谁逼的？

“逼上梁山”是《水浒传》揭示的一个重要命题，也是一个文化符号，但人们往往将之简单等同于“官逼民反”，其实，作品描写与表现得远比此更复杂，其文化意义也更丰富。在梁山108名好汉中，除了林冲等少数几人是贪官直接所逼外，还有的是黑恶势力相争、自犯官司等躲避梁山，更有宋江、吴用等领导人为谋私利把“兄弟们”逼上梁山。这就构成了“民逼民”“民逼官”“官逼民”复杂的文化意涵，直接的贪官污吏迫害虽可恨，而黑暗政治所形成的社会环境与文化也是逼上梁山的原因。

《水浒传》中写了108名英雄，他们最后都因为各种各样的原因上了梁山，也就是所谓的“逼上梁山”。从整个故事中，我们可以看出，武林中人之所以群起而攻之，就是因为一个“逼”字，小说中的人物塑造、故事情节的串联、现实的反映，都是一个“逼”字在起作用，于是，“逼上梁山”这个词语，在《水浒传》中就成了一种文化符号。但对于“逼”字的解释，仔细研究《水浒传》一书，可发现这个词是非常复杂的，按照陈东林的说法，“一百零八将中，只有一小部分是被逼上梁山的，林冲就是最好的例子，大部分好汉都不是被逼上梁山的。”事实确实如此，108名梁山好汉真正被官府逼上梁山者只占一小部分，大部分都是流寇，或者是在江湖中寻求庇护，或者是被梁山豪客给“诱”到了梁山。

“官逼民反”文化符号

一、《水浒传》中的“官逼民反”

“官逼民反”这个说法最初是从《水浒传》中衍生出来的。诚然，徽宗时期，“衰徽乾纲不揽，官箴失措，下民咨咨，山谷嗷嗷，英雄豪杰，愤国治之不平，悯民庶之失所。”从社会环境这方面来说，“逼上梁山”确实因为“乱自上作”。

《水浒传》作为一部新的历史巨著，被无数人奉为楷模，并从其中汲取了强大的精神力量，为自己的暴动提供了正当的理由，比如明末由李自成、张献忠等人发起的农民起义，以及晚清爆发的太平天国运动和义和团起义，都是受到了这部巨著的影响。正如晚清胡林翼《庄诺杂录》中曾说过的一句话：“太平天国农民起义，诡计多端，都是以《水浒传》为蓝本。”可见《水浒传》对后世影响之深远。

二、“逼上梁山”与传统大众文化

在《四大奇书的文本文化学阐释》一文中，冯文楼先生写道：“从梁山起义的动因来看，我们必须要承认，一百单八人中，有一大部分的人，之所以会选择梁山，并不是因为他们是被强迫的，或者说这并非主导之因，而是因为他们对生命和精神的渴望，用小说中人物的话来说，即‘做个下半世快乐’，‘发达’与‘快活’是他们人生的主要诉求。”我们应该认识到，《水浒传》中的英雄豪杰之所以被“逼上梁山”，固然有其客观原因（官府的腐朽），但英雄自身的主观原因也是不可忽视的。

在《水浒传》中，哪些人最易被“逼上梁山”呢？一些学者曾对《水浒传》中的主人公进行过分析：“他们的职业大致可以划分为苦力、工匠、商人、下层文人、下层军官、江湖人士、衙门吏卒，以及其他权贵，在这些人中，社会边缘人占有了绝对的比重。”从本质上来说，这些人是最有可能被“逼上梁山”的，因为这些人大都处于社会的边缘，被上层阶级所唾弃，被官方认为是奸佞小人。《水浒传》里的大部分人，在被逼上梁山之前，都是没有固定职业，流浪在市井和江湖之中，成了一群无业游民。如作为梁山英雄首领的宋江，尽管他“吏道纯熟”，才智过人，却在主流社会中游离不定，被主流官看不起，志向难以实现。

“逼上梁山”原因探究

《水浒传》自成书以来，读者对于“逼上梁山”的探讨，使其具有“官逼民反”这一文化象征意义，但“官逼民反”并不能全面地解释梁山好汉被“逼上梁山”的现象。细究好汉们被逼上梁山的原因可总结为以下四大类十一项。

