源。男子元精,至阳之*);女子真血,至阴之精。生身之宝,万化之根。男藏命门,即是*)穴,女藏牝户,即子宫中。欲动难留,心静可保,然须风火,炼化常存。

四、修经起用法

女子二七天癸破,经行血亏月月折;

月月信水复生来,修经炼化莫错过。

年少无序需调理,年老已绝使再行;

根在上关命在下,*)血相益月月明。

有为无始皆可炼,无为有终皆可成;

有处着力后天通,无处用意先天盈。

目随意至神息依,无中生有内*)行;

炼*)化神易血*),赤龙当斩不留情。

修金母观心法,以意内视上关乳溪内窍,待关内已动,即将两手内转向下着力而行,力推内*)进入中关。后天气通,无用意处,先天气盈,目随意至。神息相依,易血益气,炼气养神。随后再以意领*),以凡息带真息,往上直提,提至上关,反复往返一共36次。再将两掌心内转,对着乳溪内窍,双掌压至乳溪处,左右各旋36次,接着双手分开,行至两乳房处,左右亦旋动36次。此即为“金罩软摩双乳房”。

两手慢慢离开两乳房,变为“天地人”手式。自然呼吸,以沐浴成之。

《上药灵镜三命篇》曰:“月信者,非以经至为月信者也。信之一字,如人在外尚未回家而信已至焉,信至之日,彼自知之。或腰腿疼痛,头目不安,不思饮食,此信至而成血也,乃气也。当在两日半之前专心行功。若经行则赤龙阴精不可把持,乱行妄运,杀人不少。须待其经后两日半以白绫试之,其色黄金,乃经罢时也。照前工运之,以斩之。凡此之言正示人当知时行功也。”

此法中,如吕洞宾祖师言:“(双手)金罩软摩双房乃女子修真第一要诀。”

五、断龙密法——斩赤龙

女子登天须修真,筑基先要斩赤龙;

阳欲化阴出玉沟,斩头牵尾风云停。

周身如绵似醉汉,真息悠悠混沌天;

真阴之*)化真阳,阳*)薰蒸河车转。

神气充足真阳旺,月月有信经自绝;

功夺乾坤造化机,无情剑下真情切。

万朵紫云朝玉阙,千条百脉种泥丸;

面如桃花肤似雪,到此赤龙永断绝。

斩赤龙之法是有为之法,初修者应用周天之法。每日子午两时,修炼者进入静室盘坐,用一脚跟紧抵阴户,以防气路下泄底漏。先用引仙法调整自身,当心神已定时,叩齿72次,以通肺腧两穴;吸呼36次。此时一定要做到心神大定,千万注意气勿下泄。接着两手放脐下扉上,向上提36次,一呼一吸为一次。

两手左右分开,用意着力,向上托,缓急各36次。自觉尾闾处有*)腾腾上升之机,再将两手放下卡两腰,往上直耸36次,并配合呼吸。待觉夹脊双关等处有*)势动,呈上升之机,往上直提36次,待玉枕泥丸皆通,方有*)行于下。在此之际,用舌搭天桥,此时甘露自降,以意送下,直降乳溪,再导分左右入两乳房,再降达两腰后肾,导向脐轮,双手重叠在脐轮处,左右各旋36次,向上提气入于子宫。最后,复变手式为子午八卦连环扣,意守入定而养之。

解释:修斩赤龙必须先修好前三法,绝不可当成下手之功来修炼,否则当有杀身之虞。

未婚未育的青春女子,在家不出家者不能修炼此法,否则将损失生育能力。

做过子宫摘除手术的女性,不妨碍修此法,可用子宫空腔作为大鼎来修炼。

斩赤龙是周天之法,必须用周天火候而行之。行此法者,须除思去欲,忘情绝虑,方可行此道。年少气血旺者,心性贤淑之人,三月之久便可赤龙断而复还童体。

女子的致命点在两乳,两乳之间有空档,女子先炼形,这是炼形的开始。

附:经绝引还法

年老女子修坤道,卵数未绝终有别;

身未净者非信水,更年龙断待复还。

山间细流注溪海,缓急催乳化两房;

真*)入水汇大鼎,潜龙出水现芙蓉。

一日不断勤修炼,弱自渐强老还少;

百日功满得天癸,色若胭脂处女样。

三日之后行坤功,引仙观心连修经;

