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经典润德:基于《道德经》的学校德育课程建设

2024-12-31周红领

中小学德育 2024年12期
关键词:道德经学校德育道德

摘 要 在全球化和现代化的进程中,学校德育正面临文化断裂和道德主体边缘化等挑战。为应对这一困境,基于《道德经》的道德哲学思想,探索以《道德经》为基础构建三维德育课程体系,让经典文化与学校德育深度融合,有效提升学生道德素养和文化认同,为学校德育创新实践提供理论依据和现实启示。

关 键 词 经典;《道德经》;学校德育;课程建设

中图分类号G41

文献编码A

文章编号2095-1183(2024)12-0040-04

中华优秀传统文化作为国家文化软实力的重要构成,在中小学德育领域具有独特的理论价值与实践意义。《道德经》作为中国古代哲学经典,蕴含着丰富的道德思想,在历史发展中逐渐成为道德教育的重要资源。习近平总书记多次在讲话中指出,中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要思想源泉,强调要充分借鉴传统文化资源,推动社会主义精神文明建设。这为《道德经》在当代学校德育中的应用提供了理论依据与实践导向。为此,珠海市香洲区第十六小学近年来充分挖掘《道德经》中的德育资源,探索经典文化与现代德育的深度融合,厚筑学校德育的文化根基,通过开发学校德育课程,帮助学生建立文化自信,为学校德育创新探索新的实践路径。

一、《道德经》在学校德育中的文化价值

班华先生说:“德育自身是育心、育德的文化—心理活动。这是一种人与人心灵的沟通,如雅斯贝尔斯所说,‘人与人精神相契合,文化得以传递的活动’,是‘人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性’。”[1]传统经典作为人类文明的结晶,承载着千百年来的文化积淀和道德教化功能,其中的“道德价值观更是由老一辈传给年轻人的”[2]精神财富。这些经典不仅传授知识,更通过哲理教化引导个人的道德修养和社会责任感,是中华传统文化的核心所在。

在现代化和全球化的双重影响下,学校德育面临着一系列挑战,如“道德主体上‘自我’的个体化、德育内容上‘德性’的边缘化、德育方法上‘对话’的形式化等”[3]。更为重要的是,“学校德育的文化力缺失直接导致学校德育的发展受阻”[4]。文化力的缺失,让以西方自由主义为核心的浪漫主义思路对传统教育价值的颠覆有机可乘[5],使得传统的文化经典和价值观念多次遭受质疑与排斥,这种情况在一定程度上引发了现代学校德育的“文化断裂”与“经典缺位”问题,[6]忽视了中国道德文化的价值地位。

《道德经》作为中华民族的文化瑰宝,蕴含了丰富的德育思想,是学校德育课程开发理应遵循、借鉴的古典思想宝库。《道德经》共81章,分上下两篇,即《道经》和《德经》。“全书以‘无为’‘无争’‘处柔’‘致虚’”的修习思想为核心, 强调以敬天顺命、重善积德、修心向道、返璞归真等为内容, 阐述道家思想。”[7]《道德经》的整体内容中,蕴含了一些关于德育过程基本规律的深刻思考。

首先,《道德经》提倡“自然无为”,“强调遵循自然规律的无为之道。《道德经》第三十七章指出:‘道常无为而无不为’,其意是说,‘道’永远顺应自然而不妄为,因此就能够无所不能为。这里的无为,并非无所作为或一无所为,而是指顺应自然的不妄为。”[8]这说明在德育过程中,教师要尊重学生生命的自然发展规律,避免过多的强制和干涉,采取柔性管理,鼓励学生通过自我反思和体验性学习,内化道德规范。德育课程应注重学生的自主性和个性发展,而非单纯的灌输式教育。

