初中语文开展优秀传统文化教育的现状与提升策略研究

作者简介：吴梅华（1979～），女，汉族，福建南安人，福建省南安市水头中学，研究方向：初中语文教学。

摘 要：在初中语文教学中开展中华优秀传统文化教育对于国家发展、社会和谐、学生成长、文化传承等多个方面具有积极意义。但当前初中语文开展优秀传统文化教育过程中存在一些问题，文章针对这些问题进行分析，并从教学实践角度提出了提升传统文化教育质量的策略。

关键词：初中语文；传统文化；教学实践；问题；策略

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1673-8918（2024）43-0034-04

在初中语文教学中开展中华优秀传统文化教育具有必要性：第一，是党和国家对教育工作提出的任务要求。近年来，国家和教育部先后颁布与传统文化教育相关的政策文件。如《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》等；第二，是课程标准的目标任务。《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确了核心素养目标，文化自信是其中之一，而中华优秀传统文化是文化自信的重要维度；第三，是学生发展和社会和谐的需求。中华优秀传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，有利于促进社会和谐，对学生提升人格修养具有重要意义。

语言是传统文化的重要载体和传播介质，相对其他课程，语文课程应在传统文化教育方面发挥更重要、积极的作用，成为传统文化教育的主阵地。但是，当前初中语文开展传统文化教育的实践存在问题，需要进行改革、优化及进一步提升发展。基于此，文章从实践角度，就初中语文开展传统文化教育的现状及提升策略进行分析和探讨。

一、 现状分析

当前，在课标的明确要求及政策的引导下，教师们普遍认识到传统文化教育的重要意义，能够积极在课程教学中融入传统文化教育。但在实践中，由于各种原因，尚存在一些问题或不足。

（一）忽视了文化的系统性

文化是具有系统性、关联性的，特别是传承了几千年的中华传统文化，涉及社会生活的方方面面，是一个复杂而庞大的系统。文化与文化、文化与社会、文化与自然之间有着复杂的关联，不可分割。比如，京剧本身是戏剧文化，但它与审美（如音乐、表演、美术造型）、历史、价值观、传说等都有关联。再如，传统节日涉及饮食、审美、民俗、宗教、思想观念、农业等。所以，各文化元素相互支撑、作用。但当前，有些教师组织传统文化教育忽视了这点，将文化与其他元素割裂。比如，学习《木兰诗》时，仅引导学生赏析诗歌的艺术特色和花木兰的孝亲、报国、不居功等精神品格，而没有组织学生去研学故事发生的历史背景，没有去探究木兰精神和《黄河颂》《老山界》《谁是最可爱的人》等当代作品是否有文化传承关系。这样学生的家国情怀难以培养，也不会树立传承意识。

（二）资源开发与利用不足

文化认知和理解是需要资源支撑的，教师向学生讲授文化信息、理念或者组织学生阅读远远不够。一方面，要理解文化理念、思想等抽象的观念，需要有实际的材料作为支持。比如，对引导学生理解和认同“爱国思想是中华传统美德”，那么仅教师讲，不足以使学生信服，需要有唐雎（《战国策》）、花木兰（《木兰诗》）、邓稼先、闻一多、红军、解放军、志愿军等人物或群体故事，或者是以《过零丁洋》《满江红》《梅岭三章》《苏武传》等诗文为材料，使学生认识并认同爱国思想确实在中华历史长河中传承有序；另一方面，初中学生的认知思维是偏于感性的，也就是说没有实际物化了的材料，他们是无法理解和认同相应文化的。所以，资源开发和利用是传统文化教育最重要的基础性活动。但一些教师缺少资源开发意识，仅以教材文本为材料。

（三）引导和融合途径单一

传统文化教育的目标不是应试，并不是简单地让学生了解并记忆，而是要让传统文化成为学生的品格、品质和能力。而要达到这个层次，就要通过知、思、辨、疑、做等多种途径对学生进行引导，使传统文化被学生理解、消化和自我生成。但一些教师没有准确把握这个教育目标层次，将传统文化教育目标定位在“知”上，其所采用的引导和融合传统文化教育的途径非常单一，教师主要是组织学生阅读或者是教师直接讲授或灌输。久而久之，学生传统文化素养发展处于表层，没有将文化内化为其自身的素养、成为其“基因”。

