唱响东北山林 传承民俗音乐

［摘"要］《向山而歌：东北森林号子的音乐文化研究》是一部研究东北森林号子的新著述。本文从展现东北森林号子的传统延续与现代突围、多学科融合的研究方法、东北森林号子类型划分与音乐形态分析、民俗音乐研究重要成果、助力生态音乐研究的意义五个部分对专著进行学术价值评析，以期为传统文化的现代阐释与传承研究提供新的思路。

［关键词］民歌；劳动号子；东北森林号子；音乐文化

［中图分类号］J605

［文献标识码］A

［文章编号］1007-2233（2025）02-0011-03

《向山而歌：东北森林号子的音乐文化研究》一书由颜铁军教授、曹正钰博士合著，由中国社会科学出版社于2024年5月出版，是民族音乐研究领域的又一重要成果。两位学者怀揣对音乐的热爱和对东北山林的眷恋，从历史和现实的双重维度，综合音乐学、文化学、人类学、社会学等多学科研究视域和方法，系统论述了东北森林号子的历史沿革与现代走向，从音乐学科的艺术本体站位推举东北森林号子的音乐性，发掘了东北森林号子作为民俗音乐所展现出的地域文化特色。同时，从生态音乐的角度，为学界提供了文献与田野并举等研究范式，响应与助力国家生态文明建设。

专著主体部分分为八章，围绕东北森林号子这一独特的音乐文化，进行了视野开阔、逻辑脉络清晰、兼具深度与广度的论述，呈现出诸多研究特色和价值。

一、展现东北森林号子的传统延续与现代突围

在浩瀚的中华文化长河中，东北森林号子以其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，成为中华民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠。该书研究内容贯通东北森林号子的历史与当下，系统地总结了东北森林号子的发展历程。东北丰富的林业资源孕育了东北森林号子，长白山、兴安岭中传来的东北森林号子犹如山林呼吸的外化，绵长有力，历史悠久。该书通过对相关史料文献的收集与整理，归纳出东北森林号子经历了松散的自然采伐时期、有计划的宫廷供给时期、无序的疯狂采伐时期、中华人民共和国成立后适度采伐与恢复时期的四个发展阶段。古代东北的林木资源被当地居民以自给自足的方式利用，森林号子作为劳动时的自然呼唤，承载着人与自然的和谐共生。随着封建社会的发展，尤其在清朝时期，东北的优质木材成为皇家宫殿建设的重要材料。森林号子中融入了更多的组织性元素和仪式感，这反映了宫廷对自然资源的控制与利用。近代以来，随着西方工业文明的冲击，东北森林遭受了前所未有的大规模采伐，森林号子中充满了对盲目利用自然资源的无奈与叹息，同时也折射出当时社会的动荡不安。中华人民共和国成立后，国家对森林资源实施了有计划的保护与利用政策。森林号子的精神内涵被赋予了新的时代意义，成为红色文化的一部分，见证了国家山林政策的演变与生态环境的逐步恢复。该书历时性的梳理，在相当意义上论证了东北森林号子的延续性发展情况，以及其反映出的近代社会的动荡变化和中华人民共和国成立后的国家山林政策。

该书联系当下，论述了东北森林号子并没有退出历史舞台，而是以红色文化为基点，找到了通往现代的艺术转向之路。该书洞察到中华人民共和国的成立给东北森林号子演唱者带来的劳动身份、生存状态和心理上的翻天覆地的变化，劳动人民当家作主的新的历史地位也给他们演唱的东北森林号子刻下了鲜明的时代烙印。书中以现代东北森林号子的经典曲目为例，著名的林区三唱（《祝酒歌》《大风雪歌》《青松歌》）赞扬了林业工人的辛劳与奉献，《兴安岭的春天》《长白山上守林人》《勇敢的鄂伦春》等作品将东北森林号子从单一化的劳动叙事推向更加艺术化、情景化、民族化的新方向。

古老的艺术形式需要在保持自身艺术特色的同时融入到新时代的艺术发展需要中去。该书不仅梳理了东北森林号子的历史发展，更关注到了东北森林号子在新的历史时期作出的顺应时代的变革。这种变革继承了传统东北森林号子的精神，又在艺术形式和内容上有所突破，使东北森林号子得以继续传唱。

二、必要且恰当的多学科融合的研究方法

近年来，随着学术界对传统文化研究的不断深入与拓宽，多学科融合研究的方式在学界蔚然成风，多学科融合的研究方法逐渐成为探索传统文化传承新路径的重要趋势。在此背景下，该书不仅在理论上实现了音乐学与其他学科的有机融合，更从文化层面对这一音乐文化形态进行了全面而深入的剖析，为读者呈现了一个立体、生动的东北森林号子世界。将东北森林号子作为一种音乐文化，实现了学理上、文化上的多学科必要、恰当的融合，从而展现了作为一种音乐文化的东北森林号子的艺术形态。值得注意的是，该书不仅体现了作者扎实的文献研究基础，还立足实践，从社会学、人类学等学科视域对东北森林号子进行深入挖掘。