其次,《道德经》提倡“不言之教”,强调了“无为”的教导方式,通过隐性的、自然的方式影响他人,不以言教,而是以身教和自然的感化来引导他人。《道德经》的第二章和第四十三章都提及“不言之教”,即“圣人处无为之事,行不言之教”和“不言之教,无为之益,天下希言之。”此两处,“不言”都是与“无为”并举,[9]都表达了要通过非干预性的行动和榜样的力量来引导和教育,而不是通过言语的命令来实现。“不言之教”并不意味着不去教育或放任自流,而是通过无形的、间接的方式进行引导和感化,特别是通过环境、榜样力量、隐性课程以及社会实践等途径来影响学生的道德发展和行为养成。此外,《道德经》第二十六章写道:“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”,表达了看似柔弱的事物往往蕴含着强大的力量,而这种力量往往能够战胜外表看起来刚强的事物的意思。这便是《道德经》中的德育观所提倡的“柔弱胜刚强”思想,强调用柔和、包容、灵活的方式往往比强硬的手段更能获得长期的成功和持久的影响,表明现代德育课程应更加注重学生的内在驱动力和道德自律性。老师要学会“示弱”,柔中有刚,弱中蕴强,放手让学生自我管理、自我教育。[10]

最后,《道德经》提倡“天人合一”,“天”代表自然和宇宙的本源法则,“人”则是自然中的一部分,强调人类应与自然和宇宙保持和谐关系。通过这一思想,德育课程可以将道德教育与生态观念结合起来,培养学生尊重自然、爱护环境的意识,并引导他们理解人类与自然之间的相互依存关系。这些思想道德观念与当今社会所强调的培养学生的核心素养,即培养人的卓越品格和关键能力可谓不谋而合。

二、基于《道德经》的学校德育课程体系建设

基于以上对文化经典的理论省察和对现实学情、校情的深入了解,学校从教师、学生和家长三个层面进行系统设计,形成了特色化的德育课程体系。

(一)教师课程:在经典运用中实现“不言之教”

在《道德经》“不言之教”德育观的指引下,学校教师课程以“提升教师的道德素养,增强德育课程的教学创新能力,最终实现以德施教”为课程目标,并在内容体系上进行了创新构建:一是经典解读,引领教师深度解读《道德经》的哲学与伦理内涵。学校坚持实施“美兰经典晨读”活动,一周解读一章,帮助教师深度理解如何引导学生宽容待人、与人为善,如何尊重学生的自主性,减少过度干预等,引导教师充分发挥榜样作用,以身作则。二是案例研讨。通过专题讲座与研讨会等形式,对成功的德育案例进行具体剖析,并引导教师在实际教学中灵活运用。例如,有的学校成功将《道德经》融入日常教育教学,既帮助学生养成良好道德习惯,又提升了教学效果,据此展开辨析,让教师在对“他山之石”的“解剖”中习得具体经验。三是跨学科研讨。定期举办跨学科教研活动,邀请不同学科教师一起探讨如何将《道德经》的道德理念渗透到具体的学科教学中,坚持全科育人。例如,依据“德育课程和其他学科课程、德育教师和其他学科教师均能参与德育工作”[11]的指导思想,让语文教师、科学教师、艺术教师共同设计跨学科的道德课程,结合不同学科的知识体系,实现跨学科协同育德,为学生提供更加丰富多样的德育体验。为落实课程实施,教师不仅要探讨如何将《道德经》融入学科教学的方法技巧,还需定期评估课程实施效果。评估内容包括教师自我反思报告、同行互评以及学生反馈等,以此全面提升教师课程的德育实效。