一事无差赤龙断,不知不觉炼成真。

道家认为,女子一生之中约有720次月经(60年×12月×1次/月)。由于常人不善养生,损精失血,耗*)亏神,以致于未老先衰,早逝年华,在45岁左右,经水断绝。现在称为更年期。换句话说,年老妇女没有月经,是因为丧失了形成卵子的精神和力量所致,由此便走向衰老。有一些年老妇女尚有信水,但此水非信水,乃是饮食之津,是经民相火烘而成,不归肝脾之物,或变肠红,或变赤带,或成倒经,所有这些,均属亏症,故与断经同论。

年老妇女欲长生延命,必须修经复水,再现英华。然后,断龙还原,修成女真。

《上药灵镜三命篇》曰:女子以血为肾,乃空腔焉。过四十九岁,腰干血涸无生机矣,养而久之,又生血元,似处子焉,此又有无中生有之妙也。见而有之,一斩即化而命生矣。

六、炼乳还童——炼形法

天地所生父母养,五行之*)感阴阳;

未受此身先有形,形与性命感生得。

女子之性属浊阴,不若男子秉阳性;

陶炼使血还为*),孕得先天真元生。

炼形之义是调摄,后天先天应分明;

真形真*)两相依,认定清浊得真形。

乳房血海常留意,将形收敛合太阴;

周天炼药还丹行,玄关内藏万祖神。

初修炼形之法,女子应入静室盘坐,闭目,用引仙法调整自身,使心静息调,叩齿紧咬,而后凝神,意入*)穴,在两乳间、心窝上、乳溪内窍静凝片刻,再分意在两乳房,先左旋软摩36次,再右旋软摩36次;复左旋急摩36次,再右旋急摩36次,先轻后重共144次。

双手分行至两腰,以目神分率*)入两肾,两手对两肾左右各旋36次,再返回两乳,双手捧两乳,微微呼吸24息,吸气时小腹内收,双手向上捧两乳,呼气时小腹外放,双手放松,*)聚信旺,用意将*)送至下田,返照调息。久久自然真息往来,一开一合神气充足。

真阳自旺,经水自绝,乳缩如男子,是谓斩赤龙。如此久久行持后,修炼者不必捧两乳,吸气时只凝神于下关大鼎之中,回光返照,是谓玄牝之门。真息悠悠,虚极静笃,阳气薰蒸,则此赤龙新白,必自化气,穿闾升背,逾枕透谷,河车逆转矣。

女子两乳,左房通肝,右房通肺。肺出金液,下注血海,炼得乳房如小儿,炼得女色男体,如同儿童也。

本法可始行走丹道周天,没结婚与未育者可以修炼此法。

本法为炼形还原之法,男子以下田、中田、上田为主;女子以下关、中关、上关为主。男女要分开炼。

女子以乳溪为上丹田,从脐中向内1寸3分是中丹田,以阴户、子宫为下丹田,也叫大田。男女同名有异,修炼方法也不一样,要注意。女子修真者以上中下三关为鼎,以肾为炉,此炉即在身中又在身外,如日月运行。男子命在下丹田,女子命在乳房,乳溪是血源,是致命点。从两乳往中间走,第六肋骨,非两乳。女子以血为肾,男子练功也有一个肾,古时称命门。这个命门不是命门穴,不是穴,男女都有。女子血源生血,男子丹田生丹。

七、安鼎结胎法

炼形化*)筑基功,上品天仙事不同;

若问金丹端的处,日来映月照鸿蒙。

凝神三田真息行,绵绵神火薰蒸腾;

恍惚渺冥有信物,神凝*)住鼎自封。

金铅得木汞配合,从容涵育任天作;

蛰伏不动鸡抱卵,如龙养珠死中活。

神入*)中*)抱神,神*)相结元胎凝;

寂然不动结成胎,温养数满方圆明。

修炼安鼎结胎者,入静室用引仙法调整身息,心定神凝,手式用八卦子午连环扣,以三目回光,以意由二目中间内视,注入乳溪内窍,真息36次。外行用鼻自然呼吸,以真息合凡息,*)注乳溪,再以意注入中关内窍之脐心,用真息36次,外行用鼻息36次,以真息合凡息,*)注脐心中关;再往下注,注入下关大鼎子宫内窍,用真息36次,外行鼻息36次,以真息合凡息,*)注入子宫大鼎之中。然后,用意加守子宫内窍,再引华池之水到上关乳溪内窍,引心肺二液到上鼎,意将海中真金送到上鼎之后,以意似着力送下,从上鼎到中鼎,再由中鼎到大鼎子宫中,*)在子宫内盘旋18次,内热火升,鼎安胎凝矣。然后,意回沐浴于大鼎之中。

