妒与谤\t

妒，是忌妒；谤，是诽谤。

忌妒的对象，通常不是坏人坏事，坏人坏事是恶；忌妒的对象，常常是美好的人和事，所谓嫉贤妒能，是也。

长相不及别人，本领不如别人，成绩不如别人，于是，忌妒之心生焉。

尽管忌妒有轻有重，但不可否认的一点就是，忌妒存在于每一个人——不管你地位有多高，权力有多大，家财有多富。说到底，忌妒是人的本性所在——人性如此，奈何奈何？只是，一个人的修养，决定了对忌妒的表达方式。

忌妒最坏的结果，是害人。可一不小心，也会引火烧身，打出的回旋镖，回旋到自己身上，切割、撕裂——害人的同时，难免害己。

诽谤，原因种种，但忌妒，是其重要一原因。

也可以这样说，诽谤，是忌妒的口舌层面表现——在口舌层面上，落实忌妒行为。但却也不容忽视，此等层面，足可以毁人坏事。

诽谤的一个重要特点，就是捕风捉影，乃至于无中生有。为了达到其诽谤别人的目的，在口舌层面，无所不用其极。流言蜚语，像一片片刀子，切割着被诽谤者的心，换得诽谤者一时的幸灾乐祸。其行可恶，其心可诛。

有“谤”，就有“弭谤”。

于治国层面上，弭谤久有范例，那就是史上著名的《召公谏厉王止谤》。厉王的办法很干脆，两个字：“杀之”。但召公认为此等方法是“障也”，他认为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”于是，就提出了自己“导”的见解：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”

于治国层面，此确然不失为弭谤之良策。

然则，于个体的人，遭遇诽谤，又该如何弭谤呢？

王士祯《池北偶谈·卷九》：“士憎兹多口，则何以故？曰：持介行者不周世缘，务独立者不协众志；小人相仇，同类相忌，一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者数矣。故君子观人，则众恶必察。自修，惟正己而不求于人。”

在这段文字中，王士祯提出了诽谤的原因——“小人相仇，同类相忌”。同时，也提出了诽谤的另一个特点：“一人扇谤，百人吠声”。

煽动者，可能只有一人，但附和者，会有许多人。有一句俗话：看热闹的不嫌事大。附和者，也许是因为不明事理，一时被蒙蔽；但也许早就有此诽谤之心，只是出于某种原因，不敢做“出头鸟”，而一旦有人出头，他们就会围而攻之，诽谤之声之状，或许更胜过“扇谤者”。一时，便形成了众口诽诽的“沸然”局面。

对之，王士祯提出解决的办法是：“自修，惟正己而不求于人。”古人亦多认可此说，认为可以之躲避诽谤。

正确认识诽谤，也是很重要的。有一句话说：“誉之所至，谤亦随之。”诽谤，是因为忌妒，忌妒是因为你比别人出色。不遭人妒是庸才，遭人忌妒，也许才会更显英雄本色——忌妒、诽谤者，实则是对被忌妒者另一个角度的价值认可。

心胸豁达一些，态度开放一些，天空飘过五个字“那都不是事”——走自己的路，让别人去说吧。相信，正义必胜，时间，也最终会消弭一切。

（编辑兔咪/图槿喑）