(二)学生课程:在“生态体验”中促进自我成长

在《道德经》“天人合一”思想的引领下,学生课程以“在生态体验中增强学生道德认知能力、培养学生良好道德素养、促进学生自我反思与成长”为课程目标。生态体验观强调道德教育回归生活世界,注重学生真实的成长体验,将道德教育与现实生活相联系;强调在体验中促发认知和情感的融合,提升道德教育的实效与魅力[12]。据此学校开发了生态体验型德育课程,内容包括三个模块。第一个模块是“生态哲理启蒙与自然共生体验”,采用跨学科探究式学习,以课堂上教师对《道德经》的启蒙导读为前提,结合课堂外组织学生体验自然现象,如观察雨水循环、记录植物生长过程、追踪鸟类迁徙等。每次体验后,组织学生讨论,结合《道德经》中的哲学思想反思人与自然的相处之道,在“无为”中做到“巧为”。第二个模块是“绿色生活:社区小园丁的生态启蒙项目”,学生以小组形式参与社区或校园内的生态园建设,通过植物的种植和养护实践,体验生命成长与自然规律,理解《道德经》中“顺应自然,减少人为干预”的理念。在此过程中,学生通过角色实践,形成了责任感、耐心和团队合作精神。第三个模块是“心林润道:心灵生态的和谐哲学”,通过心理游戏、情绪日记和自然冥想,帮助学生建立内在的情绪平衡,培养管理压力和调节情绪的能力,增强道德修养。这三个模块按递进原则设计,先通过观测自然现象获得哲学启蒙,再通过社区实践深化道德认知,最后通过心灵冥想和情绪管理提升内在素养。为评估课程实施效果,每位学生在每个模块后都要通过自我反思和导师反馈,记录学习体验和道德成长。此外,学校每学期定期组织教师和学生进行小组讨论,评估每个模块的实施效果,并根据评估结果动态调整课程内容和教学策略,确保学生道德素养在课程实施中持续进步。

(三)家长课程:在家校协同中提升养育能力

鲁洁先生认为,小学德育课程就是“儿童学习过有道德的社会生活的课程”[13]。高德胜教授也主张,“道德的学习只能在生活过程中进行,而不能在生活之外进行”[14]。据此,德育课程开发不能仅停留于学校范围,更应拓展到家庭和社会生活范畴,实现校家社协同育德。为此,学校在家长课程的开发中,始终坚持以“促使家长树立正确的家庭德育观念,提升其家庭教育能力,形成家校联合的德育支持体系”为课程目标,并据此开发了《道德经》线上线下家长课堂。为高效实施家长课堂,学校专门建立了线上“石榴籽”家校协作平台,并通过这一平台推送每日家庭德育任务,如“与孩子分享一次善行并讨论感受”等。为确保任务完成效果,平台上的“任务说明”会结合《道德经》的具体章节解释相关道德理念。家长在完成任务后通过平台上传记录或反馈,供教师查看,了解学生在家庭中的道德成长情况。任务设计简明易行,以确保家长和孩子能轻松完成并从中受益。同时,任务设计注重连续性和累积性,以逐步加深家长对德育理念的理解与实践。另外,家长不仅可以通过平台与学校老师沟通,形成家校协力育人的闭环,而且可通过平台中的“家长社区”分享实践体验,与其他家长讨论育儿体会和感想。在此基础上,平台通过定期反馈和进度跟踪,记录家长和学生的成长情况。通过定量(积分系统)和定性(任务反馈和反思)的多维评估,让家长和教师及时了解学生德性成长情况,并据此调整学习任务和活动设计。学校则定期召开家长沟通会,结合平台数据分析家长参与德育课程的情况,为后续任务的安排提供数据支持。除了线上课程,学校每月还举办线下家庭教育沙龙,组织家长通过集体讨论和专家指导,共同探讨家庭教育中遇到的共性问题,并结合《道德经》中的智慧分享家教经验,提升家长育儿能力。如此通过线上线下课程的协调安排和有序运行,构建全方位、系统化的家长课程体系,实现校家社协同育德目标。

参考文献:

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[3]邱昆树,王小飞,王真.居于中道:学校德育的理性选择[J].教育研究,2018,39(07):49-53,110.

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[7]白利霞.老子《道德经》中的德育思想及其对当代大学生的启示[J].教育理论与实践,2018,38(15):49-50.

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[ 1 2 ]刘惊铎.生态体验:道德教育的新模式[ J ] .教育研究,2006(11):64-68.

[13]鲁洁.回归生活—\"品德与生活\"\"品德与社会\"课程与教材探寻[J].课程·教材·教法,2003(9):2-9.

[14]高德胜.道德教育回归生活的基本问题辨析[J].南京师大学报(社会科学版),2005(5):77-80.

责任编辑 余志权

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