一、自愿上梁山入伙

自愿上梁山者人数最多，共有66人，这些人成分较为复杂，可以分为六大类。第一类，自己本身就是强人，后带着各自势力归顺梁山。如少华山的朱武、陈达、杨春，白虎山的孔明、孔亮二兄弟等29名好汉，他们一出场就是强盗面貌，后来带着自己的帮派加入了梁山；第二类，流寇出身，到梁山落草。这类好汉有4名，分别为杨林、时迁、段景住和郁保四；第三类是地方恶霸出身，自愿归顺梁山。属于此类的有李俊、李立两兄弟，穆弘、穆春两兄弟，张顺、张青等11条好汉；第四类是通过各种关系归顺梁山。要想上梁山也并不是一件容易的事，所有自愿上梁山的好汉中，有9名是通过关系才上的梁山；第五类是与梁山本就有瓜葛，犯事后上了梁山。属于这类好汉的共有5名，分别是史进、花荣、戴宗、柴进、曹正。第六类是羡慕强人生活，犯事后到梁山落草。“智取生辰纲”的7条好汉正属此类。七人被那十万贯的生辰纲所吸引，以劫富济贫为借口，劫了生辰纲。这样的抢劫行为，无论出于什么原因，都是犯法的，尽管打着漂亮的旗号，也不能用来掩饰自己的罪行。而且，他们抢到的银子也没有用来扶贫，而是直接搬到梁山去了。

二、犯了人命官司，不得不上梁山

这是《水浒传》着重描写，而且描写得极为兴高采烈的一伙好汉，共有7名。这类英雄以宋江和鲁智深为代表。宋江是《水浒传》中的第一号人物，绰号呼保义，因乐于助人，被称为“孝义黑三郎”。宋江因为放走了晁盖，被阎婆惜抓住了把柄，将阎婆惜杀死后落荒而逃。发配江州后，因在浔阳楼题反诗被捕，装疯卖傻也无济于事，后辗转上了梁山。鲁智深的本名为鲁达，绰号是花和尚，因为行侠仗义，打死镇关西后不得已出家为僧。后来，为了救林冲，他流浪到了二龙山，和杨志、武松等人一起在此处落草，三山聚会之后，他就加入了梁山泊。

三、被梁山好汉逼上梁山

这类好汉共有28人，也可分为两类来讨论。第一类是梁山头目用计谋将良民好汉逼上梁山。为了发展梁山的事业，增加梁山的实力，《水浒传》描写了一批良民好汉被梁山头目用计逼上梁山，共有11名，卢俊义是其中的典型。卢俊义祖籍在北京，家里有一份很大的产业，所以大家都叫他卢大员外。他武功高强，棍法更是天下无双，绰号“玉麒麟”。可惜被宋江惦记住了，说：“梁山泊寨中若得此人，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临。”于是吴用智赚玉麒麟来山上落草，连带着卢俊义的心腹浪子燕青也被带上梁山；

第二类是对战中赵家军官或地方豪强败下阵来，被逼上梁山。属于这种情形的有17名好汉。“大闹青州道”，归降的有秦明、黄信。宋江、卢俊义等人分别前往东平府和东昌府借粮草，归降者有董平、张清、龚旺、丁得孙等人。张清，因擅长投掷石块，号称“没羽箭”，他麾下有两名副将，一个叫作龚旺，擅长在马上使用飞枪；一个唤作丁孙，擅长在马上使用飞叉。这4名赵家的将领经宋公明义释后，都归降在宋江帐下。除此之外，大大小小的战役都为梁山泊壮大了人数。

四、被官或地方恶霸逼上梁山

一是被官逼上梁山。“官逼民反”最典型的例子是林冲、杨志等。林冲曾经是东京八十万禁卫军的统领，却被高太尉诬陷，发配到了沧州，来到沧州之后，他一直在守卫粮仓，哪知高衙门又命人放火烧了粮仓，要杀他灭口，他被逼走投无路，这才奋起抵抗，终于上了梁山；二是被地方恶霸逼上梁山。解珍、解宝两兄弟就属于这种情况，又间接地将乐和、孙立、孙新、顾大嫂带到了梁山。

“逼上梁山”及其现代意义

一、发扬反抗强权和专制的精神

“逼上梁山”中所体现出的勇于反抗的精神，曾经被当作受压迫者反抗强权政治的典型，而这一精神更是我们所要继承和发扬的。梁山好汉在强权统治的压迫下，为了追求自己的生存、自由、江湖道德，他们奋起反抗，无疑是对恶霸、暴君的一种有力的打击。在很多时候，他们对强权与独裁的反抗，并不只是因为他们对自身利益的追逐，更是因为他们对正义的追求。社会中平民百姓对梁山好汉的尊敬，是对梁山好汉奋起反抗、伸张正义的一种肯定。

