雍和宫原有一座关帝庙

北京作为明清两代的国都，关帝庙多，清乾隆十五年（1750年）出版的《京城全图》上标注寺庙1272座，其中关帝庙121座。在藏传佛教古寺雍和宫，原有一座关帝庙。

昔年，穿过雍和宫万福阁院西侧的雅曼达嘎楼再经三间过道房，顺阶而下即到达西跨院的关帝庙。

关帝，即关羽，字云长，河东解良（今山西临猗西南）人。三国时期的蜀汉大将，在我国宗教和民间信仰中占有重要的地位。关羽以忠义勇武著称，历代统治者为强化封建统治，将其视为教化万民的楷模，争相敕封，在儒、释、道和民间信仰中均得到崇奉。至清代，帝王更加崇奉关羽，晋升关羽为“帝”，称其为关公、关帝。

过去，在北京的庙会和集市上，木版年画关公像十分畅销。每逢过年，百姓家中多有悬挂，关公成为“司命禄，佑科举”，治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司，法力无边、神通广大的神灵。

关帝庙的建筑格局

现今雍和宫西侧的五道营胡同东口路北的一号院，即是昔日关帝庙旧址的一部分。“宫西为关帝庙，庙内佛殿匾曰：‘香林宝月’，亦御笔也。”这关帝庙旧京时百姓又称“老爷庙”，内有天王殿、观音殿和关帝殿。一说雍和宫在雍亲王府时期此地为观音寺，殿内供奉有观音、文殊、普贤菩萨像，墙壁上悬挂有朱描罗汉像。之后雍正皇帝命将其收归雍和宫，改为关帝庙，并建过道房与万福阁院西厢房雅曼达嘎楼相连，成为雍和宫的西跨院。民国初年出版的《雍和宫导观所刊物》第三期有记载：“由万福阁前院西逾雅曼达嘎楼过道西进，顺阶西下地势突低，是为西跨院。院内有天王殿、菩萨殿、关帝殿及东西配殿。此院内之关帝圣像雕塑至为神似，旧都人士相传灵异非常，故极为驰名。其中各殿建筑均不如中路大殿之宏壮，但游历雍和宫者无不涉足此间……”关帝庙内计有“天王殿三间，菩萨殿四间，东配殿三间，西配殿三间，关帝殿五间，带廊……”“关帝庙正殿一座计五间，通中殿丹陛一叚，中殿一座计三间，东西配殿两座各三间。西配殿后灰棚三间，前殿一座计三间山门一座。”在一幅民国年间的老照片上，西跨院的关帝庙外墙齐整，其上的琉璃瓦与雍和宫的围墙一致，内两层殿堂，屋脊之上装饰小兽，应为菩萨殿和关帝殿。在照片右侧露出较低的天王殿顶，还可看到东西配殿，而东配殿后面连着过道房瓦顶，这正是与雅曼达嘎楼相连的穿堂门。老照片中的西跨院东墙有树，显得静谧、苍古，令人遥想着当年的胜景，墙外西面仍有宅院。

雍和宫关帝庙内供奉铜铸关羽坐像，墙上悬挂着刀枪剑戟等兵器。几十年前，我曾听居住在雍和宫附近的老人们说：“当年这关帝庙内的关羽像脸色赤红，特别威风大气，尤其那伴随关羽的马身上的毛，其工艺为拨金术，即在马的造形塑成之后以‘彩绘拨金’法绘制。首先在全身贴一层赤金，后涂颜料，待颜料干后，再以竹签将表层的颜料拨掉，使底色的贴金露出，自然逼真。”平日，僧人们轮流在关帝庙经堂内诵《关公经》，每月农历初二晨为关公上供、诵经、吹奏佛乐。

