薪火相传续写家国情怀

《守边情缘割不断》是一部饱含时代精神和家国情怀的当代少数民族曲艺作品，该剧以文山州苗族曲艺巴腊叭为艺术呈现形式，用“锁闭式结构”为创作手法，用有说有唱亦有念白加现场芦笙、皮鼓等器乐伴奏的曲艺表现形式，将发生在滇东南疆，祖国边陲苗家村寨一家三代巡边，守护祖国领土完整，初心不改，默默奉献的故事娓娓道来。剧中用“李奶奶”一角为整部剧矛盾冲突的“导火索”，结合曲艺“角色跳转”特性，通过苗寨群众的人物关系变化将剧中复杂的情节以及历史背景清晰地传递给观众，可谓包袱层叠，丝丝入扣，有人、有事、有情、有趣。该剧荣获云南省群众文化的最高奖项——“彩云奖”（第五届）。

题材选择特色化

无论是戏剧、音乐、舞蹈、曲艺抑或其他艺术形式，其作品要想脱颖而出，在题材的选择上就必须独具慧眼，别具一格。一个作品的题材独具特色，可以让人们对这个作品所传递的信息或者对创作主题的把握有更深刻的理解，也可以让观众更好地了解作品和作者，从而让作品更深层次地走进观众内心，当一个作品成功地把握好自己的题材特色时，它就很有可能成为艺术精品之一，被观众肯定，被文学认可。

文山州边境线长438公里，占全省中越边境线的32.4%，独特的地理位置和地缘优势造就了独具特色的边境国门文化，更为我们的文艺作品创作中的题材选择特色化提供了源源不断的创作之源。可以说，像《守边情缘割不断》这样现实主义题材的作品在全省乃至全国都具有鲜明的独特性。该剧选取文山州边境苗族村寨村支书一家三代薪火相传，为国巡边并带领村民主动融入守边护边队伍的真实故事为原型题材进行创作。讲述了苗家好儿郎积极发挥党员的先锋模范作用，将守土固边镌刻进自己的骨血，带领村民世代守边巡边护边的感人故事。“村就是堡垒，家就是哨所，人就是哨兵……放牛就是巡逻，种地就是站哨……”这些来自群众口中的精炼、质朴的台词，在整部剧中不抽象、不虚空、接地气、长人气，折射出时代的印记和人性的光辉。

苗族曲艺巴腊叭，它是随着历史变迁发展而形成的一种说唱形式，主要流行于云南省文山、红河，贵州省黔西南、广西百色等地。明末清初，苗族迁入云南，巴腊叭这种曲艺形式也就随之传入，距今约600多年的历史。旧时巴腊叭一般出现于丧葬，用以安慰死者亲友。通常以一问一答的形式在芦笙的伴奏下进行表演。 党的十一届三中全会后，文山人民广播电台对传统巴腊叭赋予了新的内容并进行整理表演，新创作了一批像《天地溯源》《笙与鼓》《咄奏学笙》等优秀曲目，在该台播出后，很受苗族听众的欢迎。但是在一段时期，因口口相传、经费难维、演出面窄、不受重视等各种客观因素影响，几近绝迹。

习近平总书记指出，“要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”这一伟大指引。该剧创作者正是在这一指引的感召下，守正创新、独辟蹊径大胆选择了以苗族曲艺——巴腊叭形式为大家演绎了一段薪火相传，续写家国情怀的文山故事、中国故事。

故事结构合理化

合理的故事结构能够聚焦观众注意力，引导观众随着剧情的起伏跌宕而不断前进。然而，情节展开的方式多种多样，从初步设定到高潮迭起，从平铺叙事到起承转合，每个结构阶段又都有其独特的作用和技巧。

