以道德记忆培养道德的人

2024-12-31李亚娟刘大伟

江苏教育研究 2024年11期

摘要：新时代学校德育要思考培养什么人、为谁培养人、如何培养人，强调社会主义核心价值观与文化基因传承。道德记忆对受教育者的道德认知、道德情感、道德行为具有规范与引导作用。学校德育应关注生活、时代、历史、社会赋予人的道德记忆，基于德育的本质和规律探寻实践创新路径与方法，提升学校德育实效。基于学校德育实效性弱等基本问题，明确指向学生道德记忆生长的学校德育实践四大创新行动，伴随学生成长的连续道德记忆：学校道德氛围营造行动、学校德育课程建构行动、学校德育评价行动、校—家—社协同行动。

关键词：道德记忆；学校德育；创新行动

中图分类号：G416 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2024）11-0031-05

道德记忆作为一种重要的道德资源，对受教育者的道德认知、道德情感、道德行为具有规范与引导作用。学校德育需要关注生活、时代、历史、社会赋予人的道德记忆，并基于道德记忆的理解，梳理其在培养道德的人过程中的重要价值，遵循德育的本质与规律，建构学生的美好道德记忆，使其成为道德的人。

一、理解伦理：以道德记忆培养道德的人

（一）教育学视域下道德记忆的理解

“道德记忆是人类道德生活经历在其脑海中留下的印记或印象，是人类记忆的一种重要形式。道德记忆是关于道德风俗和习惯的记忆，是关于道德原则和规范的记忆，是关于道德思想和精神的记忆，是关于道德实践和行为的记忆，是关于人类道德生活史的记忆。人类不愿意忘记他们在过去经历过的道德风俗和习惯、道德原则和规范、道德思想和精神、道德实践和行为，这既为道德记忆的存在和发挥作用提供了道德合理性基础，也为道德记忆提供了具体对象和内容。”[1]教育学视域下的道德记忆，既强调道德记忆的过程，也强调道德记忆的结果。道德记忆的唤醒过程在一定意义上说，就是道德教育的过程。学生对学校中自己钟爱的学习空间、环境、场景的记忆，对和谐、民主、公平的师生关系与班级生活的记忆，对丰富多彩的课程的记忆，对学校生活中的关键性事件的记忆等，从整体上构筑其道德记忆。道德记忆对学生的个性塑造、自我意识、身份认同、价值观建立等具有重要影响。

（二）品德心理学视域下道德记忆的理解

从品德心理学视域看，道德记忆有助于个体依据一定社会道德准则和规范来行动，强化个体对他人、集体、社会与周围世界表现出稳定的心理特征或倾向，即道德记忆本身就具有道德教育的重要价值。从品德心理结构层次看，道德记忆能够内化道德认知、深化道德情感、强化道德意志、外化道德行为。

1.道德记忆与道德认知

道德认知是品德的心理基础，强调学生对道德规范和准则的认识与理解，并基于此形成的道德判断、道德观念、道德理性等。而道德记忆直接影响着人的道德认知，道德记忆本身也是构成道德认知的一部分。个体通过对生活中的经验理解，习得关系、集体、社会中的道德规则，构成了个体的道德记忆，而这些道德记忆直接决定其对社会道德的认知。“存在着一个所谓的集体记忆和记忆的社会框架，从而，我们的个体思想将自身置于这些框架内，并汇入能够进行回忆的记忆中去。”[2]同时，个体与集体拥有的道德认知又会建构形成新的道德记忆，即道德记忆与道德认知相互建构。

2.道德记忆与道德情感

道德情感是人在道德认知的基础上，对情境与行为产生的情感体验，如责任感、义务感等，这些道德情感能够让人感受道德的力量，深化道德记忆。道德记忆的性质影响道德情感的倾向，积极的道德情感记忆会为人带来道德好感，譬如，自尊感能够促使道德规则的内化；负向的道德情感记忆也可以促进正向的道德学习，负向的道德情感也会促进人重新审视自己的道德记忆与行为。道德记忆会直接影响道德情感的形成、理解与表达，甚至会影响人的道德情感蜕变。同时，人的道德记忆也会在调节其道德情感的过程中，建构与表达着新的情感与道德记忆。

