陶行知开展爱国主义教育的实践经验及其当代价值

［摘 要］ 陶行知基于生活教育理论，以学校为载体，在其所创办的学校开展了爱国主义教育实践活动，形成了具有中国本土特色的爱国主义教育实践体系，具有深远影响。以陶行知文本为线索，系统梳理了陶行知生活教育理论与其开展爱国主义教育实践的对应关系；创新性地归纳与总结了陶行知在其创办的晓庄师范学校和育才学校开展爱国主义教育的实践经验及其具体的影响；阐明了陶行知开展爱国主义实践经验的当代价值，为新时代学校开展爱国主义教育实践提供了理论支持和成功的实践案例。

［关键词］ 生活教育理论；爱国主义教育；实践经验；当代价值；文本研究

［基金项目］ 2020年度嘉兴南湖学院科研重点课题“陶行知爱国主义教育思想的当代价值研究——以陶行知文本为线索”（N41472001-68）

［作者简介］ 吴 晗（1973—），女，吉林长春人，博士，嘉兴南湖学院人文与艺术学院讲师，主要从事陶行知与杜威的比较研究；杨 洁（1984—），女，浙江临海人，硕士，台州学院外国语学院讲师，主要从事青少年价值观和日本语教育研究。

［中图分类号］ D647 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1674-9324（2025）06-0037-04 ［收稿日期］ 2023-11-17

党的十八大以来，党中央对落实立德树人根本任务、加强和改进学校德育工作提出了一系列重要论断和战略部署。习近平总书记在全国教育大会上指出，要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根，教育引导学生热爱和拥护中国共产党，立志听党话、跟党走，立志扎根人民、奉献国家［1］。2019年，中共中央、国务院印发《新时代爱国主义教育实施纲要》明确指出，充分发挥课堂教学的主渠道作用，将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。要不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。该纲要还明确了新时代爱国主义教育的鲜明主题、基本内涵、价值取向及实践要求。

陶行知是一位伟大的人民教育家和爱国主义战士，秉持“国家是大家的，爱国是每个人的本分”的理想信念。陶行知以学校作为载体，积极开展了爱国主义教育实践活动，形成了具有中国本土特色的爱国主义教育实践体系，为中国的革命事业培养了大批具有爱国主义情怀的革命志士，是教育为抗战服务的典范。因此，深度挖掘陶行知以学校为载体开展爱国主义教育的实践经验，为新时代学校开展爱国主义教育提供重要历史案例参考，具有重要的理论价值和启示意义。

一、陶行知爱国主义教育的研究现状

陶行知留学归国后，针对当时的中国社会现状，创建了符合中国国情的生活教育理论［2］，该教育理论具有中国特色且又是进步的教育理论［3］，其教育目的重在强调生活实践对于教育的决定性作用［4］。陶行知的教育方法论，其实质是强调生活与教育相联系，并与劳动相结合，为人民服务［5］。此外还有学者提出，教育救国思想和人民的思想始终是陶行知教育思想体系最底部的积淀层［6］，他发动“国难教育”“战时教育”，并积极投身抗日救国的斗争活动中，明确了“育才学校”培养反抗侵略的小战士的爱国宗旨［7］，并且陶行知是借用教育为一方阵地来从事救亡图存的事业［8］。相关研究主要针对陶行知爱国主义教育进行了理论研究，阐明了其爱国主义教育思想具有鲜明的革命性、爱国性。

早在20世纪30年代起，欧美学者便开始研究陶行知及其教育思想。陶行知是一位具有创造性的天才教育改革实践家［9］，是杜威博士最有创造力的学生［10］，他创办了“晓庄试验乡村师范学校”［11］。陶行知积极提倡“抗日全国统一战线”，创办了“山海工学团”和“育才学校”［12］，师生以集体生活和劳动为中心，通过劳动教育开展爱国主义实践活动。相关研究主要关注了陶行知在办学过程中，通过制定校规、编写教材、组织活动等方式所开展的爱国主义教育实践活动。

陶行知为中国的教育改革探索了一条新路，为中国的革命事业培养了一大批具有奉献和创造精神的爱国人才。他的教育思想，具有很高的当代价值［13］。此外，朱宕潜［12］指出，在外国侵略中国的背景下，陶行知创办的“山海工学团”强调公民教育和生产教育，这是陶行知的重要贡献之一。李定开［14］也指出陶行知先生的抗战教育实践和理论对抗日战争的胜利起了良好的作用，是教育为抗战服务的典范。相关研究主要探讨了陶行知爱国主义教育的当代价值研究。

关于陶行知爱国主义教育的研究呈现了多元化的趋势，这些研究为本文提供了有益的参考。但随着研究问题的不断深入，陶行知的爱国主义教育的实践经验如何融入新时代中国特色社会主义教育，尚未展开系统的研究。

