“虚实”双向赋能，立意走深见新

“虚实相间法”是抽象描写与具体描写交错显现、互相转换的方法。“实”一般指外在表面物态的描摹形容，“虚”则是对内在精神品格和生活哲理的联想揭示。“虚”由“实”来，“实”因“虚”美，虚实相间使文章立意得以走深见新，构建出耐人品味的境界。

美文引路

温柔相对时，“只有敬亭山”

马" 涌

一直想给敬亭山写些什么。几次提笔，却又放下了。

原因之一，是我与敬亭山的缘分，本就浅薄，不过是半面之交；原因之二，也是我与敬亭山的那一次邂逅，距今已经太久远，我已不记得她的全貌，脑海中只剩下掠影二三。

然而，时间越久，记忆的细节剥落得越厉害，那脑海中残存的关于敬亭山的二三事，竟愈发鲜亮起来，闭上眼也明晃晃的，让人的目光移不开。

那是怎样一次偶然而仓促的相遇啊！那一趟，我几乎是半懵懂着，就被同行的朋友带到那座“太守知不知”的宣城；又是在毫无预告的情况下，被直接带到敬亭山的跟前。待我开始回过味儿来，她却又已在千里之外了。

回忆起敬亭山，首先想起的，是她的竹。

我走过一些地方，竹子也见过一些。在温暖的四川盆地，竹碧中透青，节节粗壮，茁壮安逸却少了些矜持；而在北京移栽而来的竹，病病恹恹，面色蜡黄，只能称为“竹竿”。而敬亭山的竹，恰似文人骨头一般，兀自生长在山中，并无园林景观一般的矫揉造作，正是那“茂林修竹”的意韵所在。竹是岁寒三友，但倘若是在江南文人院落中寄人篱下的竹子，只能算是岁寒的食客，并无那份友人之间平等相待、来去自由的脾性，唯有敬亭山的竹，有傲骨而秀美，无傲气而谦谦，遮天而不蔽日，却把阳光也染成一派竹叶青。事实上，我已记不得敬亭山中所栽何树，记忆中满目只有那天地一以贯之的挺拔苍翠。比起树林那份层层叠叠的厚重，竹林里是清朗的、开放的、高远的、澄澈的。这是竹的样子，也是作为主人的敬亭山的品性。

关于敬亭山的事情之二，是她的茶。

竹的绿是浓的，茶的绿是淡的。竹的绿里有的是骨气，茶的绿里有的是灵气。广阔茶园掩映在山中，就像是敬亭山把她的绿沏进了山泉里，那绿便一道一道地晕染开了，浓浓淡淡地装点着。不少山中的绿，也说得上错落，却都不如敬亭山的灵动。想来是因为，那山中的浅绿往往源于稚嫩，而敬亭山的茶，嫩绿里却是一派成熟丰收的气息。敬亭绿雪，是这茶的雅号，多好的名字，看那一片片绿蓬蓬，正有着雪一般的松软丰盈。茶是贡茶，是名贵好茶，却没有骄矜金贵的脾气，不需养在大煞风景的高墙深闺中，而是写意地种在人来人往的山道旁。年幼小童在茶树间奔跑嬉戏，父母在一旁眼含爱意地看护着，看行头应该是来散步的市民。久居宣城的他们，与敬亭山和她的茶之间有着互敬的默契，而这种默契又感染了游客。所以在敬亭山，茶不再是寄托风雅的高贵玩物，敬亭山把她的茶奉给她的客人们。

想到敬亭山的事情之三，是她的胸怀。

她是山，但并不陡峭。无峰，亦无谷，却虚怀若谷，平交天下，来去自由。当我站在她的门前，看着那块写着“敬亭山国家森林公园”的石头，好奇于为何不见售票处，只见游人如织。一问之下，原来是不要票的。来去自由，令人心平气静，无需有焦躁之情。来敬亭山家中做客的人们，也都放缓了精神，放慢了步伐，千里之外的游客们，不复有匆匆神色，宣城的居民们更是惬意于其中。敬亭山的所在，这挂牌“森林公园”的所在，并非像大多数景区，远在一隅，深居简出，拒人千里。敬亭山，她的家就在宣城中，阡陌马路交通，鸡犬汽车相闻，市中心出发，四五公里，踱步骑行可至，与百姓日日相对。下班了，来森林公园散散步爬爬山健健身，就像去邻居家串门一样随意随性，甚至今天我们很难敲开邻居家的门了，敬亭山的家却依然随时向你敞开。

这种亲切，就是敬亭山最美好的品格了。

李白说，相看两不厌，只有敬亭山。

掩映在太白笔下的群山，有六龙过万壑的雄奇，有迢迢见明星的玄妙。它们是名山，是美景，只有敬亭山，是朋友。因为是朋友，所以这位天子呼来不上船的谪仙人，肯来与她相对而坐，将大把的好酒、好句和好时光消磨在这相看无言之中，两不生厌。人与人之间，最温暖的事情不过如此。

李白仙去，诗还在，敬亭山亦在。这是今人的幸运。纵然我非谪仙，亦无好酒好句，敬亭山依然愿意用陪伴李太白的姿态，迎我来，送我去；甚至我已经忘却了她一花一叶的容姿，她也愿意在一个写意般的轮廓中，与我的记忆温柔相对。