八、液还胎成法

女子还丹行玉液,赤龙液化白凤髓;

忘所不忘无不忘,寂听寂视浑然一。

无际无涯自运化,我与天地同连体;

时非一时地非地,目不为眩神不疲。

所见所闻足迷性,毋为物诱常悟觉;

反躬自省全无我,寂体久之观真我。

蓬然梦觉宫炙热,声雷风潮起中介;

神光圆足透顶门,玉液胎就成阳神。

男子清静入手,功到运河车,真精保足,不出玄关,逆流到顶,露洒大谷,沛下华池,名曰玉液,阴神出现,魂游玉府,魄朝帝真,圆光罩顶。

女子玉液还丹,凝神注大鼎,乃是赤龙液化白凤髓,充满下田,恍如胎孕。此时修炼女子应忘其人,忘其法,忘其功,忘其我,无事不忘,心安神定。入静室盘坐,自觉我与天地同体,返身内省,吾身冻矣。我身两乳充田,锁住外延入内延,如是凡身无我,恍如胎孕,功满气化,神光圆足,透出顶门,炼就阳神,玉液成胎,天门自开。

九、胎息法

丹田血海*)机动,一缕清流到上鼎;

不可动念切牢记,依旧行功复下行。

赤血化白无错差,真火真符炼无瑕;

血崩之患终难治,*)凝之候辨无差。

真*)日生血化液,真息之*)宜养育;

玉液归根其所凝,运炼呼吸非口鼻。

有名无形先天息,实为中宫内呼吸;

息息归根无碍滞,行持一月成胎息。

本法手式用“莲花献子式”。女子修炼断龙、还童、安鼎、结胎等法后,再静一时,七情不发,杂念不起,于是足跟紧抵泉扉,不得放松,唇合齿藏,意随目光注入大鼎之处——子宫内窍。冥目内视子宫内窍,两手合什放在前胸处,古称这一手式为“莲花献子”。真息,息息随机,感而感之,随机应之,*)即凝矣。久成胎息,不呼不吸,不吸不呼,不提自提。牝户之内,阖辟自然,和暖如春。丹自成,胎自息。修炼者修自鼻息,即调息。息息归根,炼成胎息,息行脉停,息停脉动。古曰“服气不长生,长生须伏气”是也。真息运行即能伏气,胎息全在机感机应矣。诀曰:

功夫到此莫粗疏,神息绵绵合太虚;

借问养胎何所是,惚如父母未生初。

吕祖曰:胎息是盗乳天机。不二元君曰:息息返乾,初若此也。到息住脉停,则神定矣。神定方能出定,而圣胎完结。女子“怀孕”以后,经气足与男子同体,若无胎息,环息无日,不比一身。“服气不长生,长生须伏气”,纳进之气做何处用?置何位置?在何处贮藏?若不明了,即不能长生,如同常人。吸气、呼气不过是一种运动而已。

机感,即机关的感应。毛孔一开一合,第一大机关是全身毛孔;第二大机关是明窍;第三大机关为内脏。最好练毛孔,一开一合,全身成一圆球,直至为一立体球最好。

十、炼化阳神法

易血炼*)化成神,阴返为阳育元神;

若不炼*)神不足,形亦不著游阴神。

宇宙之中天地人,自身宇宙化太极;

宇宙之中运五行,五蕴之精归大鼎。

三田相连*)通贯,宫中灵动河车搬;

魂魄神意*)聚顶,炼阴成全阳终现。

活活泼泼通光圆,无拘无束无碍拦;

宇宙之中宇宙转,独来独往宇世间。

女子修炼前八法成功者,方可修炼“炼化阳神”。修炼者进入山中、树林洞府或静室之内,先用“引仙法”调整自身,待心神已定,将“平安式”手式转为“天地人”手式,两手重叠放在脐心处,掌心对脐心,在脐心缓缓软揉,此圈越转越大,至上关、中关、下关都在脐内。古称:宇宙之中天地人。再从大越转越小,返回脐心。古称:自身宇宙化太极。左右各旋24次。