该剧结构按照传统文学作品的开端、发展、高潮、结局进行剧情的设置，剧中通过说、唱、念白和现场伴奏，将剧中人物内心世界外化，传达出角色的情绪，使观众受到感染，进而对舞台上发生的故事传达出一种来自内心深处的真切感动和情感共鸣，最终达到结构合理，情感认同这一最终目的。

该剧开端部分讲述了边境苗家山寨被评为“边境小康示范村”大家载歌载舞，群众争相庆祝“边境兴则边疆稳，边民富则边防固；今天不说别尼，说说我村王支书……”现场活泼欢乐的民族音乐和舞蹈动作，表现了边境苗家邻里之间和谐共处歌唱幸福生活的融洽氛围。接着就是通过大家一桩桩，一件件具体事例讲述，反映了大家对村支书的客观称赞“苗寨评为小康村，老王叔是个领路人，为国守边和强边，为国自愿守边陲！他是苗寨好“村官”，心装村民冷和暖，哪家只要有困难，第一时间来相帮”，亦唱亦白交代了故事开端的人物设置和时代背景，为下一步的剧情发展埋下“伏笔”，然而就在一片夸赞声中，“李奶奶”突然上场“众把老王来称道，不料有人唱反调，八十高龄李奶奶，竟然要把老王告……”情节突折急转，节奏忽变，包袱悬念立现……“我告他，有时待人热似火；我告他，有时对人冷冰冰；我告他，固执己见犟如牛；我告他，深深伤了我的心”在大家一众追问下，“李奶奶”才满含深情，细表原委，观众哑然失笑，原来是一出“明贬暗扬”的发展暗线。然而，一波未平一波又起，按起葫芦漂起瓢，剧中“王支书”的儿子关键时刻竟然也提出要把自己父亲告，又一波高潮陡然掀起……“

一石激起千层浪，众人纷纷诉衷肠，儿子也把他爹告，告他父亲不交班”。

“李奶奶”的“状词”、儿子告老子、村民的深情告白……剧情合理、高潮频出，为观众徐徐展开了一幅边疆人民“扎根边疆 心向中央”，听党话、感党恩、跟党走，守护好神圣国土，维护好民族团结，共同铸牢中华民族共同体意识，心梦相依同奋斗，建设美丽新家园的美丽壮阔画卷！

群像塑造立体化

“一人千面”还是“千人一面”是一部剧在群像塑造上成功与否的关键，人物群像塑造是指将一个人物形象化为群体的一种表现形式，通常是在大规模场景中才出现，已成为影视文学、戏剧文学艺术作品中的常见表现手法。在这些作品中，人物群像塑造的目的是突出人物在特定环境中的行动、态度、背景与性格等特征，强化表现力与感染力。而核心在于每个角色都有自己鲜明的特点和故事，但通过作者的叙述，这些角色又相互关联，形成一个整体性的文学作品，最终完成让作品中的群像塑造真实立体这一诉求。

该剧在群像塑造中的重要环节人物角色设置上别有用心，聚焦每个角色的心理活动描写，使角色更加真实和立体，达到服务全剧的最终目的。“李奶奶”因为老伴在巡边的山路上被地雷炸断了两只脚，多年来在“王支书”的帮助下终于渡过了困难境遇，“三十年，王小三送钱又送粮，三十年，王小三问寒又问暖；三十年，他就像我的亲生子，三十年，对他的恩情说不完！”……然而“几十年来，我们全家都没有机会报答他。这回，我到信用社取了八千块钱去医院看他，可他硬是不收一分钱，你们大家说说，凭哪样只能他对别人好，别人就不能报答他，天底下哪有这种道理！”刀子嘴豆腐心的“李奶奶”知恩图报，有情有义的形象跃然舞台，散发出无尽的人格魅力。剧情发展变化过程中，王支书的儿子从小在奶奶、父亲的影响下，义务巡边、守护界碑，责无旁贷，以此为荣，在父亲年老体衰，身体健康每况愈下的情况下，急于“抢担子”“接重任”急于接过父亲手中的“接力棒”，其心可表。“如今苗寨大发展，家家青瓦小楼房，可他不愿住新房，守在山顶住旧房。旧房就在界碑旁，他说住着心才安，还说只要走得动，我就不用来接班！”拳拳之心，热血沸腾，与父亲自小教育的“为祖国守好界碑，那是奶奶传下来的，是传家宝，不能丢。”“只有走在巡边路上的时候，只有用红油漆帮界碑上的“中国”二字描得鲜艳夺目的时候，我的内心才会安心和自豪……”字字深情，句句可敬，形成鲜明的爱国情怀的延续，边疆少数民族儿女为国巡边守边护边的家国情怀光辉永耀。