在社会不公、强者欺凌弱小的情况下，梁山英雄们的侠骨柔肠应该继续发扬下去。这一文化的传播，对梁山豪杰们的团结、平民们的团结都起到了促进作用。要建立一个和谐的社会，就必须要有一个扶危济困、见义勇为、扬善惩恶的道德风尚，只有这样才能使人类社会更加和谐。在今天这个时代，封建独裁已经没有了土壤，但一些官员的贪污腐化，一些流氓、恶霸仍然危害着社会的和谐。如果我们老百姓在面对权力与腐败时，都能有一种梁山式的抗争之心，那么，构建和谐社会的进程就会大大加快。

二、 国家政治清明，重在官员廉洁

在《水浒传》中，以高俅、蔡京为首的一批贪官污吏，在北宋末年形成了一股巨大的腐败势力。他们为了自己的私利，为非作歹，残害忠良，大肆搜刮民脂民膏，老百姓苦不堪言。而这些贪官们却仍然心安理得、颐指气使、洋洋得意。这种官场的腐败现象，是造成《水浒传》中众多好汉“逼上梁山”的一个重要的客观原因。在当今建设社会主义和谐社会的历史条件下，虽然国家政治清明了，但我们不能完全排除一些领域仍然存在着腐败现象与不和谐现象。因此，在当前建设社会主义和谐社会的历史条件下，《水浒传》给我们提供了一个重要的启示：要达到社会的和谐，就必须尽量消除迫使人们起兵造反的客观因素，使国家的政治保持最大程度的清明，才能达到社会的和谐。

三、让社会各个阶层的人各尽其能

所谓“各尽所能”，就是要把每一个人的主观能动性都充分地发挥出来，不要受到压制。《水浒传》中宋江、林冲、杨志等都是当时的社会精英，由于没有得到足够的重视而郁郁寡欢，在某些外部因素的刺激下，走上了逆反之路。也正是因为他们的人格魅力，才能让更多的人加入他们的联盟，与当时的统治者为敌。因此，《水浒传》再一次给了我们一个启示：在这个时代，我们要努力使每个人充分地发挥自己的才能，来服务于这个社会，让有能力的领导服务于更多数人。“各得其所”就是指人们所能享受、所应获得的权利和利益不应被忽视。水浒英雄被逼上梁山，归根结底是由于社会利益分配得不公。

以上，纠正了对于“逼上梁山”的传统看法，考察了108条好汉上梁山的原因，可分为十一种情形，而从总的情形看，则不外乎四大类型，即自愿投梁山入伙、犯了人命官司不得不上梁山入伙、被梁山好汉逼上梁山和被“官”或地方豪强逼上梁山这四大类。

首先，这108个人之所以会上梁山，原因有很多种，如果一定要用“逼上梁山”来概括，那么自愿上梁山和犯了人命官司不得不上梁山这两类都可以说是“自己逼自己”；被梁山好汉逼上梁山可说是“民逼民”或“民逼官”；被“官”或地方豪强逼上梁山可说是“官逼民”。由此可见，“习惯所谓逼上梁山有自己逼自己、民逼官、官逼民和民逼民等诸种涵义。”所以，“逼上梁山”，只有如此理解才是符合《水浒传》文本的。其次，关于传统上所说的“官逼民反”，根据以上所述，只有在本文所述的第三种情况下才能适用，也就是被“官”或者当地的豪强所强迫。共有7名好汉，他们是：林冲、解珍、解宝、孙立、孙新、乐和、顾大嫂。若再加上由于“官逼”而成为土匪的欧鹏、裴宜和孟康三人，也只有10人，也就是说，只有这10人，才是真正意义上的“官逼民反”。

以上通过简要分析《水浒传》的小说文本，研究作品中人物形象的塑造，探讨其背后“逼上梁山”与“官逼民反”之间的深层联系，研究作品中“逼上梁山”的成因及其根源，纠正了人们对于《水浒传》主题的传统看法，使读者对小说有了更加深入的了解。

（作者单位：长江大学人文与新媒体学院）