正确评价领袖是个人崇拜吗？

杨力等

问：什么叫个人崇拜？个人崇拜与个人迷信是不是一回事？

答：个人崇拜是一种有长远历史的社会现象。在国际共产主义运动中，在我们党内和社会生活中，个人崇拜是指把领袖人物神秘化，把领袖的作用绝对化，使领袖人物凌驾于党和人民之上，对领袖只能歌功颂德，不能批评和监督的错误倾向。个人崇拜，并不是指人民群众对革命领袖正当的尊重和敬仰。“对于领袖的爱护，——本质上是对党的利益、阶级的利益、人民的利益的爱护，而不是对个人的神化。”（邓小平同志在党的八大作的《关于修改党的章程的报告》）而个人崇拜恰恰是把领袖人物神化了，把领袖当作主宰一切的“救世主”。

1958年以来，在我们党的文件中，改变了个人崇拜的提法，一直使用“个人迷信”一词。“个人迷信”与个人崇拜实质上指的是一回事，在这里并没有本质的区别。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》把“个人迷信”的提法又改为个人崇拜，因为这样更为准确，提法也统一起来了。

在国际共产主义运动中，马克思最早提出反对个人崇拜的问题。1877年11月10日，马克思在给威廉·布洛斯的信中写道：“由于厌恶任何个人崇拜，在国际还存在的时候，我从来不让公布那许多来自各国的承认我的功绩而使我讨厌的信件，——我除了偶尔对它们加以斥责外，从来不作答复。恩格斯和我最初参加共产主义者秘密团体时的条件就是，章程中一切促成盲目崇拜权威人士的东西，都应该删去。”

问：《决议》高度评价了毛泽东同志的历史地位和作用，这是否也是个人崇拜？

答：《决议》明确指出：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”我们党高度评价毛泽东同志的历史地位和作用，同搞个人崇拜、同林彪一伙搞的大树特树绝对权威、同后来的“两个凡是”，都是有原则区别的。

这种区别首先表现在，前者体现了马克思主义的唯物史观，后者则是反马克思主义的唯心史观。马克思主义认为，历史是由人民群众创造的，同时也承认杰出的个人在历史上的巨大作用。在我们党领导人民夺取国家政权、创建人民共和国的长期奋斗的历程中，在我国确立社会主义制度的实践中，特别是在历史的转折关头，在革命的危急时刻，毛泽东同志总是高瞻远瞩，善于斗争，敢于胜利，表现出马克思主义的远见卓识和驾驭事变进程的领导力量。我们党对毛泽东同志的高度评价，正是以历史实践为基础的，是以大量的、确切的历史事实为依据的，因而是信实的、公允的和科学的。而林彪一伙搞的大树特树绝对权威，则是置历史实践于不顾，把权威看成是人为树起的。大树特树绝对权威，正是搞个人崇拜的做法。

这种区别又表现在，前者出于公心，体现了对历史、对人民、对革命事业高度负责的精神。毛泽东同志从我们党成立那天起，到他逝世那天止，整整五十五年，是同我们党的命运联系在一起的，同党领导的人民革命斗争事业联系在一起的。我们肯定毛泽东同志的历史功勋，正是肯定我们党的历史，肯定党领导人民斗争的历史。林彪一伙搞的大树特树，则是出于私心，也就是名曰树人，实则树自己，是同实现他们篡党夺权的野心联系在一起的。

这种区别还表现在，前者既肯定毛泽东同志的巨大的历史功勋，又严肃地、郑重地指出他晚年的错误，功过是非，清清楚楚；而后者则是功过不分，是非混淆。林彪搞的大树特树绝对权威，是奉行什么“句句是真理”、“一句顶一万句”。后来的“两个凡是”，则是奉行过去的一切都不许动，今后的一切都只能照搬照套的方针，坚持毛泽东同志晚年的错误。

问：对革命领袖怀有朴素的阶级感情算不算个人崇拜？

答：应当从两个方面认识这个问题。

一、朴素的阶级感情，表现了对革命领袖的热爱。在评价革命领袖的功过时，由于不同的人有着不同的经历和境遇，人们常常难以完全摆脱感情的纠葛，这是不难理解的。列宁就说过：“没有‘人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”许多同志正是从革命斗争的实践中，从自己翻身得解放的亲身经历中，逐渐形成了热爱革命领袖的深厚感情，这种感情促使人们追求革命真理，坚定革命信心，是很可贵的。