在社会学视角下，书中探讨了东北森林号子是如何作为集体劳动的协调工具促进林间作业的效率与团队协作的，进而分析了其在特定历史时期对东北地区社会结构、生产关系的影响。利用人类学的研究方法帮助读者理解东北森林号子背后蕴含的地域文化特性、民族心理和社会记忆，揭示了其在构建社区认同、传承地域文化方面的作用。

该书在文献研究方面同样展现出了扎实的功底。作者广泛搜集并整理了关于东北森林号子的历史文献、民间传说等一手资料，通过细致的梳理与考证，为其观点提供了丰富的历史背景和理论支撑。同时，书中还融入了大量的田野调查成果。作者亲自深入东北林区，与森林号子传承人、当地居民进行深度访谈，记录了许多珍贵的现场演唱资料和口述资料，使研究不是仅仅停留在理论层面，而是有了生动的实践基础。

东北森林号子作为一种音乐是由人演唱的，那么它就不可避免地会反映出演唱者——“木帮人”的社会性。该书将木帮形容为金字塔，详细解析了木帮社会结构，使森林号子的社会属性更具体地表现出来。木帮的生存受政治、经济、地缘的影响，错综复杂的关系也给木帮带来了特殊的金字塔结构。该书将这种金字塔结构划分为三层：顶层人物、中层人物和底层人物。顶层人物“大柜”“二柜”不是实际劳动者，而是以获利为目的的木帮管理者。中层人物“把头”等多具有劳动经验，对于顶层人物来说是被管理者，对于底层人物则是管理者。处于木帮底层的是“木把”们，他们付出艰苦的劳动，从事危险作业。木帮的社会结构是较为典型的差序格局，血缘、师徒等远近亲疏关系都深刻影响着木帮社会的运转，以及东北森林号子的歌唱形式和内容。

在木帮社会中，“号子头”由于其丰富的经验，深厚的资历，以及歌唱森林号子的本领，是具有一定权威性的存在。该书作者及其团队深入吉林省白山市、桦甸市、通化市等地进行田野调查，寻找歌唱东北森林号子的“号子头”，颇具离开书斋，走向田野的研究信念。作者采访了给北京重要建筑选木头的“号子头”李玉安、喝酒就爱唱的“号子头”王再勇、“梅兰芳式”的“号子头”刘玉河、走哪都当“号子头”的于久波、守望大山的“号子头”庄玉林等人。这些采访“号子头”的一手资料，真实再现了“号子头”在实际劳动中的角色，以及他们所唱的森林号子在劳动过程中的功能。“号子头”们通过艰苦的劳动改善自身生活，具有强烈的身份认同感，苦中作乐，以顽强的精神使森林号子响彻山林。林区繁重的抬木头工作是对体力、毅力的双重考验，如何发力、如何避免危险等都需要“号子头”通过歌唱森林号子来告诉团队其他人，因而森林号子对于整个抬木头团队都极其重要。

该书的田野调查拓宽了音乐文化的边际，使论理文字不再是生硬的，而是充满生机和温度的。书中收录的一张张照片、一段段真实朴素的访谈记录，还原了木帮在林区的生活，直观勾勒出“号子头”们的生存状态和精神世界。该书不唯文献立论的研究态度，从人本出发的研究思路，为东北森林号子这一研究论题增添了丰富的新材料、新内容，也彰显了本书较高的研究意义和价值。这些前期工作成果是作者及其团队研究视域与文化素养的综合体现，不禁使笔者联想到颜铁军教授在研究湖州地方音乐时也常常深入到湖州各个乡村，采访当地音乐传承人。这种“绝知此事要躬行”的踏实研究态度，为研究打下了坚实基础。总之，这本关于东北森林号子的学术著作，通过多学科融合的研究方法，不仅深化了我们对这一音乐文化形态的理解，也为传统文化的现代阐释与传承提供了新的思路。

三、充分并科学地对东北森林号子进行

类型划分与音乐形态分析

该书在音乐学的框架内，运用音乐学的分析方法，在音乐本体性层面，对东北森林号子的类型划分和音乐形态（音乐特征、旋律结构、节奏模式）等进行了详尽的分析，揭示了其作为劳动歌曲的音乐学价值。该书总结了前人对东北森林号子的类型划分，如二级分类法等，同时也关注到以往研究存在种类不全面、划分不系统、分类缺少依据等不足。因此，该书从八个方面对东北森林号子进行分类规划：空间转化分类法、身体动作分类法、劳动工具分类法、声音分类法、喊号节奏分类法、流送性质分类法、质量分类法、族群分类法。这样的分类方式兼顾了东北不同区域森林号子的类型差异，体现了东北森林号子在劳动的不同环节中的作用，也反映了东北森林号子演唱者、演唱内容的多样化。