3.道德记忆与道德意志

道德意志是品德的表现形式，强调人坚持道德行为时内心的道德观念、决心和毅力，不易受外部干扰，是人的品德是否真正形成的重要衡量标准。道德记忆是道德意志的基础，因为人们通过对过去道德实践的记忆，形成、巩固内心的道德准则，这些记忆成为道德意志的支撑，促使人在面对道德选择的时候坚定信念与立场。同时，道德记忆也会通过经验与教训影响人的道德意志形成。当然，道德意志同样也会影响道德记忆的程度，成为道德记忆的源泉，激活人的道德情感而进一步促进道德意志的坚定。

4.道德记忆与道德行为

道德行为是品德的最终表现形式，是人在道德认知、道德情感、道德意志支配与影响下表现出符合社会道德规范和准则的行为。而受道德认知、道德情感、道德意志影响形成的道德记忆会引导其道德行为的发生。在一定意义上说，人拥有什么样的道德记忆，就会选择什么样的道德行为。因为每个人在记忆过程中建构的不同“道德榜样”，会构成其道德行为的行动范本。当然，每个人也会因其境遇不同，做出超越其道德记忆的行为，特别是负向的反社会行为，这也正是学校德育实现立德树人的关键。

学校德育关注学生的道德记忆，建构学生的美好道德记忆，以道德记忆培养道德的人至关重要。但在学校德育实践中，依然存在整体道德氛围忽视、德育课程缺乏系统性设计与建构、发展性德育评价机制不健全、校家社场域协同合力不足等问题，这些问题直接影响学生美好道德记忆的建构与生长。

二、指向学生道德记忆生长的德育创新行动

指向学生道德记忆生长的学校德育实践创新，是聚焦学校德育实践中的基本问题，进行系统、多维、持续的实践创新与突破的过程。“教育者可以从强化场馆等承载的物质性记忆、教育仪式承载的象征性记忆和教科书等承载的功能性记忆等具象化手段入手，建构受教育者的学校记忆。”[3]多维支持学生的道德记忆持续成长，进而成为道德的人。

（一）伴随学生成长的连续道德记忆：学校道德氛围营造行动

“学校是每个儿童在其精神发展过程中所必须经历的一个场景。因此，它必须能够满足健康的精神成长的要求。”[4]13强调学校德育氛围的营造，即关注学校日常生活中隐性的非正式的教育性影响，切实满足学生的健康精神成长需求，涵养学生的道德与品格。应强调教育者与受教育者的主体精神、合作精神、民主精神，培育学生的自主、自尊、自信、自立品格，培育学生的共同体意识、全局与集体观念、协作与团结互助精神，培育学生接纳、尊重、责任、利他与关怀品格，并使其伴随学生成长的全过程，在连续的学校道德生活中形成连续生长的道德记忆，消解学校德育中可能存在的“不道德”因子，保障学生在充满仁爱、理性、信任的道德氛围中形成个人与集体道德记忆，增进学生的幸福感。

1.营造充满尊重的信任道德氛围

充满尊重的信任道德氛围是学生积极生长与和谐发展的关键。师生之间需充满尊重与信任，因为“积极的师生关系对于学习的发生是至关重要的。这个关系涉及向学生展示教师关心他们的学习，理解他们的观点，与他们进行交流，让他们获得有价值的反馈，进行自我评价，获得安全感，并理解他人和所学的内容。那么，这样就激活和促进了在课堂里建立一个更温暖的社会情感氛围、鼓励学生努力学习和促进所有学生参与的力量。”[5]149充满尊重、信任、温暖的道德氛围，对学生将产生巨大的振奋，成为无形的道德力量。

2.营造充满平等的公正道德氛围

充满平等的公正道德氛围是让学生集体获得发展的关键。“公正是学校生活中的首要德性，是优于其他价值标准被人们首先考虑的。正义感是一个人理解、运用和践行公共生活中正义原则的能力，这是个人公共生活的基础，也是学校民主生活的道德基础。”[4]105在学校生活中，学生对公正的理解与道德记忆来自学校的德育制度与规范，来自被他人平等对待的体验。集体生活中教育者对不同层次学生评价的公正感直接影响学生关于公正的道德记忆。教师切忌“贴标签”，用个人偏见影响学生对学校生活充满平等与公正的信心；切忌随意制定与改变规则，侵犯学生公正道德权利；切忌妨碍学生对公正的道德认知、道德判断，影响其关于公正的道德记忆。平等对待每一个学生，让其感受到学校生活中公平、正义、平等、公正是客观、现实的学校精神，让公正价值与德性成为学生集体的道德记忆。

