湘中梅山民间壁画数字化保护研究

摘 要：湘中梅山民间壁画在梅山文化研究中逐渐得到研究者的关注，在湘中各地都有分布，呈现出大多老化但也有精品的状态，需要对其进一步研究与保护。新时代需要加大对梅山民间壁画的保护力度，尤其要进行数字化的记录。同时，在绘制新壁画方面，应精心构思，创作出兼具文化传统和时代气息的好作品。

关键词：湘中；梅山民间壁画；数字化保护

注：本文系2022年度湖南省社会科学成果评审委员会一般课题“湘中民间壁画搜集整理与数字化保护研究”（XSP22YBZ165）、2021年湖南省普通高等学校教学改革研究项目“基于一流专业建设的梅山民间壁画在美术教学中的应用与实践”（HNJG-2021-0987）阶段性成果。

梅山是一个历史上的地域名称。《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎。”[1]北宋熙宁五年，宋神宗派章惇开梅山。“北宋开梅山”是湘中地区历史发展中的重大事件，之前的梅山相对封闭，本地区孕育了古老神秘的梅山文化。之后，梅山开化，逐渐融入了中原文化。梅山文化的某些元素融入了当地的民间文化，这些“文化元素是具有极强的识别性、能够引起目标群体的文化认知和想象的符号”[2]。其中，梅山民间壁画历史悠久，保留了一些古梅山文化的元素与信息。通过对梅山民间壁画的收集整理与研究，可以更加全面地了解其现状与价值，也能从中探寻到古梅山文化的一些信息与特征。

一、湘中梅山民间壁画分布概况

（一）主要民居建筑壁画分布

双峰县甘棠镇内的树德堂存有梅山民间壁画。在树德堂的大门、窗檐、马头墙等重要的墙面都绘制有精美的壁画。这些壁画无不显示着主人的文化与审美品位。其中有一幅刘关张题材的壁画，三人都骑在马上，手持兵器，呈生动战斗状态，可见壁画艺人的绘画功力。在双峰县荷叶镇的万宜堂，几乎每一面墙都有窗户，每一扇窗户都有窗檐，在窗檐下都绘制有精彩的壁画，基本与历史故事相关，绘画手法娴熟，风格飘逸，有传统文人绘画的风范。当地还有曾国藩的故居富厚堂，其建筑规模与气势独特，绘有少量壁画。位于双峰县青树坪镇两宜村的厚德堂，其建筑规模很大，保存较为完整，在槽门两侧的房间门头和窗檐位置绘制有精美的壁画，内容主要是山水花草，山墙上还有一些壁画，痕迹不是很清晰。在湘中地区，在一些年代较为古旧的民居建筑上保留了一些绘制讲究、内容丰富的民间壁画，是当地民间壁画的重要组成部分，得到了越来越多的关注与保护。

（二）主要宗祠壁画分布

新化县水车镇上溪村的杨氏宗祠现为湖南省省级文物保护单位，是湘中具有代表性的宗祠之一。祠堂建筑群规模较大，在大门的顶部以及大门两边都绘制有壁画，门厅的天顶也有壁画。在岁月变迁过程中，室外的壁画褪色严重，室内壁画则保存较好，内容清晰可见，内容大多为历史故事。在新化县奉家镇的刘氏宗祠中，大门两边有门神彩绘，戏台的天顶绘制了各种人物、动植物彩绘，内容为宗教故事以及刘氏族人的优秀事迹等。新化县维山乡的曾氏宗祠较为古旧，大门上面及两边绘制有壁画。在涟源市杨家滩的彭氏宗祠中，大门等处也绘制有壁画。

（三）主要墓室壁画分布

安化县江南镇、滔溪镇、梅城镇等地有数十座绘制壁画的古墓，这些壁画长期以来鲜有人关注。近年来，有相关研究团队进行过调研，发现其中的绘画内容有人物、山水、花鸟诸多形象，具有很高的艺术价值。新化县维山乡发现一座古墓，其是一座空墓，四壁绘制有精美的壁画，考证发现，描绘的内容是人身兽首形象的十二生肖。壁画采用线描加填色的方式完成，画幅较大，生动而有气势。一般认为，这些壁画是唐宋至元代年间所绘，更加准确的断代还需进一步研究。2014年10月，在娄底市娄星区万宝镇群益村发现一处古墓壁画，壁画中人物众多，形象生动，被认为是明代绘制的。