（四）教学未与时俱进

中华传统文化之所以生生不息、充满生命活力，一个重要原因是其随着时代发展不断地变革。教育也是如此，随着时代发展，教育的理念、思想、内容、手段等都应随之而变，永葆活力。当前，一些教师在传统文化教育实践中缺少动态发展眼光、与时俱进的意识不强，主要表现在几个方面：第一，我国已经全面进入信息社会时代，而且信息技术水平和普及率都处于世界前列，教育信息化及数字化学习已经推进到了2.0时代，初中学生拥有了较好的数字化学习技能。而在传统文化教学中，信息技术的运用不充分、滞后于技术和观念，停留在多媒体教学层次上；第二，“双减”已经推行了三年，教师们都积极落实为学生减负，但部分教师没有意识到，减负其实为变革、提升传统文化教育提供了新环境、新契机；第三，教师忽视当前我国是个高度开放、多元的文化环境，没有认识到初中学生已经通过网络广泛接触了各种文化、思想，中华传统文化只是其中一部分，而且不少学生已经出现对西方、邻国文化的盲目追随，教师仍沿袭几十年前对中学生文化、思想状态的判断，认为学生的文化意识和经验是单纯而空白的，只要灌输，学生就会认同、接受，不注意引导学生深化理解、认同传统文化，不注意采用辨析、质疑、对比等深化引导方式。

二、 提升策略

（一）强化内容的结构性

从上面分析可知，文化与文化、文化与其他领域元素具有关联性，与其他元素共同构成文化学习系统。所以，要保证传统文化教育有深度、有质量，就不能在教学中将某个文化点孤立，而是要依据各元素间的内在逻辑、联系，将内容关联起来。

传统的教学途径有链接式、拓扑式或拓展式、中心辐射式等。如学习《鱼我所欲也》，文中有“一箪食，一豆羹”一句，“什么是箪、什么是豆？”“中国还有哪些盛放、测量饮食或物品的容器？”教师带领学生从这一句话链接出去，丰富相关文化认知，比如，簋、皿、钟、盆、盂、鼎、镬、甑、甗、鬲、升、斗等。再如，围绕“舍生取义”思想向外辐射，引导学生去拓展探究“中国古今，还有哪些表达类似思想的诗文，或人物、事件？”如《苏武传》《石灰吟》《梅岭三章》，以及与革命文化整合，让学生了解反封建、反帝、抗战、解放战争等历史时期革命先驱及其事迹。这样“舍生取义”的文化思想就由孟子儒家思想上升到了中华传统文化思想层面。

当前，比链接式、拓扑式、辐射式更好的结构化教学方式，是采用单元整体教学模式或按课标建议以学习任务群组织教学。这两种结构化教学模式，具有更好的结构性、系统性，包容的内容更丰富，还同时将链接式、拓扑式、辐射式学习方法相整合。

比如，学习九年级上册第三单元时，教师创设单元主题，“中国传统文化特别注重格物致知，即从自然万物中发现人生的道理、哲思或品格。所以，寄情山水、托物寓情，也就成了我国文学创作的一个重要方式。请同学们一起来探究，古人是怎样用文字将情感、思想寄托于山水、景物的，他们又通过事物寄托了怎样的情感或思想？”这样以寄情山水为主题，组织学生在“思辨性阅读与表达”学习任务群结构下展开系统的学习。以《岳阳楼记》《行路难（其一）》等文本为载体，围绕传统文化主题引导学生从文学艺术、精神思想、品格观念等多个角度进行系统学习，从而使学生既能把握同主题下的语言表达艺术，又能深入地了解我国古人的思想、哲思、情怀、品格。

（二）载体及资源的拓展

中华传统文化是一个庞大的体系，内容包罗万象，但并不是所有的文化，都可以通过一、两种方式向学生准确地呈现出来，也不是一种文字方式可以向学生呈现中华传统文化的丰富多彩、博大精深。因而，拓展、开发传统文化教育载体和资源，是保证教育有效性的重要途径。

当前，在初中语文教学中开展传统文化教育时，教师在载体、资源方面的思路比较窄，主要以古文、古诗、成语、汉字为载体，以及其反映、涉及的内容为资源，这远不能满足学生传统文化素养高质量发展的需求。

对此，课标中对传统文化教育的载体和资源是有描述的，除了汉字、成语、古代诗词、古代散文等，还有“书法、格言警句、神话传说、寓言故事、历史故事、民族一家亲故事、古代文化、传统节日、风俗习惯”等，都应是语文开展传统文化教育的载体或资源。