3.营造充满激励的关爱道德氛围

充满激励的关爱道德氛围是学生品格与人格养成的关键。“教师要表现出他们关注每一个拥有自己人格的学生的学习，并对学生有着深入的移情，理解他们的看法，与他们交流，使他们获得其自我评价的有价值的反馈，感到安全并带着同样的兴趣和关怀去学习理解他人及学科内容。”[5]138学校通过多元道德评价，寻找学生的“闪光点”，激活学生的生命潜能，在体验生命创造力的过程中形成道德记忆，涵养学生的关爱品格。

4.营造充满理性的和谐道德氛围

充满理性的和谐道德氛围是学生良善品格养成的关键，安全、友善、和谐、有序的氛围是培育学生同情、悲悯等情感能力的保障。譬如，关于“校园欺凌”问题，通过多维度的师生道德讨论、道德叙事等价值澄清方式，师生共学共研，理解人际关系冲突中的谦让、协商、谅解，引导学生建立“道德协商”的意识与行为能力；通过学校德育制度、规范、机制的构建来共同建设公道、和谐的校园生活。

（二）促进学生成长的系统道德记忆：学校德育课程建构行动

1.观照道德体验与记忆的国家德育课程实施

在国家课程实施过程中，教师需立足学科育人的本质与逻辑，充分关注学生的道德体验与记忆形成，通过教学、对话、活动、合作、反思等环节追问学生是否真正发生学习。需关注课程与教学中的“关键事件”，激活与迁移学生的道德体验，形成有意义的道德记忆，促进学生建立起身份认同、价值认同、国家认同。

2.关注道德经验与记忆的学校德育课程实施

学校德育课程为学生独特的道德记忆建构发挥系统作用。例如，南京市雨花台区学校利用区域红色教育资源，“通过课程、教学、环境设置等一系列手段，让红色记忆存在于青少年的集体记忆当中，成为群体间代际传承的记忆方式。尝试探索物型课程记忆、仪式课程记忆和功能课程记忆，开发以记忆为内核的红色德育课程体系。”[6]促进学生道德经验与道德记忆的扩充、生长与建构。

3.关心集体道德记忆的班本德育课程实施

班本德育课程最能够促进班级集体道德记忆的发生与生长。例如，学生自主建立与创造的“班级宣言”“班级公约”“班歌”“班级日志”等都将汇聚储存在每个学生的记忆深处，持续影响其未来在集体生活中的认知、情感与行为方式。

4.关怀个体道德记忆的成长援助德育课程实施

真正能够促进个体个性化发展的课程往往是“VIP”式的成长援助课程。对亟待得到帮助的学生，在充分尊重个人意愿的前提下，针对学生学习、交往与生活中的发展困惑进行指导，让学生在被关怀的过程中理解、建立、形成关怀的道德记忆与利他品格。

（三）记录学生成长的规约道德记忆：学校德育评价行动

学生的道德建构过程，往往就是道德记忆的评价过程，道德教育效果的实现，也是道德记忆重组的过程。因此，学校德育的评价应致力发展性、表现性、综合性的评价，通过评价记录学生成长的规约道德记忆，提升学校德育品质。

1.道德发展档案袋

道德发展档案袋是在教师指导下，搜集起来记录学生道德学习、志愿服务、好人好事等情况的汇集，呈现一段时间内学生在学习、交往、生活中的道德成长情况。通过道德发展档案袋，尝试寻找基于学生需要、回归生活的，与学生生活经验相契合、易被学生产生价值认同的德育评价方式。通过档案袋实现的自评与他评的整合评价成为学生成长的规约道德记忆，让学生因拥有值得称赞的品质而变得越来越好。

2.班级成长日志

在班级授课制背景下，班级成长日志可以作为记录学生集体成长的记录，也是一种非常重要的“纪实”性自我评估与集体评估。这种双重价值的评估既是学生个体的独特记忆，也是班级集体生活规约的道德记忆，将促进学生学会自我道德对话、道德判断、道德理解，更利于其集体道德规则习得，促进其形成积极的亲社会行为，进而形成班级的纪律精神。