二、陶行知的生活教育理论与爱国主义教育实践的对应关系

陶行知的生活教育理论与爱国主义教育实践的对应关系，本质上是一种实践的教育学说，既是一种社会改革学说，也是中国思想史上第一次规模浩大的教育改革实践。

陶行知主张“生活即教育”，教育的根本目的是改善人的生活，使每个人都能够获得更好的生活。他在《中国大众教育问题》中指出：“大众教育是要教大众以生活为课程，以非常时期的有计划有组织的生活做他们的非常时期的有计划有组织的课程。这非常生活，便是当前的民族解放、大众解放的生活战斗。这是大众教育的中心功课”。也就是说，真正的教育应与生活紧密相连，通过生活实践来传授知识和技能，从而培养出能够适应社会需要的人才。而爱国主义教育实践就是帮助人们了解和认同自己的国家，从而培养人们的国家意识和国家认同感。

陶行知还把“社会即学校”的理论应用到开展爱国主义教育实践当中，主张创办民族解放大学校。他指出：“这个大学校是没有围墙，万里长城还嫌太短，勉强地说，现在中华民国的国界就算是我们这个大学校的‘四至’。”“工厂、农村、店铺、家庭、戏台、茶馆、军营、学校、庙宇、监牢都成了这个大学校的数不清的分校。连坟墓都做了我们的课堂。”陶行知办学的目的，就是要把学校与社会连成一片，使学校教育与社会教育合二为一进行爱国主义教育实践，把教育力量输向社会、输向前方和敌后，使教育直接成为抗日救国的力量。

陶行知基于“教学做合一”的教学方法，提出“先生教什么？教救国；学生学什么？学救国。教与学都以‘做’为中心。先生要在救国的行动上教救国，学生要在救国的行动上学救国，这样才是真正的救国教学做，这样才是真正的民族解放教学做。”陶行知将“教学做合一”与爱国主义教育实践紧密结合，通过引导学生参与各种生活实践和爱国活动，如参加劳动、志愿服务、文化活动等，培养学生的国家认同感和社会责任感。

总之，陶行知的生活教育理论与爱国主义教育实践的对应关系是相互促进、相互融合的，并提出了对应的教育思想和实践方法。只有通过这种有机结合，才能够培养出真正热爱祖国、为祖国的繁荣富强而努力奋斗的人才。

三、晓庄试验乡村师范学校和育才学校的爱国主义教育实践

1.晓庄试验乡村师范学校的爱国主义教育实践。陶行知于1927年在南京创办的晓庄试验乡村师范学校（以下简称“晓庄师范”），是中国近代教育史上的重要里程碑。作为“生活教育”理论的实践基地，晓庄师范不仅致力于乡村教育的普及与改革，还成为中国共产党早期在乡村开展革命活动的重要阵地，深刻体现了教育与国家命运、社会变革的紧密联系。

陶行知坚信教育是救国根本，唯有提升民众文化水平和思想觉悟，方能实现国家振兴。在此理念指导下，晓庄师范开展了一系列独特教育实践。

学校倡导“教学做合一”，将理论学习与劳动实践紧密结合。学生每日参与农田劳作，掌握农业技能；通过“生活区”自理生活，培养自理能力和团队合作精神。此外，学生组织“平民夜校”，推广平民教育，践行“教育为公”理念。陶行知推行“小先生制”，提升学生教学能力；定期进行教学观摩和实验研究，培养科学探究精神，助力乡村发展。

在特殊历史背景下，晓庄师范成为进步青年和共产党员的活动阵地。共产党员在校内秘密建立党组织，宣传党的政策，动员民众参与革命。1928年年初，因领导学生爱国运动被江苏省如皋师范学校开除的学生党员刘季平、石俊、汤澡、马名驹，以及在浙江青田中学毕业后到乡村领导农民运动而被迫害的共产党员叶刚，不约而同地考入晓庄师范。截至1930年年初，晓庄共产党员和共青团员各有十余人，总计有三十余人，占全校学生数超过百分之十五［15］。然而，1930年4月12日，国民党以“赤化”为由关闭晓庄师范，逮捕多名共产党员和进步学生，酿成“晓庄事件”。尽管学校被关闭，但其精神和实践激励了无数革命者。

晓庄师范独特的教育模式与革命活动的结合，为中国近代教育史和革命史留下了宝贵遗产，具有深远的历史意义。

2.育才学校的爱国主义教育实践。陶行知于1939年创办的育才学校，在抗日战争的特殊历史背景下，不仅是一所普通的教育机构，更是一所彰显爱国主义情怀的教育实践典范。陶行知提出了“即用生活教育之原理与方法，培养难童之优秀儿童，使之成为抗战建国之人才”的办学宗旨。这一理念具体体现在《育才二十三能》中，他要求学生不仅掌握烧饭、种园等十六种初级常能，还应具备会开汽车、会打字、会速记、会接电、会担任翻译、会临时讲演、会领导工作等七种高级常能。在《创造宣言》中，陶行知更是热情呼吁：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”