在课标建议的载体、资源之外，还有很多有益于学生文化素养发展的载体或资源，值得教师关注、开发和利用。比如，载体上，视频、动画、照片、国画、文物、景观、音乐及更现代化的VR（虚拟现实）等，都可以作为语文课程传统文化教育的载体；在资源上，学生的文化经验、家庭文化生活、社会文化场馆等都可以成为优质的传统文化教育资源。此外，生成性资源也应得到教师的关注。比如，组织学生亲自参与文化活动，如学唱京戏、编中国结、练习武术、模仿创作格律诗或对联、传统故事剧表演等活动，由学生的自身经历生成学习传统文化的资源，这些资源生动、直观、感性，对促进学生传统文化素养的培养非常有益，而且将传统文化的“传”与“承”整合在一起，能使学生真正成为中华传统文化的接班人、传播者、践行者。

（三）途径创新与多样化

传统文化教育本质是素养教育（有些教师将之归类于德育，是片面的）。既然是素养教育，那么就要遵循素养生成和发展的逻辑，像传统的阅读、听讲、记背之类信息灌输式教育方法不符合素养建构原理，对学生文化素养发展的促进作用有限，通常仅能使学生达到了解、认知和记忆传统文化的浅层，而不能使传统文化成为学生内在的意识、品格或能力。所以，对传统文化引导、教育的途径，教师也应拓展思路，除了“读、听、记”之外，还要突出学生学习的主体性，关注教育的生成性、建构性，组织学生参与传统文化相关的“讲、写、辩、诵、做、看、思、创”等文化学习活动。

如学习《鱼我所欲也》时，教师向学生提出问题：“孟子在文中说‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也’。但大家应该都听说过我国有句民谚‘留得青山在，不怕没柴烧’，这也是古人留给我们的生存智慧。那么，你认为这两种传统文化思想是矛盾的吗？我们在生活中遇到生与义的选择时，到底是应该义无反顾地舍生取义，还是‘留得青山在’？”以学生亲自参与辩论、思考为途径，从而使之深刻、准确、辩证地领悟传统文化思想的内涵：“当只有舍生才能取义时，应当义无反顾；但如果有更好的方式取得、维护义的时候，应该不鲁莽地轻言放弃生命，而是在坚定的信念下，智慧、勇敢地为义而生。比如，司马迁为了写完《史记》而甘愿接受腐刑，共产党人及革命者为了革命事业既前仆后继献身、又为保存革命火种而理性地选择了长征。”此外，学生可能会受到一些不健康、不符合社会主义核心价值观的外来文化影响。解决这个问题的有效途径是引导学生进行对比性的思辨、质疑、批判，从而使之最终认同中华文化。

（四）充分利用环境条件

第一，“双减”。不少教师认为减负政策给教育带来了新课题和压力，所以，将精力主要集中在减负、增效上，没有意识到减负给传统文化教育带来了非常好的契机和环境。比如，学生在课下、校外有了大量自主学习时间和精力。之前，教师想安排学生进行传统文化主题的调查、体验、实践活动，学生是没有时间精力的。比如，在学习《安塞腰鼓》时，可以安排学生通过网络去调查安塞腰鼓的起源、发展、现状，找到相关视频，自己模仿制作一个腰鼓，尝试学习几个动作。然后，再去探究了解“我国很多地区都有鼓文化传统，比如，常山战鼓、朝鲜腰鼓、花鼓戏等，其各自的特征是什么”。但实际上，不少学生并没有去做，很多由家长“代劳”了。那么，这个活动就没有文化教育意义。而减负背景下，学生有充足的时间精力从容而有质地完成此项任务。再如，学习《石壕吏》《卖炭翁》《杞人忧天》等诗文时，组织学生分组排演课本剧，但要让每个小组都有时间排练并上台来表演，课堂时间肯定不够，而利用课后托管时间，都可以组织好这些活动。

第二，信息技术。关于传统文化教育中信息技术的运用，教师除了要在课堂上运用多媒体技术为学生展示文化资源、创设文化学习情境之外，还应在两个方向推进教育信息化：一是在初中学生拥有较好信息化操作能力的前提下，要组织学生更多地参与数字化学习。如通过网络调查文化、搜集文化资源、观看文化影视及编辑文化主题手抄报或宣传单等；二是利用网络为学生搭建课下跨时空合作、交流平台，整合文化学习资源。此外，如果有条件也应该运用人工智能、虚拟现实、增强现实等新兴技术，提升传统文化教育水平。

三、 结论

综上所述，开展中华传统文化教育具有多元教育意义，教师应积极并有效地实践。针对当前初中语文传统文化教育中存在的忽视系统性、资源开发和利用不足、教育途径单一、对生情和教情把握及技术和环境利用滞后时代发展等问题，建议教师强化教学内容的结构性、拓展教育载体及资源、创新教育引导途径、充分利用减负及信息技术等环境条件。

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