教育应当领着孩子走人生大路

不少学校把“以人为本”作为校训，或提炼为办学理念，但其实学生的日常学习生活就只有听课复听课，刷题又刷题，无休无止。他们的休息时间不断被压缩，闲暇生活几近奢想，每天起早贪黑，甚至有的高三学生久坐不动，腿都肿了。然而最终绝大多数人劳而无功，成为金字塔的底座。这可能就是当下一些学校及其学生，尤其是中学及其学生的真实情况。

有人说，这是由于高质量就业机会的匮乏所造成的教育“内卷”；有人认为，这是某些价值取向的实利化所导致的教育功利化；还有人觉得，这是社会达尔文主义的认知误区：不知道人类利益最大化的途径是合作而非竞争。这些观点都不无道理，不过，它们大多从教育的外围谈教育，总有点隔靴搔痒。

如果我们回到教育的原点，站在普通教育的基础上看，可能会有一些更加贴近教育实际的观察和思考。

黄全愈的《教育的基础》一书，为我们深入思考教育的这些基础性问题提供了很好的思路。就我这样的一线教育工作者的阅读体验来说，最突出的感受有以下几点：

首先，黄全愈始终从全人的健康、和谐发展的高度观照教育，观察的目光几乎覆盖全部基础教育的主要领域和重要过程。

如谈问题化学习，他从是否压抑人性的角度来看。他主张问题化学习不是“请君入瓮”，诱导学生进入教师预设的套子之中，而应培养“孩子的好奇、纯真、童言无忌”，这才是问题化学习的“精髓”。从对“走课制”与“走班制”的概念辨析中，他所着眼的是解放个性、重视人性、培养独立性。这也更有利于“教学相长”，促进师生的共同发展和人格完善。他认为“STEM”如果仅仅停留在具体的课程设置上，而不是以素质教育、学生成长为底色，那么，仍是急功近利的制器之术，而非育人之路。谈到名校毕业生的10种核心素质，他更是从研究能力、创造力、“会学”能力、思考能力等智力层面，谈到玩的智慧、社会化情商、同情与关爱、人格品行、契约精神等非智力层面。他认为学生只有拥有了这些素质，才能具备“去跟明天、跟世界对话”的底气。对于“双减”背景下的通识教育问题，他认为成人比成才更为重要。他重视挫折教育，认为家长和教育工作者，要有“敢于让孩子输在起跑线上”的情怀与胸怀。相信对当下教育现象抱有足够关怀的人，一定能够体会到黄全愈所持观点的重要现实意义。

概言之，黄全愈站在立德树人、面向未来和面向世界的价值立场上，提出了一系列具有穿透力的观点：超越了育才，着眼于育人；超越了成器，着意于成人；超越了成功，指向于成长。只许长，不许成！——“教育不是教你成功个什么，而是教你更会受教育，教你更会学习。”换言之，就是“从一无所能，到种种都能，到能力很高、本事顶大”。这就是杜威所说的“生长”，也即梁漱溟先生所主张的“教育应当是着眼一个人的全生活而领着他去走人生大路”。

其次，黄全愈在本书中，以思想的利器剖析教育现象，指导破解路径，具有方法论上的意义。

这本书显然不是严肃规范的教育学术论著，但也不是一般的教学随笔。作者绝对没有用诸如什么“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”那样流淌着诗意的语言来描摹教育，或者用哲理性、格言式的语录来给教育以哲学层面上的不容置疑的定义。实际上，这本书是教学随笔为其表，学术规范为其里。它对各种教育教学现象条分缕析，抽丝剥茧，有理有据，得法得道。这一切，为本书的建构和表达提供了坚实的思考支架与有力的思想武器。

就本书的理论框架而论，黄全愈所提出的“‘一二三四’素质教育核心理论体系”，本身就是一个基础坚实、逻辑自洽的学术体系。本书上篇“教育的终点线”、中篇“教育的起跑线”及下篇“他山之石”所统率的全部篇章，都从不同角度诠释了“‘一二三四’素质教育核心理论体系”的具体内涵。

就论述的细部而论，黄全愈非常娴熟而又恰当地引用古今中外的一些教育及研究的思想资源，比如从孔子、荀子、韩愈的教育观到陈寅恪的教学观，从多元智能理论到创造性思维和批判性思维，以及一些发达国家在素质教育的一些具体做法，使论述在方法论上得到广泛而丰厚的思想支援。

这方面，我觉得更值得称道的，还有黄全愈在具体阐发过程中，对细部的理论建构。

比如他对叶圣陶先生“教是为了不教”的反思，经过层层剖析分辨，他用“如果说‘教是为了不教’强调的是自学，那么，‘不教是为了教’讲的则是‘自教’”，一下子把反思引向了深入。又如在分析历史教学中存在的教育观的差异时，他就用“应试教育和素质教育的本质区别，可以概括为两个词——‘考生’和‘学生’之间的差别”把概念的精髓完全揭示出来了，一字之差，即云泥之别。这样的例子，在黄全愈的这本著作中，可以说是俯拾皆是。

就思想方法来看，这里特别值得一提的，还有黄全愈对批判性思维的推崇和运用。

大家知道，现行的新课程方案及各学科新课程标准，把培养学生的批判性思维放在突出的重要地位。批判性思维到底意味着什么，怎样在教育实践中体现批判性思维的精神，需要我们教育工作者及家长认真了解，并加以学习研究。黄全愈通过具体的事例，运用批判性思维的方法，引导有理、有利、有节和有智慧的独立思考，一再强调批判性思维不是“处处作对、事事唱反调”。批判性思维实际上首先不是对别人批评，而是对自己、对自身进行评判。换言之，其非常重要的属性是刀口向内，自我解剖。尤其令人印象深刻的是，黄全愈在本书中不止一次地提到自己在家庭教育中既有成功，也有遗憾——他把儿子培养成为一个很成功的“新星”律师，但是黄老师自省、自谦地认为“格局不大，赢在局内”，而非“去设计、制定法律条文，让别人去玩”。这种反求诸己的批判精神，让我们感受到他反思的真诚和恳切。

再次，本书的著述架构、论述范式、表述风格诸方面，规范明白，雅俗共赏，不论是教育从业者，还是学生家长，抑或其他社会人士，都能从中获益。

黄全愈用大量的、具体的生活和教育事例，形象又准确地表达他的教育主张。因其所举事例有血有肉，很接地气，所以，阅读时没有喝“鸡汤”的感觉，而是会有亲切、畅快的阅读体验。又因其表达很符合学术表述的规范，不少地方用精确的数据和明晰的图标证明与示意，且用词准确、措辞得体，没有模棱两可或含糊不清之处，便会有清晰、明白的阅读感受。本书整体的叙述风格中正平和，节奏不徐不疾，娓娓道来，读之如沐春风，又如三五好友小聚，同话桑麻，共叙家常。

最后，在讲到要吸取晚清丧权辱国的历史教训，教育必须远离急功近利时，他深情地感慨：“呜呼，我们输的不是银子，是教育！”

在谈到“钱学森之问”时，他情不自禁地呼吁：“创新教育时不我待，刻不容缓！”而在主张国家强大的根源在基础教育时，其难以抑制的民族自信之情溢于言表：“当人口大国变成人才大国时，就是中华民族腾飞之日！”

总之，这本书的根本主张是立德树人、以人为本，指向是面向未来、面向世界的，指向的是人的健康成长和可持续发展。也可以这样说，本书的核心命题是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

（作者单位：浙江省慈溪市慈中书院）