该书注重多声音乐的研究，借鉴了前人多声音乐的研究方法，对东北森林号子进行音乐形态分析。该书总结了东北森林号子的曲调形态：曲调起伏较为平稳、环绕式与反复式交替进行、多样化的发展手法、独特的润腔方式；东北森林号子的节拍形态：单拍子形式、复拍子形式、混合拍子形式；东北森林号子的调式调性形态：基本调式调性、调性互换；东北森林号子的音乐结构形态：森林号子的整体结构、森林号子的内部结构、森林号子的附属结构；东北森林号子的音乐织体形态：接应型织体结构、支声型织体结构、复调型织体结构、综合型织体结构。这样具体、全面、深入的音乐形态分析，厘清了东北森林号子的内外音乐形态，表现了多声音乐的丰富性。

该书对森林号子音乐层面的分析，提升了东北森林号子在音乐研究中的价值，为以后相关研究打开了新思路，提供了新基点。在进行音乐类型划分和形态分析的同时，该书配有大量的曲谱、图表和说明性文字等进行辅助说明。这些辅助材料不只从文献中来，也是作者团队从田野收集得到的成果，为该书的分析与论证增加了现实依据。

四、民俗音乐研究重要成果

该书是民俗音乐研究的重要成果之一，也是东北地方性音乐研究的又一次突破。从“东北森林号子”这一名称开始，该书的研究就体现了鲜明的地方特色。在自然地理层面，该书详细描绘了东北山林的风貌，引申出东北的林海资源孕育出森林号子这一独特的地方音乐；在人文精神层面，该书记录的木帮，特别是木帮底层的“木把”们，他们在东北山林的劳动体现出东北劳动人民朴素、乐观、勤劳、顽强等品质；在森林号子的东北属性层面，歌词的语言和语调极具东北地方语言特色。一方水土养一方人，依靠森林生存的“木帮人”也有着东北森林族群的信仰。该书总结了东北森林的神灵谱系：沟通天地的神山信仰、繁衍生息的神树信仰、氏族强大的动物崇拜。这些独特的精神信仰，使在林区采伐的木帮人心怀敬畏，取之有道，避免对山林造成永久性毁坏。

东北森林号子的民俗性也体现在“木帮人”特殊的祭祀习俗中。该书介绍了“木帮人”的始祖崇拜，这一崇拜有助于“木帮人”形成一致的信念和合作精神。此外，该书也展现了木帮的祭祀仪式，包括开斧仪式、开江仪式、砍“过年树”等。这些仪式不仅是对自然的尊重，也是“木帮人”社会凝聚力与文化传承的重要方式。

“木帮人”在日常生活中，形成了一系列独特的住所、语言、行为禁忌，这些禁忌既是对自然的敬畏，也是维护社群和谐的重要手段，给木帮的生活染上了浓郁的地方特色。这些禁忌看似简单，却深刻地影响了“木帮人”的生活方式，为他们的生活增添了浓厚的地域色彩和文化底蕴。通过该书的介绍，使东北林区中人们的日常生活跃然纸上，增进了读者对东北林区及林中人的了解，强化了东北森林号子作为东北民俗载体的文化意义。

五、助力生态音乐研究

党的十七大首次将生态文明建设写入报告，中国社会各个领域都在积极响应党和国家的号召，配合生态文明建设。在音乐研究领域，生态音乐也理应进入研究者的视野。该书不只是论述了作为一种音乐的东北森林号子，更是从与东北森林号子息息相关的元素中，看到了可以作为一种生态音乐存在的东北森林号子。东北森林号子从产生的环境，到歌唱者、音乐内容，再到传播都与东北山林密不可分，这种产自山林的、自发性的、符合自然的音乐，传递出东北山林自然环境和人文环境的底色与气质。

通过该书的论述，呈现了人与自然的共生关系，“向山而歌”更是对山林的一种敬畏和赞美。山林给了人们生存的根，木帮们又唱着森林号子给了山林另一种魂。自然的礼遇与馈赠，生存的智慧与顽强，共同构筑了山林中人与自然的相依相偎，和谐共生。山林大美无言，但森林号子有声。这样一种生态音乐的研究，无疑会促进更多生态音乐研究的出现，继续丰富国家生态音乐研究成果，推动生态音乐研究视域的拓宽和研究方法的更新。

结"语

《向山而歌：东北森林号子的音乐文化研究》一书具有人文的温度、文献的深度、田野的广度、历史的厚度、地域的浓度、艺术的高度。颜铁军教授、曹正钰博士将东北森林号子作为一种文化展开研究，他们的研究给东北森林号子的持续性研究打开了新局面，也进一步提升了东北森林号子作为一种民俗音乐的研究意义和价值。

连绵起伏的山岭身披一层翠绿的毯子，再定睛一望，那毯子上的每一个针脚都是站立起的山岭的灵魂。林中人唱响森林号子，伴随着一代又一代木帮人的劳动，留下了不可磨灭的山林印记。东北森林号子的文化研究，是对“绿水青山就是金山银山”理念的生动诠释，也是对未来可持续发展的美好期许。在新时代的征程上，让我们共同守护这份珍贵的文化遗产，让东北森林号子的声音，继续在广袤的林海中回响，成为连接过去与未来的美妙旋律。

（责任编辑：尤"雷）