二、湘中梅山民间壁画面临的问题

（一）地域分布不均衡

从现存梅山民间壁画来看，湘中各地都有年代较为久远的壁画遗存下来。双峰县存有一些年代较为久远，而且装饰讲究的民间建筑群，因此保留下来了一些生动的壁画作品，而在新化县，木质建筑较多，不利于壁画的创作，因此该地区的壁画要少一些。宗祠壁画的分布相对较为均衡，宗祠的修建往往采用砖木结合的方式，因此宗祠的大门、窗檐等重要的位置往往会被绘制一些壁画作品。墓室壁画往往在安化县、新化县多有发现，其他地方少见。尤其是新化县维山乡墓室壁画，不仅基本保留完整，而且年代久远，艺术价值也很高。从地域分布来看，梅山民间壁画有一些规律，比如壁画的完成需要一定的建筑基础，也需要有文化与审美的需求，还要有能够完成绘制任务的民间艺人等。因此，梅山民间壁画的分布不是很均衡，比如双峰县的民居壁画较为集中，而新化县、安化县的墓室壁画较为集中，整体呈现了一个分布广泛、相对集中的不均衡状态。

（二）多老化，有精品

壁画往往分为室内壁画与室外壁画。一般而言，室内壁画的保存条件较好，往往在历经较长时间之后依然保存相对完好。而室外壁画一般难以保存，尤其是在壁画的基底、颜料材质不好的情况下，不用太长时间壁画就会出现褪色、脱落等问题。从实地调研来看，梅山地区民间壁画大多出现不同程度的老化，有的甚至较为严重。比如，现存的古民居中，只有属于省级、市级文物单位的几座处于较好的保护状态，其他大多数的状态则不是很好。而绘制在民居建筑上的壁画，与建筑是一体的，只有建筑得到很好的保护，壁画才有可能得到较好的保护。此外，新化县维山乡的墓室壁画现在被收藏在中国书院博物馆，得到了很好的保护，成为湘中梅山民间壁画的精品之作，也是南方墓室壁画的代表作，更是整个湖南重要的民间壁画代表。

（三）艺人稀少

在调研过程中发现了一个重要情况，即现在几乎没有专门从事梅山民间壁画创作的民间画工。一般而言，如果现在需要在一些建筑上绘制壁画，往往会由木工或者泥工来完成，还有一些重要的建筑壁画则通过招标，由专业的美术工作者完成。现在民间的壁画艺人非常稀少，而且民间艺人往往以副业的形式进行壁画绘制，其主业大多为务农。即便是这样，梅山民间壁画“业余艺人”还是很难寻觅，这是一个值得注意的现象。十几年前，新化县大熊山景区修建蚩尤屋场时，主殿反映蚩尤生活场景的壁画是由一个广州美术学院毕业的专业画家完成的，壁画采用油性颜料绘制而成。而且画面的人物也是按照素描结构来造型的，人物形象准确生动，与古代民间壁画的风格和气质不尽相同，更加具有现代化的审美气息。而对于城市中的一些公共场所，如果需要绘制壁画，则基本是由高校教师或者毕业生来完成，由民间壁画艺人创作的壁画已经非常稀少，这也是一个值得关注的现象。

三、湘中梅山民间壁画数字化保护与发展

在高度重视传统文化传承发展的新时代，思考梅山民间壁画的发展，需要从两个方面着手：一是如何更好地保护和传承梅山民间壁画；二是如何在新时代绘制出思想、文化、艺术价值俱佳的壁画作品。

（一）加强对梅山民间壁画的保护

对于梅山民间壁画的保护，首先需要从对其的研究开始，进行更加详细的调研，收集整理出完整的资源情况，以此更加了解壁画的数量、保存状况、文化与艺术质量等。尤其需要通过研究呼吁有关各方引起重视，比如一些民居建筑上的壁画没有得到足够的关注，对此，需要从保护民居建筑开始，一同将其建筑上的壁画进行更好、更专业的保护。还需要对梅山民间壁画进行筛选，将其分为不同类型或者等级。可对不同等级的民间壁画采用不同的保护措施，一部分可以采用原地保护的方式，对于另一部分壁画则可对其本身进行加固、复原，通过采用先进的壁画修复技术，对壁画进行加固处理，而已经损坏的部分还可以对其进行补绘加以复原。还有一部分价值较高、无法进行原地保护的壁画，可采用异地保护的方式进行保护。可对其进行科学合理的打包、运输，将壁画搬迁到保存条件更好的场地。此外，可通过考古资料、文献记载、民族志、田野访谈与视频材料等辅助信息，构建楚地考古文物与梅山民俗文物的时空对话隧道[3]。博物馆、美术馆等专业场所，或者公园、学校等公共场所也是进行壁画研究和保护的重要场所。只有更加重视对梅山民间壁画的保护，才能更好地让梅山民间壁画的文化艺术价值得到显现。