3.师生（亲子）成长叙事

道德是一种群体逻辑，师生（亲子）成长叙事即在关系中的道德叙事，本身就具有道德评价意义，形成教育者与受教育者之间的“互喻”文化，彼此在学会尊重、倾听、反思、示范、监督的过程中形成规约的道德记忆，让生命之间的影响更具有力量。

（四）关怀学生成长的场景道德记忆：校—家—社协同行动

校家社协同共进，关怀学生成长的场景道德记忆，形成人人处处时时学习与校家社育人彼此正向强化之势。

1.母校的道德记忆：学校立场的协同行动

“办一所留在儿童记忆深处的学校，通过‘组织化集体记忆’，让革命文化、中华优秀传统文化、社会主义先进文化真正地入脑入心，扎根每一个儿童的内心深处，是我们教育者需要深思的。”[7]李希贵曾提出“母校养成”模型[8]。而构建系统的学校记忆，是一种长效的机制，需要借助特殊的载体内化为受教育者的记忆，在未来发挥构建文化认同的作用。当未来关于学校及教育的记忆走向遗忘，甚至出现背离之时，当前我们埋下的学校记忆，则可以发挥重要作用[3]。即学生关于母校的道德记忆是超过知识本身的价值，因此，“构建美好的学校记忆，不仅有助于广大校友群体形成对学校的美好情感，还有利于优秀学校文化的凝练，并能够形成一种文化印记，不断地传承下去”[3]。而家庭与社会应积极协同，搭建关于母校道德记忆的“脚手架”，促进个体与群体道德记忆的相互转化。

2.家族的道德记忆：家庭立场的协同行动

家族的道德记忆是道德教育的核心资源。“现代文明再高的成就，也无法取代亲人、朋友间的温暖情意。满有仁心恩慈才是人生意义的核心。”[9]每个家族中代代延续的真善美的精神与品质都是最重要的道德财富，教会后代拥有学会做人、学会生活的美好愿望。个人与集体都可以基于家风、家训等，形成家族中关于公平、正义、正直、友善、宽恕、勇敢、坚毅、诚信等德性与品格的道德记忆，建立家族的道德文化，形成家族伦理并代代相传。因此，立足于家庭，发挥“言传身教”的场域道德功能，学校与社会共同关注与支持新时代的家风、家训建设，让受教育者在充满感恩、力量、幸福、温暖的家庭生活中成长。

3.文化的道德记忆：社会立场的协同行动

对于一个共同体而言，满足每一位共同体成员的情感归属需要是增进成员认同感的基本要求。例如，个体的爱国主义情感“可能是当代忠于某一组织的最强烈的非经济动机”[10]。个体情感进入社会交往领域之后，就烙上了社会的属性。譬如，依托“国家公祭日”“雨花台烈士陵园”“社会场馆”等社会资源，优化未成年人关于社会、文化、文明的道德记忆。家庭与学校协同创造支持性的道德学习环境，形成文化的道德记忆，全社会共同践行社会主义核心价值观，并将价值信仰内化于人的心中，方能真正实现人民有信仰，国家有力量，民族有希望。

参考文献：

[1]向玉乔，刘飞.人类的道德记忆[J].湖南师范大学社会科学学报，2015（2）：6-7.

[2]哈布瓦赫.论集体记忆[M].毕然，郭金华，译，上海：上海人民出版社，2002：69.

[3]刘大伟，周洪宇.学校记忆的意涵、价值及其建构[J].教育研究与实验，2021（3）：59-64.

[4]朱晓宏.儿童的成长：另一种记忆——学校道德氛围的改造与重建[M].南京：江苏教育出版社，2009.

[5]哈蒂.可见的学习：对800多项关于学业成就的元分析的综合报告[M].彭正梅，邓莉，高原，等译.北京：教育科学出版社，2015.

[6]刘大伟.雨花记忆：区域红色德育课程体系的建构路径[J].江苏教育研究，2022（10）：33-37.

[7]刘大伟.办一所留在儿童记忆深处的学校[J]江苏教育，2023（6）：1.

[8]李希贵.重新定义学校[M].北京：中国人民大学出版社，2017：217.

[9]吴展良.寻找核心的价值：儒学与现代社会的价值困惑[M].北京：社会科学文献出版社，2002：186.

[10]奥尔森.集体行动的逻辑[M].陈郁，郭宇峰，李崇新，译.上海：上海三联书店，上海人民出版社，1995：12.

责任编辑：赵赟