烧乳猪祭祀

乾隆皇帝即位后，每次莅临雍和宫先礼敬释迦牟尼佛，再敬观音菩萨，三敬关圣帝君。

清代雍和宫在农历五月十三日纪念关公的活动中，还要在西跨院烧乳猪。

当时，满族纪念关公时，用的供品是整猪和白水煮猪肉，而蒙古族则以熏猪作为供品，俗称“蒙古烧猪”。这种熏猪是在每年腊月里，随着蒙古王公的“年班朝贡”运至京城。可是，待雍和宫众僧祭祀关公时，北京已至盛夏，上一年从蒙古朝贡来的熏猪早已用尽。而提前从当地运来熏猪，由于天气炎热，待到了京城时早已变质，供品又不能改用其他食品代替。在这种特殊的情况下，乾隆皇帝为之颁旨，准许雍和宫僧人改用北京烤鸭店挂炉中制作的烧乳猪祭祀。烧乳猪简称烧猪又称烧小猪，祭祀关公时，先将烧好的小猪供在西跨院关帝殿内的关羽像前，众僧在殿内诵经。烧好的小猪在形状和颜色上显得别致，伏卧在特制的木俎内。因为不是蒙古进贡的熏整猪，所以是由两块猪肉片合在一起的，再放上猪头，造形上呈全猪状，在烧猪脊背左右各插上一把银叉，尾部插一把银刀。

纪念关公的日子在清末富察敦崇的《燕京岁时记》中有记载：“六月二十四日致祭关帝，岁以为常。鞭炮之多，与新年无异。盖帝之御灾捍患有德于民者深也。”雍和宫改为藏传佛教寺院后，每逢农历五月十三日，众僧都要在雍和宫西跨院内举行纪念关公的活动，民间称为“关老爷磨刀日”或“雨节”。相传有一年春天，京城大旱，以磨刀为生的穆师傅连磨刀所需之水都找不到了。到五月十三这天，一位手提大刀的红脸大汉来到他面前，要磨那把大刀，穆师傅只得干磨。须臾，磨刀石上发出异常声响，接着天空乌云密布，下起了大雨。此时，那红脸大汉和大刀均不见踪影，穆师傅猛然想起，这人和刀不正是关帝庙里供奉的关老爷吗？由此，这日在民间活动频繁，民谚有“大旱不过五月十三”之说，这日如降雨，百姓认为那雷声是关老爷磨刀的声音，雨水是关老爷的磨刀水。如今，每年农历五月十三日和六月二十四日，全体僧人要在法轮殿诵《关公经》和《大威德金刚经》。有的年份，这二日下起毛毛细雨，老僧人说是吉祥的征兆，是周仓蘸着甘露天霖，为关公打磨青龙偃月刀，或者说关公正在以此甘露之水磨他那把大刀，斩除邪恶，护佑众生平安。

关帝庙的变迁

时至1951年，为了使新开辟的和平里地区与城内相通，就在北小街北口拆出一城墙豁口，但交通仍显拥挤。后决定在雍和宫大街北面的城墙位置再开一豁口。1952年冬至1953年春拆去了关帝庙东面的配殿等建筑，沿大殿东山墙新砌了一道墙，将雍和宫大街打通。又过了几年，为扩展雍和宫大街，拆除了关帝庙的全部建筑。由于我幼时家距雍和宫不远，对于那豁口有些记忆：挑着扁担的、推着小车的、赶着马车的人们都从这里经过，似乎谁也没有注意到位于东侧红墙黄瓦的殿宇以及后面厚重的城墙。及至上个世纪六十年代后，城墙没了，马路宽了，但我的脑海中还是经常浮现幼时的情景。后来我下乡至草原，返京探亲时曾拿着速写本，面对高高耸起的雍和宫万福阁以及周围的街景进行写生。

现今，雍和宫万福阁院东面为上下两层的西厢房雅曼达嘎楼，一层现供奉有关公塑像，关平、周仓像立于两侧，游人至此，必驻足观瞻，仰慕关公勇武、忠义的品德。雍和宫还藏有数幅布本彩绘关公像唐卡，其绿袍、红脸、长髯，神态威武、气宇轩昂，左为周仓执刀侍立，右为关平手捧帅印，下有日行千里的赤兔马，将关公那义结千秋、忠贞不二的英雄气概描绘得淋漓尽致。

关公所代表的“忠勇仁义”等精神，是中华民族几千年的文明结晶，是人们对于忠义、友善等美德的理解与诠释。关公的精神依然在雍和宫发挥着独有的作用，被京城以及蒙藏等民族信众所景仰，雍和宫纪念关公的活动和仪轨是对于关公文化日久弥新的传承。