双手在脐心处往下推,以意*)推入子宫内窍。静守片刻,再往右上方提入肝,然后默运五行。运木*)在肝胆轻摩24次,意念东方甲乙木,肝为青色,不得分心;推木*)入心脏软摩24次,意念南方丙丁火,心为红色,不得分心;推火*)入脾胃软摩24次,意念中央戊己土,脾胃为黄色,不得分心;推土*)入两肺软摩24次,意念西方庚辛金,肺为白色,不得分心;推金*)入两肾软摩24次,意念北方壬癸水,肾为黑色,不得分心;再推水*)入膀胱软摩24次,意念北方壬癸水,膀胱为黑色,不得分心。吕祖曰:宇宙之中运五行,五蕴之精归大鼎。

复次,双手从膀胱处向上内提,提时意推*)行,入于大鼎,再往上提,进入脐心,再上提入上关乳溪。此时在乳溪处留意片刻,待乳溪内一动,再往下推,一直推入大鼎子宫内,鼎压阴户(双手紧压阴户,足跟紧抵泉扉),用意把五脏之*)、三关之*)注入大鼎,以静守之。待鼎内一动,双手合什为“莲花献子”式,用意过尾闾,上夹脊双关,玉枕至泥丸,运河车,通任督两脉,意居中宫。魂魄神*)总归顶,炼化阴阳居大鼎。静守胎元九次,功成。阳升阴降,会合中鼎,光圆顶门,于出于入,阳神于我,我即君主,宇宙自转,独往独来,五行之运,炼化阳神。

解释:本法要往回炼,男女同功。“平安式”手式不符合上中下、天地人之义。但是,又必须用“平安式”来调整。调整好了,马上转入“天地人”手式,别小看了这个手式的变化,内有奥妙。

女丹功有两个默运五行,前面的默运五行各项相生运,是内脏互相鼓励,自己在动。这里的默运五行是从大鼎里发出来的东西运化五行,净化五行;原来的五行是各带颜色,而大鼎之气则是五气归一了。五运六气就是从这里来的,用一个大鼎化为六气,运完了最后仍要归入大鼎,训练三关互相窜动。

合什后要静守,你愿意合什后运转,就意想从大鼎到尾闾,闯三关,过天门,开天目,下三田,来回这么转。转来转去就形成了一条光带。

女子过上中下三关,炼的时候由外而内,往里压,就往下走。用的时候由里往外去,女子练功上中下三关没有形成时,千万注意不要往头上走,不要先冲头。

子宫内窍就是子宫空腔,是最大的窍位。

十一、阳神光圆法

神光融融天庭居,陶冶性情磨炼心;

道心花开本体照,性养纯熟神入定。

万顷冰壶光射月,一轮明月映深潭;

清灵善化虚腔内,久定浑然若死人。

静定之极真机动,脱胎阳神破顶门;

雷震天门神鬼惊,掀翻宇宙飞白云。

步步返归真虚寂,我只自在观自在;

遇有功时且行功,当立行时便立行。

修炼“阳神光圆”时,须远离人群,少人知,最好在花草树木丛生之地,山间洞府,或河泊三边,静湖之中,盘膝而坐,用“天地人”手式,以等待“神灵”的到来。丹功到此,已是返阴为阳,阳纯而神全。故尔全要行无为之法,长守不懈。使这神体炼而复炼,存而复存,直至身若冰壶,神如秋水。及至炼无所炼,存无所存,念止心寂,入于大定。然亦不可使之久留身中,如瓜熟蒂落,神圆则迁。有明月当空,雪花纷飞,阳神即可破天门而出。然此神尚嫩,出而未熟,故不宜速及远,“须是再入本躯,往来出入,一任遨游,始乎一步二步,次二里三里,积日纯熟,乃如壮士振臂,可千里万里,而形神壮大,勇气坚圆。”此时千万要做到:我是君,不是臣。

在阳神未出之前,此神属至静,应养真静守,炼至神圆,方可止步。心中可念:

“我是君,不是臣,我只自在观自在。”

在阳神即出之后,此神属动,当用逸神之法,使神灵通圆融无碍,直至炼到神通远显,方可休息。心中应念:

