崔庆龙：社会磁场变了，人也变了
2024-12-05黄靖芳
“提不起兴趣去干一件事情”“明明什么都没干就累了”……心理上的低效能状态蔓延在不同的生活场景里，有时候，处在“低能量”中的人们想问问自己：我身上究竟发生了什么？
从心理机制而言，“低能量”的情况值得探讨——比如，一个人是如何从“正常能量”降落到“低能量”的？心理防御机制又是如何被触发的？陷入泥淖后，普通人要如何照料自己？
崔庆龙是一名独立执业的心理咨询师，也是一位心理学博主，在微博拥有84万粉丝。在微博等社交平台上，心理学的受众范围并不算非常广泛，但是他的内容经常引发深度共鸣。
崔庆龙提出过“心理潮湿”的概念，形容那种引发情绪的事件结束后，心理长期存在的一种低落感。这样的潮湿，反映着体内能量的储蓄账户出现了收不抵支的情况。
这背后自然有着经济下行等特定的社会原因，但更重要的是，我们有理由也有必要让自己的内心抵御蚕食。“我们如何体验一件事情，在于我们用何种方式进行经验的组织。”崔庆龙表示。
崔庆龙也提醒，各种带有诊断性质的人格障碍概念属于医学范畴，需要专业人士的判断和诊疗，如果过于孤立地看待，随意给人贴上标签，带来的只是批判而非理解。在公共流行语境中，应当谨慎使用这样的病理学表达。
以下是崔庆龙和南风窗的对话。
从满电量到低电量
南风窗：社交平台上，大家关于“低能量”有着各种各样的描述。在你的观察里，我们能否对“低能量”进行一个较为清楚的定义？其中，触发该状态的社会情景有哪些？
崔庆龙：心理学上形容能量的高低，有“高活力”和“低活力”的说法，指的是情绪唤起水平的程度。简单来说，一极是兴奋，另一极则是低落，唤起水平高时，人是稍稍亢奋的状态，这和躁狂的兴奋不同，是做起事情来很有劲头、跃跃欲试的样子；反之，则是自体内聚性不足，对事情的投入程度和情绪状态较低。
当然，能量的高低有先天差异。有的人天生就精力饱满，也有的人天生精力会少一点，这是先天因素决定的差别。
除此以外，生活里的能量也是有固定额度的，是会被支取的。当一个人的能量支出大于其回报时，往往会触发其低能量的状态。
具体情景来说，触发点也许是一份高负荷的工作。如果大多数公司能做到朝九晚五，那么，上班族的能量收支还算相对平衡，但现在普遍是“996”的工作状态，慢慢就会累积起一个长期的失衡状态。
其次，对家长来说，操心的事情就更多了。譬如，现在的父母白天工作，晚上下班后还要负责辅导孩子，这相当于他们一天干了两份全职工作，在这个群体身上，自然也会出现心理收支失衡的情况。
南风窗：在低效能的心理状态里，人的行动等级也会较低，只能做一些低反馈的事项，像刷视频、强迫性购物、暴饮暴食等等。此时，个人对外部世界的需求是怎么样的？
崔庆龙：这个需求一定是高的。首先，人在低能量的状态下，肯定渴望有很多的能量的注入，即使只是频繁地刷手机，也是在寻求一种反馈和刺激。
想象当一个人累了一天后，他虚弱地躺在沙发上，这时候他一定是需要很强的反馈和真正的刺激的；但是，囿于能量水平，他只能选择低反馈的事情，这是一个“高需求但低行动”的现实悖论。
南风窗：每一年社会上都会流行不同的性格测试，前两年MBTI的测试很火，今年延伸出了“浓人”和“淡人”的说法。我发现，“淡人”跟“低能量者”两者会有相似之处，但又不完全一样，一个人可以同时是淡人和高能量者吗？
想象当一个人累了一天后，他虚弱地躺在沙发上，这时候他一定是需要很强的反馈和真正的刺激的；但是，囿于能量水平，他只能选择低反馈的事情，这是一个“高需求但低行动”的现实悖论。
崔庆龙：有可能的，这让我想到“慎独”这个词，也许它们之间有相关性，也可能没那么高的相关性。但是，我认为两者是可以同时存在的。
有一阵子我的社交还挺少的，那段时间我不是想离群索居，而是有很多感兴趣的学习任务要完成。早上起来后，我会先冥想20分钟，随后便捧起书在沙发上阅读，在这种状态下我能很认真地看上三四个小时。
这个状态持续了大半年时间，纯粹是我的兴趣使然，那时我和很多事物保持着距离，没有对外界投入那么多关注，但是我觉得很舒服。当然，如果有朋友约见，我也对社交保持着欢迎的态度。
对比一下，这和低能量的状态里的描述是有差异的。一种是主动地保持距离，另一种是被动的选择——“太累了”“我不想见别人”“叫我出去好烦”。在能量见底的情况下，外界的需求会被体验成一种剥夺和打扰。