在陶行知的领导下，育才学校开展了一系列具有深远影响的爱国教育实践。（1）学生组织抗日宣传队，深入乡村和城镇，通过演讲、戏剧、歌曲等形式，向民众宣传抗日救国的道理。例如，学生创排了四川方言剧《啷格办》、舞蹈《朱大嫂送鸡蛋》，在乡亲中间演出，同时积极充当“小先生”，为附近农村开展“扫盲”工作。（2）为支持抗战，师生积极参与募捐活动，筹集资金和物资支援前线。1940年，学校组织大规模“抗日救国募捐”活动，学生走上街头募捐，并将所得送往前线，以实际行动支援抗战。（3）为应对战时物资短缺，学校开展生产自救活动，学生参与种植、养殖等劳动。学校开辟“劳动园地”，学生种植蔬菜、养殖家禽，既锻炼劳动能力，也为学校提供生活物资，体现了教育与生产劳动相结合的理念。（4）育才学校的学生还积极参与民主运动，呼吁和平、反对内战。1946年，学生参加重庆“反内战、要和平”大游行，表达对和平的渴望和对内战的反对，展现了青年一代的社会责任感。

育才学校的爱国教育实践活动取得了显著成效。通过将教育与国家命运紧密相连，学校培养出一大批德才兼备、志向远大的热血青年。在育才师生中，有300多人加入党组织走上革命道路，其中以徐永培、陈尧楷、胡芳玉为代表的21位育才烈士，更是为新中国献出了年轻的生命。

育才学校的精神和实践，至今仍具有重要的启示意义，为当代教育改革提供了宝贵的历史经验。

四、陶行知爱国主义教育实践经验的当代价值

陶行知的爱国主义教育实践，以其“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的理念为核心，不仅在中国近代教育史上具有重要地位，也为当代爱国主义教育提供了宝贵的经验和启示。

1.陶行知强调教育应与生活紧密结合，通过劳动实践和社会活动培养学生的爱国主义情怀。当代教育可以借鉴这一理念，将爱国主义教育融入学生的日常生活和社会实践中。例如，组织学生参与社区服务、乡村振兴等公益活动，让他们在实践中感受国家发展与社会责任，增强爱国意识。

2.陶行知提倡“教学做合一”，鼓励学生深入社会，了解民众需求，通过实际行动服务社会。当代教育应避免空洞的说教，可以引导学生关注社会热点问题，如环境保护、科技创新等，培养他们的社会责任感和使命感。通过参与志愿服务、社会调查等活动，让学生在实践中体会个人发展与国家命运的紧密联系。

3.陶行知通过劳动教育培养学生的自立自强精神和对国家建设的责任感。当代教育应重视劳动教育的价值，将劳动实践与爱国主义教育相结合。例如，开展农业体验、职业实践等活动，让学生体会劳动的价值，增强对国家和社会的认同感。

陶行知的核心理念——教育与生活结合、教学做合一、劳动教育、社会参与，不仅有助于培养学生的爱国主义情怀，也为实现中华民族伟大复兴提供了教育支撑。

结语

陶行知以学校为载体开展爱国主义教育实践，提倡将爱国主义教育融入学校的日常教学中，其实践活动贯穿于学校教育全过程。他主张在各学科中践行爱国主义教育，夯实对祖国的认同感和自豪感。他不仅为当时中国的教育事业发展提供了指导思想，也为新时代学校开展爱国主义教育实践提供了借鉴和启示。因此，在新时代的学校教育中，我们可以借鉴陶行知的爱国主义教育理念及其实践经验，注重培养学生的爱国主义情怀和民族精神，为祖国的繁荣富强和民族振兴贡献力量。

参考文献

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The Practical Experience of Tao Xingzhi’s Patriotism Education and its Contemporary Value：

Taking Tao Xingzhi’s Text as a Clue

WU Han1， YANG Jie2

（1. School of Humanities and Arts， Jiaxing Nanhu University， Jiaxing， Zhejiang 314001， China;

2. School of Foreign Languages， Taizhou University， Taizhou， Zhejiang 317000， China）

Abstract： Based on the theory of life education and using schools as carriers， Tao Xingzhi carried out patriotic education practice activities in the schools he founded， forming a patriotic education practice system with Chinese local characteristics， which has far-reaching influence. This paper takes Tao Xingzhi’s text as a clue， systematically combs the correspondence between Tao Xingzhi’s theory of life education and his patriotic practice. Then it innovatively summarizes the practical experience and specific influence of Tao Xingzhi’s patriotic education practices in the Xiaozhuang Normal School and the Yucai School and clarifies the contemporary value of Tao Xingzhi’s practical experience in carrying out patriotism， providing theoretical support and practical cases for schools to carry out patriotism education in the new era.

Key words： life education theory; practice of patriotism education; practical experience; contemporary value; text research