“我只自在观自在,我是君,不是臣。”

此后,务宜逸养元神,或游山而玩水,或静坐而操琴,常以乐事快爽无边。“遇有功处且行功,当立行时便立行。”

解释:阳神欲出天门,有人会告知你怎么破天门而出,届时千万铭记。阳神一出,马上要收回来,有人理解为一跳出去就回来,那就错了,晚了。只要一冒头,一下子拽回来,不要让他出去。因为他是自己的东西,还很嫩,如果让他出去了,就会丢失,还得重新加火,重新炼,那就麻烦了。出去以后也要先近后远,渐渐自如,切莫自迷,欲望不要太高了。

这里有一个现象,做功时,或者入睡前似睡非睡时,出现一种是梦又不是梦的状态,那个叫元神,已经到“神光光圆”,已经出来了,特别美,这时往往不注意,都丢了。这时应倍加注意,要做到:“我是君,不是臣。”不能动了,“我只自在观自在”,自己观自己,不要出远了。这时如果跟着出去就成为梦,梦就是幻想,不出去就是圆光气路。这种情况不太多,但千万要注意!一出现,赶紧起来做功,坐着还像做梦,还在走,这时候就别看着玩了,一定要训练出一种刻苦、倔强的性格,心念:“我是君,不是臣。”一念就能控制,此况非控制不可。

出现“仙人指路”时,自己得有主宰。要问他是干什么的?让你干什么?看看对你有没有好处?没好处就别跟他走。因现在特别嫩,故不能随便跟他走。他也不会跟你说话,看到光,过去就过去了,别去撵他,因撵不上。但需用眼睛看,似看非看。做功的时间越长,出现的事也越多。因为这个功太古老了。

半夜一醒,马上起来盘坐。有的既没有尿,又没有别的什么原因,为什么醒?一醒,马上起来盘坐。笑咪咪地坐着,沐浴,等着“神灵”的到来。必须养成习惯。半夜醒了,看看表,翻身又睡着了,这在修炼者是绝对不允许的。

十二、朝元超凡

采药烧丹有先后,坎离艮巽倒还颠;

功完九九周天数,哪怕不成物外仙?

初产婴孩气未纯,仍吞木汞复元真;

伫看乳养经三载,变化通灵果是神。

三花聚顶合玄虚,五*)朝元灵光圆;

善行三千功德满,超凡入圣列仙班。

丹事虽完犹有功,冥心静坐洞天中;

忘形入定九年毕,打破虚空才算空。

大鼎已安,大药已得,圣胎已成。阳神出现,还须温养,乳哺三年,九载面壁,定息绵绵,意一无分,神息相顾,三千日内,如保赤子,刻不忘此,毋须臾离。二目垂帘,光随意注,存于内窍,静而愈入,气暖如春,甘露频生;*)运周身,始自子宫,后升前降,河车自转,易化凡躯,成我真形。

男子朝元:白光透顶,次黑次青,次红次金;

女子朝元:黑光透顶,次红次白,次青次金。

功足光圆,五光会一,地雷自鸣,天门自开,阳神一出,出入自如,君主是我,游行自在,广立功德,真师来渡,引见上帝,次拜诸天,后到瑶池,朝见金母,授职为仙。

男女行道不同,但女子较易成功。男子伏*)需三年,女子一年可伏,此乃胎在身中之故。然*)虽易伏,但赤脉最能害道果。作为女中丈夫,能斩赤脉则经不漏,而基已筑矣。筑基之后,则用炼精化*)之功以离外二阳,消坎外二阴,变成乾体;然坎离功足,乾体虽成,而其*)未化,其神未灵,又当以炼*)化神之功以艮上一阳化巽下一阴,熔尽外阴之*)以成纯阳之神。到运周天,数终九九,神复纯阳,又当用炼神还虚之功。故此,乳哺功满,必须择名山洞府冥心静坐,面壁调神,出则以太虚为超脱入境,入则以上田为栖息之所,忘形入定以炼真空。同时,须广积功德,谓三千善行。若未积善,或有亏心事抵消,终难成真;如若明辨因缘,相合天律,分真善恶,行止自如,圆融不二,方得忘形入定以炼真空,炼至空无所空,虚空粉碎,而神才得以还虚而合道矣。

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