散文诗是情与理的及时互动

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散文诗是诗化的散文，也是散文化的诗歌，是在情与理的及时互动中来表情达意的。

“光阴似水，而我是一只漏水的瓦罐。时间于我已无足轻重，此生所获所得，满与未满，皆与心静意寂、奢熄欲灭无关。”（《水韵》）

杨通的散文诗组章《心上春光，迟迟未老》以《水韵》开篇，抒写了对水的体味与感叹。难能可贵的是，他在抒情之时，也处处不忘言理。他在水的流淌中，领悟到时间的飞逝，感触到个人存在的虚无和微缈。与此同时，他也对如水的人生，有了不一样的认知和理解。当他清醒地意识到“水，流经了我；我，被水滋润过”，一种平静面对疾逝的光阴与平淡人生的坦然心态是清晰可辨的。

2

“智者往往都有乐观的一面：你看，我们是暴风雨中大海的惊涛骇浪，黑暗中，我们自己的光是幸存的，只是暂时失去了倾听者和观望者。”（《彼岸》）

彼岸往往是不可轻易睹见的，但彼岸又是我们必然要面对的客观存在。诗人既以现实中的河川彼岸为情绪寄发点，又对生命尽头的彼岸作了理性的瞭望和抒怀。在对彼岸的理性烛照中，诗人明确意识到：“彼岸即死亡，深渊也是明媚的。”这是一种彻悟，也是一种释怀。

3

“一只步履蹒跚的野兔子并非酒后失态，它听见梅花们摇曳着虫蜕说：‘不是所有的毛毛虫都能变成蝴蝶。’你看，那些来不及乘风炫耀的残香，在季节的魔盒里，殒殁得多么整洁。”（《春殁》）

一元复始万象更新。春天意味着生长，意味着绚烂，意味着百花睁眼。春天往往与死亡绝缘。

不过诗人杨通却向我们揭示了春天的死亡真相。在春天，梅花在“死亡”，虫蜕也在“死亡”。这既是生命的消杀，也是意义的消解。

既然所有的生命都将会面对死亡，我们不妨学学那叶残香，“在季节的魔盒里，殒殁得多么整洁”，让死亡为生命保留足够的尊严和荣耀。

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“有人说，故乡已经苍老，而蒲公英还在漫山遍野不停地生长；离开天马山数十年的我，虽然飞翔的翅膀已经掉光了羽毛，追逐梦想的行囊却始终还不够‘成熟’”。

“我的心也越来越空了，身轻得像一枚把不住方向的落叶，回不到家的路上。”（《老家》）

某种程度上，故乡是每个人的梦想和记忆，老家只是一个停留在心头而让人忍不住回望和追思的空间符号。在现实的物理世界里，一个人的老家其实早已消亡了；在梦幻的心理世界里，一个人的老家将永远存在。

在《老家》这一章里，杨通尽情抒发了思念老家的款款深情，又止不住发出了无法回归的唏嘘感叹。那“回不到家”的喟叹里，既有无奈之情的袒露，又有深切之理的阐发。