那不甚清晰的二三事，便足以成为一个他日重逢的理由。

【选自《人民日报》】

技法鉴赏

这篇文章追忆游敬亭山的“二三事”，时“实”时“虚”，虚实双向赋能，令人回味。

一、同中求异，虚写立意。作者运用“同中求异，虚写立意”笔法写竹，通过“实”写其既矜持修美又谦和开放的个性，揭示敬亭山内在的以友相待、和谐可人的处世品格。与敬亭山的竹相比较的，有四川盆地之竹、北京被移栽之竹、江南文人院落之竹、敬亭山“层层叠叠”的树木，比较点涉及外在的形、色、质等多方面，“只能算是岁寒的食客，并无那份友人之间平等相待、来去自由的脾性”等语由“实”转“虚”，竹被人格化、社会化。虚实相间中，令人向往的生活质态出现在读者面前：清朗，澄澈，高远，友善，和谐……

二、先实后虚，由表及里。作者运用“先实后虚，由表及里”笔法写茶，赞美其内外皆美的个性，展示敬亭山亲民爱民的生存品格。写敬亭山的茶，既实写其“一片片绿蓬蓬，正有着雪一般的松软丰盈”的外形，更用虚写其灵动成熟的内在美——远离高贵、喜欢生长在“人来人往的山道”旁，“默契”地接受小童的“嬉戏”和市民、游客的欣赏，给人们奉上茶的清香……这种充满亲和力和温馨感的生活状态，不正是我们追求的吗？至此，文章立意更高一层。

三、由今及古，虚实转换。作者运用“由今及古，虚实转换”的方法写山，站在现实与历史的交汇处，赞美其随意随心、开放亲和的亲民生态。作者先实写敬亭山“并不陡峭。无峰，亦无谷”，后转入虚写，揭示其内美——不因是“国家级森林公园”而傲视游人，相反，市民游客不仅可以随意进入，而且以她特有亲切的平民气质让人神清气爽；追溯历史，更有李白“相看两不厌”的佳话，于是，文中“惬意”“温暖”等形容词，“山友”“迎我来，送我去”“温柔相对”的低调、真诚、温馨，其传达的意义已经超越了景物本身，有了丰富的精神内涵。

我仿我秀

韵味云南

江苏省如东中学" "管亦姚

来到七彩云南，感到韵味无处不在。

江水奔涌的韵味

水一排排涌来，势如破竹，它们互相推搡着，肆无忌惮着，畅畅快快地向前喷涌，仿佛宇宙间只剩下了水在流动。这便是虎跳峡的风光。山是青灰的，天是暗蓝的，水是碧绿的，进退有序间，构成了一幅浓淡适宜的国画。水如同一个从天而降的舞者，青铜色的皮肤闪着远古的冷意，沧桑的褶皱暗藏着亿万年的悠悠。水在嬉戏，在玩闹，在歌唱，在舞蹈，在呐喊，在呼吸……水容纳了悲欢离合花开花落的世间万象，汇集了喜怒哀乐嗔怒惊怪的人生百态，成了最清澈的存在，携着一颗水晶般透明的心无悲无喜地从这头走到那头。它从遥远的时代便开始流淌，流过春秋战国，流过唐宋元明清，一直流到今天。它还将流向未来，成为世界的永恒……水声轰鸣，如同千军万马披荆斩棘，如同舞女飞旋琴瑟合鸣，如同安塞腰鼓铿锵有力。不知千百年前的人们，是否同我一样，望着眼前滚滚东去的江水，也会发出同样的感慨！

千年古城的韵味

丽江古城，一座被时间遗忘的古城。走在潮湿清凉的青石板路上，似乎能听到历史渐去渐远的脚步声。街道边，坐在门口慵懒的老人静静地打量过往的脸孔，熙熙攘攘的游人成了他们眼中流动的风景。我们看古城，古城人看我们，或许我们得以寻得古城的皮毛，可古城骨子里的精髓却一直深藏在古城人的心中。这种固守，让古城的神秘和深邃得以延续。河边有人在捶打着衣服，一声一声，沉闷而厚实。漫上台阶的青苔，尘埃落定的木格花窗，梁上燕子弃置的旧巢，洇染出沉厚、典雅、温存的痕迹。

古城有一种淡定的力量，抗拒着现世的浮华与躁动，一路延伸传统文脉和历史卷轴。细细体验，一种说不清的情愫便弥漫、萦绕开来，如皎洁的月色，如鲜醇的麦香，渗透在空气中、血液里。这里是灵魂最好的码头，她闲适恬淡，不急不躁，带来一种境界，一番韵致，一股诱惑。一座城，如同一个人，有内涵而不必张扬。那淡雅之美，会渐渐打动人，撩拨人，让人迷醉……

策马奔腾的韵味

矮矮的玉龙驹有着温顺的性子和忧郁的眼睛。它长长的睫毛敛住了所有心绪，用专注安静的目光眺望远方，天真无邪得如同孩童。远处悠扬的铃声若有若无，山风将它拉成长长的模样，乘上飞鸟的羽翼跃向云中深处。“嘚儿嘚儿”的马蹄声，哗啦哗啦的流水声，与悠长的山歌交融在一起，拥着颠簸的我驰向远方。在茶马古道那崎岖的小路上，我们留下了一片欢声笑语。

在熊熊燃烧的篝火旁，大家抛却疲劳、陌生，手牵手载歌载舞。那印在每个人眼中的小小的温暖的火焰，也成了七彩云南留给我们的别样韵味。

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作者运用“虚实相间法”对虎跳峡、丽江城和玉龙驹展开状写，虚实转换，使立意多样而新颖——既有“捶打衣服”“水一排排涌来”“漫上台阶的青苔”“木格花窗”“梁上燕子弃置的旧巢”“‘嘚儿嘚儿’的马蹄声”等实写文字，又展现了云南奔腾不息、走向未来的昂扬姿态、“抗拒着现世的浮华与躁动”的淡定沉稳、茶马古道文化积淀的别样韵味。一句“这里是灵魂最好的码头”，深化立意——构建和谐社会，我们多么需要这样浸润着诗意和浪漫的“码头”啊！