（二）数字化是重要保护手段

壁画的保护是一项难度极大的工作，需要对壁画进行系统性保护。在系统性保护阶段，应秉持结构功能分明、路径衔接合理的科学性、全面性的保护理念。其以壁画的可持续发展为目标，旨在形成一整套长效的、健全的全方位非遗保护体系[4]。只有壁画的基底得到有效的保护，壁画才能得到保护。只有为壁画提供更好的保存环境，壁画所依托的基础墙面才能得到长久的保护。湘中梅山民间壁画，尤其是古壁画散落在湘中各地，而且部分还处于较差的保存环境，而将数字化技术与壁画保护工作相结合，可催生出数字和文化产业融合的新模式[5-7]，这种跨界融合能够使梅山民间壁画找到新的传承之路。这个重要而且可操作的保护手段就是将壁画数字化，通过先进的拍摄手段，清晰立体地记录壁画的原貌，将壁画以文件的形式保存在存储器中，以便实现全面、长久的保存。对于一些精品壁画，在进行数字化保存时，最好能够将原物进行封存，为其提供博物馆级别的保存环境，确保保护的专业性。这样一来。在需要对其研究时，这些壁画可以成为永久性的参考资料，而且在民间壁画技艺传承中其也可作为第一手的教学材料，有利于民间壁画技艺的传承。

（三）新时代新发展

新时代的民间壁画属于公共艺术的一部分，在许多公共建筑上也能看到壁画作品。个别私人居家装修也会用壁画进行美化，这一部分壁画受业主个人审美主导，不在讨论的范围内。而一些公共空间，比如幼儿园、学校、商场、车站、公园等场所都会绘制一些壁画。这些壁画一般由具有美术专业背景的人员来完成，他们具有较好的美术基本功，因此画面完成度一般较高。壁画的内容基本上是历史文化故事、本地的历史名人事迹、本地的风景名胜、政策宣传画等。这些壁画一般重视时效性与宣传效果，画面一般处理得较为美观，意义传达比较直接，根据不同场所、不同需求而绘制。由于壁画容易受到雨水的侵蚀，而且不同壁画的制作水平参差不齐，因此精品壁画不多，比如一些围墙上的壁画不出几年就会严重掉色。而一些重要的室内壁画，比如宾馆的壁画，由于对美观度的要求较高，因此其往往由专业壁画绘制人员而成，不仅画面生动，而且采用专门的壁画颜料，可以确保长期不褪色，这属于质量较高的壁画。总之，新时代的壁画一般体现了新的时代需求，在不同的公共空间都有绘制，大多属于宣传性质的，也有少数精品壁画。

四、结语

湘中梅山民间壁画的研究逐渐受到越来越多研究者的关注，因为壁画一般都绘制在建筑物的墙壁之上，所以相关研究还未形成完整的体系。经过对梅山民间壁画的田野调查，发现这是一个在湘中大地普遍存在的民间艺术形式，呈现一种分布广、大多老化但有精品的状态。对于梅山民间壁画的发展，一方面需要重视对古壁画的研究与保护，其中最为有效的方式就是通过数字化的记录，以文件的形式对其进行全面记录与保护；另一方面是在绘制新的壁画时，需要注重文化的传承，突出湘中本地的特色，精心绘制，为人民创作出无愧于时代的好作品。

参考文献：

[1]脱脱，阿鲁图.二十五史·宋史[M].上海：上海古籍出版社，1986：168.

[2]黄永林.非物质文化遗产文化基因的结构特征和保护利用[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2024（2）：114-123.

[3]李慧君.民族考古学方法在策展中的应用及启示：从湖南博物院“梅山文化展”谈起[J].中国博物馆，2022（6）：63-67.

[4]耿涵，李晓东.系统性保护视域下非物质文化遗产学的学科特征与发展进路[J].民族艺术研究，2024（2）：35-44.

[5]刘涛，于凌菲，邹正洪.乡村振兴视域下非遗数字化保护路径研究[J].湖南包装，2024（2）：133-136.

[6]曾正.湘中梅山民间壁画搜集方法与分类整理研究[J].新传奇，2024（16）：25-27.

[7]陆序彦.新化维山古墓壁画图像考略[J].湖南人文科技学院学报，2013（1）：51-54.

作者单位：

湖南人文科技学院