塑造原型真实化

“文艺与生活真实，一定是血肉关系、鱼水关系，是断然分不开的，文艺只有以真实、真相、真情为基石进行审美想象、审美思考，才能创作出令人信服的作品，这句话不仅适用于现实题材和历史题材的创作，同样也适用于其他题材创作”。文艺作品必须以真实原型为依托，人物角色才能立得住，然而当代表现主流题材的一些文艺作品里常常存在这样一个问题，就是故事概念化、人物符号化、不贴近生活，也就导致这些文艺作品发育不良，早早夭折。

该剧取材我州“全国民族团结进步模范个人”熊光泽一家三代巡边的真实故事，10公里、70载、三代人，这是从边境188号界碑到193号界碑的距离，也是熊光泽“一家三代人”坚守的历程。这条来回20公里的路，从他奶奶项左娣到父亲熊炳清，熊光泽一家三代已走了74年。74年来的风霜雪雨，熊光泽一家三代守边员的巡逻足迹，遍布了罗家坪村的每一条道路、每一个山口、每一道河沟，到达每一座界碑。他们将生命的脚印深深烙印在祖国的国境线上，始终践行着“守边就是守国、守国就是守家”的爱国初心和家国情怀。

该剧中“村就是堡垒，家就是哨所，人就是哨兵……放牛就是巡逻，种地就是站哨……”作为“戏眼”重复出现，这样的台词会让观众真正与剧中角色共情，这时剧中的人物不再是普遍意义的“宣传工具”，而是为了守护我们祖国边境默默奉献的几代边疆儿女。“一百个观众眼中有一百个哈姆雷特”，观众会站在自己现实生活中所扮演的社会角色角度，去看待舞台上的角色，现实生活中的儿女，会把舞台上的王支书想象成自己的父亲，现实生活中有兄弟姐妹的，会把她们想象成自己的兄弟姐妹，会为舞台上的边疆儿女这么多年来为国家的默默付出感到震撼，因而会对他们所做的事情心生敬佩，以为楷模。观众会深度思索，认同这些生活在西南边陲默默奉献的同胞，他们的文化和他们的信仰孕育了他们的无私、慷慨、同情、宽容、谦卑和善良的品质，这些品质使他们即使在面对挫折和困难时也能坚持奉献的精神。

“一条巡边路，三代边关情”这部剧里，能处处感受到细节的真实表达和人物对话中的点睛之笔。艺术来源于生活，正是秉承这一“金科玉律”该剧最终才完成了从生活真实到艺术真实的“华丽转身”

2014年，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话时指出：“优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。”“爱国主义是常写常新的主题，拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。”

苗族曲艺《守边情缘割不断》不仅展现了边境村民数十年如一日为国义务巡边守边护边的坚韧和无私，更是折射出当代生活在祖国西南边陲的人民群众所具有的爱国主义情怀和文化自信，他们对国家的高度忠诚与守护神圣国土的坚定决心，已经升华为深入骨髓的民族信仰，这正是身处在这个新时代的我们需要感悟到的唯属于中华儿女的民族魂魄和时代精神。

【作者简介】岳超，主要从事群众文化文艺创作、活动策划、理论研究，作品多次获国家、省、州奖项。