如果人处在如此烦躁的状态里，内心很难浮现出探索的欲望，只有一种分散的漂移感。只有当内心有一定的静止时，那个想要探索的部分才会慢慢显现。
打破规则，本身需要很深的安全感
南风窗：除了有先天的差别外，现在弥漫的“低能量”情绪是存在周期性，会慢慢消失的，还是一种会持续存在的状态？
崔庆龙：主体间心理学里有这样一个观点：个体和个体之间的交互作用会构建起一个场域，在这个场域中人会附带其属性。我想，整个世界就是一座庞大的“主体间场”。
这个场为了维持自身的存在，必然要高速运转，运转过度的话，场里边的人便会带着被磨损的印记。
当经济处于上行周期时，各行各业都处在增量空间，努力就有希望，在这个趋势下，人是高能量的状态；现在，经济环境处于下行的状态，这是一个存量的生存空间，你多了，我就少了。
如果把世界比喻成一个游戏，会有两种情况发生：第一种情况是你参与进去，能量被过度使用，这种残酷的博弈会让你觉得很累很辛苦；第二种情况是你没参与进去，但是你也没得到奖励，那始终是低功耗的待机状态。这两种状态对应的词就是“内卷”和“躺平”。
简而言之，我们所处的社会需要有一个根本性的转变，个人才能摆脱这种普遍的疲惫状态，至于这里面有没有周期，从社会经济发展角度来说，有兴旺也会有衰退，这本身就是一个又一个的周期。
南风窗：你在微博里提到过主体感的概念，体现在一个人从心底里认同自己，跟别人沟通时能安全地交出自己的主张，并且拥有不害怕别人否定和拒绝的自信。安全感和主体感是怎么培养起来的？他们对增强能量会有帮助吗？
崔庆龙：肯定是有帮助的。当你有充足能量的时候，你一定是对自己的认知、界定很清楚，有关自己的一切体验，都是清晰而坚定的；同时，也会倾向于用安全的方式来组织经验。
从出生开始，每个人自带的情绪资产有差异，但是，人能通过后天的方式给自己提供足够的安全体验。
具体来说，你可以观察生活里带来不安的环境是来自哪里，这是主观还是客观的？多让自己内在的精神世界体验一些安全的东西，而且要重复体验很多次。
说到主体感的建立，有一位朋友讲述的经历给我留下了很深的印象。这位朋友在人际交往上有很厉害的一点，就是如果有人微信没回他，他是肯定会继续发第二次的。
这一点能做到其实很不容易。因为，如果你给朋友发消息，对方没回，你会忍不住猜测，是不是两个人关系疏远了？如果是生意上的伙伴没回消息，那你会更紧张，害怕接下来的生意要谈不成了。
这样的猜测进而蔓延到自己身上，也许会带来对自己的反思和猜测。但是我这位朋友对人际上的沟通有清晰的界定，“我把我该做的事做了，剩下就是别人的事”。
而且，他在发送第二次消息时，会用较为调侃的语气，比如“怎么没回我消息”“是不是你忘了”之类的，他发现，当他以这样的语气发过去后，对方很大概率会接着回复。
这里面涉及的叙事氛围很有意思。当你把“没回消息”这件事以不安全的方式进行组织时，语气也会随之生硬，如果这时对方没来得及回你，那两个人就会被拉到不安全的叙事里。这时，如果用一种调侃的语气化解，不仅让人意识到你还惦记着这事，而且氛围变得轻松，事情的进度也得以推进。
用这样的工作思路，这位朋友在职场里收获了很大的成就。其实，人们预期的危险状态，是由自己的主观的思维模式塑造的，当你用一种安全的方式去和世界交互，得到的就是安全的结果。换个角度想，有时候我们是可以打破那些严肃的游戏规则，但是打破规则的人本身需要有很深的安全感。
第一种情况是你参与进去，能量被过度使用，这种残酷的博弈会让你觉得很累很辛苦；第二种情况是你没参与进去，但是你也没得到奖励，那始终是低功耗的待机状态。这两种状态对应的词就是内卷和躺平。
南风窗：你还提出过“心理地貌重建”的概念，其中提及一些改善心理状况的方法。在运用呼吸进行调节时，你引用了这么一句话，“当我们觉知自己的呼吸时，就是在回家”，能否理解为，人原本是有力量救赎自己的？
崔庆龙：呼吸的训练方法广泛运用在很多的领域，比如冥想训练和禅修体系等等，但在我看来，他们都缺少了一点，那就是一种很深的自我救赎的愿心。
这种来自佛教的理念有着深刻的人文关怀，所谓离苦得乐，就是希望让人从真正的痛苦中解脱出来。我记得在书里看到“你有多久没回家了”这句话时，一下就被触动到了，你多久没体会过那种平静喜悦的感觉了？你曾经拥有过，但多久没体验过了？
