圆的歌舞圆的文化圆的历史

杨丹叔 陈明凯

有形的圆 康巴弦子

敦煌156号洞窟的一面石壁上，绘有名为“张仪潮出行图”、“宋国夫人出行图”的晚唐壁画，其上出现了联臂踏歌，围圈起舞的舞者形象。这种长袖飘飘，绕圆而舞的舞蹈就是今天西藏人称之为“康谐”的一种藏族民间歌舞。“康谐”，即“康巴人跳的舞”，她的家乡就在甘孜藏区的巴塘，当地人称之为“嘎谐羌”，译称“圆圈舞”，又名“巴塘弦子”。1945年，著名舞蹈家戴爱莲女士在重庆为前来和谈的国共两党代表毛泽东、周恩来、蒋介石举办了个人独舞晚会，其中表演的第一个节目便是巴塘弦子。1954年，巴塘弦子被选为中国青年代表团的特别节目，参加了在华沙举行的世界青年联欢节，康巴风情歌舞在继《康定情歌》之后，又一次飘洋过海。1964年，北京举办首届全国少数民族艺术观摩调演，巴塘业余弦子队以一曲“拉起二胡上北京”受到周恩来、贺龙及首都群众的高度赞誉 ，至今传为佳话。1998年巴塘县治夏邛镇被四川省文化厅命名为“四川省特色 文化乡（镇）”。如今的巴塘，在一年一度的民族传统节“央乃节”及每年的春节和其它一些节假日，都要举办上千人参加的农民弦子调演，其热闹场面，堪称一绝。

巴塘弦子源出于古老的宗教祭祀舞蹈。 从公元667年吐蕃王朝开国赞普松赞干布将藏传佛教带到巴塘算起，巴塘弦子在这块领主不断更换的土地上，时轮一样运转了近14个世纪。巴塘人以千年不变的柔情和心态，围绕着一个圆圈，在长江上游的雪山草地上演绎着人心、人情、人性的历史和故事。无需仪式和舞台，只要亘古那块飘云的天空和大地就足够了。只需一把自制的牛头羊皮弦胡拉起来，就会有应和着琴音的召唤，从果木和青稞地旁的村寨中走来的男女，在月色如灯的夜晚，在篝火边，在阳光下，在金沙江畔绿树成荫的任何一块空地上，手臂联着手臂，心与琴和，人与袖通，划出一个像世界一样广大，人心一样富饶的圆。

无形的圆 宗教

轮回圆是巴塘弦子，甚或康巴民间、宗教舞蹈最基本的美学思想，体现了藏民族完美的精神境界和人心追求。圆解开便是一条流动的江河，是飘动的云朵和哈达。手中飞旋的经轮，风中转动的洞柯是圆。白塔、喇嘛庙、神山圣湖、白石垒起的嘛呢堆，因这块土地上的人民在千年的历史轮回中绕着它们转动，而成为用生命、信仰和人生构筑的一个个大大小小的圆。圆也是朝圣者心中的道路、方向和目标。

弦子是另一种形式下，转经和朝圣的方式，而且是无形的。人体绕着心转动起来的时候，长袖挥出的是心的形象，脚与大地相接，踏出的是心的节律。过去与未来，历史与神话，人生与梦想，生与死，终点和起点联接在一起。心与心联结在一起。男人和女人，老人和孩子，一个个村寨融汇成一个民族，在心的舞动中，化成了一个完美的圆。圆是藏民族同神灵交流，与天地对话的一种方式，一种途径，是与这块土地和天空一齐奉献给未来人类的宇宙图谱。圆的文化，是一种用心去领悟，用心去颂诉，用心去舞，去歌唱，用心去爱的文化。如果人类不可能因为神或历史团结在一起，也许可以通过人心。以圆的方式，团结在人心的周围 ，这是历史的意义和人类永恒的向往。

巴塘弦子不同于西康广为流传的另一类圆圈舞──锅庄。锅庄含有祭祀的成份，本质上是属于神性的舞蹈。无论是歌舞，还是朝圣，一切神性的仪式，都是赞颂和祈祷。是娱神的，并在其过程中得到一种神秘的体验和神圣的快乐。因此，除非你带着虔诚，除非你具备神性的庄严，你才可能真正进入舞蹈，融进代表神灵和宇宙的图谱。舞蹈前，某种祖传的仪式，自洁和自省是必须的。作为一个充满神性的舞者，在加入到天、地、人的仪式舞蹈中去的时候，因为心中的信仰、决心和力量，引导着你从天上走来，从神山圣湖走来，带着神的信息和慈悲，化着身体之外一阵灵魂的轻风和阳光，来给予大地上的人们吉祥和祝福。每一个充满神性的舞者，都是一个神的使者，一个未来世界的使者，也是遥远过去的使者。

弦子，心灵的延伸

巴塘弦子是属于生活的，属于人性的，因此更具人民性。与锅庄相比，更接近泥土、云朵和人心。当锅庄以及雪域康巴那些属于神性的仪式性歌舞，在血脉一样紧紧相联的名山大川之中从事着祭祀神灵，颂赞佛法，歌颂圣者的内心体验的时候，弦子已经从“神的手中”解放出来，带着更多的人性之美，带着人与这块圣洁土地的爱情，以人心崭新的形象，在同一片蓝色的天空下面，赞美着人生、自由和意志，祝愿吉祥、幸福和昌盛。巴塘弦子使藏民族的心灵获得了更大的自由度和空间。因此，她更像是这块高原上千万条缓缓流淌的溪流，更像是这块高原随处可见的野性的花朵。巴塘弦子在成为更人性的歌舞的那天，就越来越接近劳动，越来越接近生活，越来越接近男人和女人的身体。她一步步扩大着劳动的含义，一步步扩展着爱情和丰收的含义。因此，她是劳动的延伸，她是丰收的延伸，她是爱情的延伸；她是大地、眼睛和身体的延伸，也是心灵的延伸和心自由的 畅想与飞翔。这块高原是神性的，神秘而神圣。它是属于神的世界，佛的世界。

但在这块高原的最深处，是人性的，是属于人和人心的世界。其间充满了柔情与颂诉，聆听与歌唱。

在康巴流传着这样一首舞歌：最初形成的是佛的世界，其次是法的世界，最后形成的是歌舞的世界。

这就是这片高原的历史。

这就是这片高原的人和人心的历史。

这也是巴塘弦子的历史。