二、感情毕竟不能代替科学。朴素的阶级感情必须在革命理论的指导下加以提高，使感情同科学态度结合起来。在评价毛泽东同志的功过时，如果从个人恩怨出发，意气用事，那就会自觉不自觉地偏离历史事实，对复杂的历史现象不能冷静地思考，丧失科学分析和判断的能力，产生认识上的主观性和片面性。有的同志往往把毛泽东同志看作是救命恩人，从朴素的感恩思想出发，一听到说毛泽东同志的错误，就接受不了。这就是因为对毛泽东同志这样一生中交织着辉煌胜利和严重错误的历史巨人，没有摆脱个人感情的偏颇因素，不能用历史唯物主义的观点和方法，客观地、全面地、科学地加以分析和判断。《决议》之所以对毛泽东同志的一生能够作出科学的评价，就是着眼于历史，着眼于全局，从历史发展规律的高度，来评价功过、总结经验教训。列宁在谈到马克思主义与其他一切社会主义理论不同的时候指出，它的特点之一是“能以非常科学的冷静的态度去分析客观形势和进化的客观进程”。

问：怎样防止和克服个人崇拜？

答：在相当长的革命斗争岁月里，我们党不断地同个人崇拜现象进行过斗争。全国解放前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会所作的结论中，明确提出：“禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗的作风，制止歌功颂德现象。”在党的八大，邓小平同志作的《关于修改党的章程的报告》中，重申了七届二中全会的决定，并指出：“党中央历来也反对向领导者发致敬电和报捷电，反对在文学艺术作品中夸大领导者的作用。”“我们的任务是，继续坚决地执行中央反对把个人突出、反对对个人歌功颂德的方针”。但是，在我们的党内生活和社会生活中，个人崇拜现象并没有根绝，而且在十年“文化大革命”期间恶性地膨胀起来，发展到登峰造极的地步。在粉碎“四人帮”以后，华国锋同志在继续维护旧的个人崇拜的同时，还制造和接受对他自己的个人崇拜。这说明，个人崇拜是根深蒂固的。

为了正确地有效地防止和克服个人崇拜，就要认识个人崇拜产生的原因。

我国社会中广泛存在的封建主义残余影响，是个人崇拜现象根深蒂固的重要社会原因。防止和克服个人崇拜，就要努力肃清封建主义遗毒。我们的国家有着二千多年封建专制主义的历史。在漫长的封建社会里，统治者编造了“君权神授”的邪说，把皇帝神化为至高无上的“真命天子”，迫使人们顶礼膜拜。我国的社会主义是从经济文化落后的半殖民地半封建社会脱胎而出的。封建主义遗毒渗透到社会生活的各个方面。在我们革命队伍中，把领袖人物看成超越于党和人民之上的、主宰一切的神的错误倾向，就是封建主义的陈腐观念的一种反映。只有加强马克思主义的历史唯物主义的教育，用科学代替迷信，用各种富有成效的办法消除封建主义的残余影响，才能使我们的同志去掉崇拜、神化个人和笃信祈求“救世主”的错误观念。

个人崇拜与党内民主生活不正常、与集体领导及民主集中制不健全有很大关系。防止和克服个人崇拜，就要加强党的建设，坚决实行集体领导原则和民主集中制。多年来的经验教训告诉我们，个人崇拜同集体领导、民主集中制是成反比例的。集体领导和民主集中制越健全、越完备，个人崇拜滋生和存在的条件就越少；相反，个人崇拜就会滋长泛滥，难以得到制止。在干部制度方面，长期以来存在的干部领导职务的终身制，也与形成个人崇拜有关。三中全会以来，我们党废除了实际上的干部领导职务终身制，逐步扩大民主选举。这项改革，也有利于防止和克服个人崇拜现象。《决议》提出：“一定要树立党必须由在群众斗争中产生的德才兼备的领袖们实行集体领导的马克思主义观点，禁止任何形式的个人崇拜。一定要维护党的领袖人物的威信，同时保证他们的活动处于党和人民的监督之下。”这是“文化大革命”的历史教训给我们的宝贵启示，也是从党的现状出发加强党的建设的需要。