呼吸就是一种隐喻，因为你在呼吸的时候就是在找寻回家的路径，慢慢忘记生活里的忧苦，进入平静祥和的状态。
我还接触过慈心禅的修行，它是一种内心的观照方式，其中包含着许多对自我的祝愿：愿自己变得平静祥和，愿自己不再有烦恼，愿自己自由自在等等。当你把呼吸和慈悲心联系在一起，呼吸就不单单只是目标，还有对自己深深的照料。
理解社会磁场变化下的个体
南风窗：如果把能量的高低理解为调节情绪的一种能力，在社会发展里，这种能力是怎么丧失的，又是怎么得到长进的？
崔庆龙：首先我觉得，人不太可能只靠自身去调节身上的各种能力，我们很大程度上需要依赖外部环境提供的支持。
所以，调节情绪的能力是怎么丧失的？说白了，就是一个紧密而温暖的社群氛围的消失。我以前写过一篇文章，里面提及了社会上“第三空间消失”的现象。
“第三空间”的说法来自美国社会学家雷·奥尔登堡，指的是社会上除了家庭、工作场所以外，还有另一个能促进社会交往自然发生的空间。这么说来，很像我们以前熟悉的家属大院，一家有事，其他家庭都会动员起来一起想办法的温暖环境，人得以借此逐步探索陌生的外部世界。但是现在多数人都只关在自己的房间里，当他们遭遇困难时，社会上没办法提供这样的“驿站”，人们找不到停歇的地方。
这带来的影响是，我们会把自身的脆弱隐藏起来，也不想要去回应别人的期待和需求，人和人的猜疑增加。总结来说，一个人自我调节能力的丧失来源于社会调节能力的丧失。
南风窗：目前，“低能量”的说法有没有被滥用的风险？比如，一个人可能只是缺少某些特定的社会阅历，从而无法处理某些特定事项，这是一种知识和技能的缺乏，可以通过职场经验的增加进行弥补，这并不是心理上的缺失。
崔庆龙：严谨来说，我们不应该把“低能量”视为一种人格化的诊断。如今，社交平台上流行着不少专业的医学术语，像是“自恋型人格”“边缘型人格”等等。要知道，专业机构里进行相关的判断，还需要经历一系列详细的测评和会谈，途中还需要不断修正，流程很漫长。
但在流行语境下，极少数人能遵循以上标准，所以如果动不动就给人贴上人格障碍、回避型依恋等等的标签，其实是不负责任的行为。我认为，这种专业诊断性的词汇不要出现在流行语境中。
如今，流行语境里提到的低能量说法，某种意义上它是一个状态、一种闲聊时心情的表述，并不是对个人人格的诊断。
如果动不动就给人贴上人格障碍、回避型依恋等等的标签，其实是不负责任的行为。我认为，这种专业诊断性的词汇不要出现在流行语境中。
我们呼吁的不只是关注自己怎么了，我要多么努力地进行调节，我要把自己看成一个有问题的人。当然，改变自己是永远都是对的，但我希望把它拓展到对社会的反思上面。社会环境应当更加友善、给予个人更多机遇，只要这个框架有所改变，我相信大部分人都不会是低能量的。
南风窗：在社会的分工排序里，心理学更像是末端的毛细血管。但这个“末端”的意思不是否认其重要性，而是指心理学能解释和缓冲很多社会问题，可是没办法解决前序的体制、结构等等固有问题。在你看来，心理学能承担多少社会责任？如果其缓冲作用有限，这会否给你带来无力感？
崔庆龙：对我来说，心理学是一种思考问题的角度。社会上每天发生那么多事件，我们能不能思考更源头的东西？循着社会现象进行推导，你会发现，宏观的一个小小变量就支配了无数个个体的体验和生活状态。
以前我也有无力感，但这不是心理层面上的，而是我作为一个普通的人，在这个真实世界里，能感觉到下行的周期还在持续，所涌现的感觉。
在撰写社交媒体内容之后，我会开始思考无力感的问题。比如，在全世界范围内，都有很多类似恐怖主义的极端事件发生，当然这行为本身不值得理解和肯定。但是，为何总有人此起彼伏地制造灾难？我记得有一本专门解析该行为的书籍提到，客观来说，恐怖主义是在世界的幸福和苦难的差异到达极值后，人被迫启动的自我调节方式，要让全人类体验到恐惧。
举例来说，网络暴力也是如此。为什么一言不合就会在网上开骂？这也是一种暴力，尽管不那么惊恐，但也让人不安，那些诉诸语言暴力的人，本身也是在调节他们内心的情绪，只是这个代偿的形式极具破坏性。
其实对应到社会上的很多情景，道理也是类似的。我认为，从个人的境遇开始追溯，能思考到很多社会议题，有一句话是这么说的，“一个人的不幸，就是所有人的不幸”。当然，这句话听起来有点夸张，但背后的寓意值得深思，每个个体都有被照顾和尊重的需要。
