欲文明其精神，先自野蛮其体魄

在延安的时候，任弼时十分感慨地说过这样的话：“毛泽东同志有这样强健的身体，真是我们党的一大幸运。”

1936年12月，刚刚经过万里长征的毛泽东在陕北的一个窑洞里会见斯诺时说：“我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。”

欲文明其精神，先自野蛮其体魄

身健则体强，体强则气壮，气壮则心勇，心勇则志坚，志坚则事成。

毛泽东在青年时代就响亮地提出，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”，甚至认为，“人固以发展一身之勇力为其最终之目的”，力主“智、仁、勇并重”，“身心并完”。意志、勇力、体魄的坚固锤炼，只有具备了这些人格因素，才能经受住勤苦实践的考验，在向理想目标奋进的征途中才不至于生出心有余而力不足的空叹。

青年毛泽东十分自然地把体魄、勇力上升为人格重塑的首要前提，他既是全校最积极的体育活动倡导者，也是全校最有毅力的锻炼者。

公开发表的第一篇文章：《体育之研究》

青年时代，毛泽东参加了很多锻炼项目，主要有冷水浴、游泳、爬山、远足、露宿、六段操运动。

冷水浴是毛泽东的老师杨昌济先生天天坚持的锻炼项目，毛泽东就是最坚决的仿行者。

这一习惯毛泽东保持了多年。中华人民共和国成立后，毛泽东年纪大了，不能洗刺激的冷水浴，但每天洗澡时仍坚持不用热水，只用微温的水。他还对人说：“我觉得这样洗澡比一般洗澡的办法好得多。一般洗澡的办法只有清凉作用，我这样洗澡的办法，除有清凉作用外，还有锻炼身体的作用。一个经常注意锻炼身体的人，更不会被风雪的寒威所吓倒。我过去练习过冷水浴，现在年纪虽然大了，冬天也还可以不用热水洗澡。小小的寒冻也还经得住。”

体育锻炼，首先是作为养生娱乐之道被人们提出来的，人们也多从健康益寿的角度看待体育锻炼的价值。毛泽东也是先从这个角度出发来强调体育锻炼之效，但他的重心不在于此。强壮勇武的体魄、“蛮拙”的运动在他看来是一种令人向往的人生境界，锻炼身体归根到底是为了适应激越紧张的战斗生活。他青年时代曾这样描绘：“骑突枪鸣，十荡十决。暗恶颓山岳，叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札，其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。”

再进一步，青年毛泽东把体育、体魄的功能价值，同人格生命的本质、建功立业的前提、国家民族的命运直接勾连起来。为此，他还写了一篇长文章叫《体育之研究》。说来也不是偶然，生平发表过无数文章的毛泽东，公开发表的第一篇就是这篇谈体育锻炼的。在文章里，他反复阐述体育的效应，说它不仅能强健筋骨、增加知识、调节感情，还可以坚强意志，“意志也者，固人生事业之先驱也”。

体育——体力——武勇——意志，在这里形成了一个从身体到精神的升华过程。

毛泽东那充满惊涛骇浪的搏击生涯，在这里埋下了一个不小的伏笔。

怎样才能尽量长寿又健康

到了晚年，毛泽东仍然乐此不疲地钟情于锻炼身体，这里且说说他如何看重曹操的《龟虽寿》。

曹操在这首诗里说：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年……”

《龟虽寿》是曹操在平定乌桓后的班师途中写的。起因大概是他的重要谋士郭嘉在这次班师途中病死了，年仅38岁，从而引发他时不我待的感慨。该诗恰分三层意思：一是人终究是要死的，这是对生命的达观态度；二是要在有生之年积极进取；三是不信天命，要自己掌握自己的命运。

毛泽东对这首诗是很欣赏的，他不仅自己书写这首诗，还经常把它写下来寄赠给别的同志。

《南史》卷二十二《僧虔传》叙述光禄大夫刘镇之30岁时曾得过一场大病，家人皆以为定死无疑，已置棺材，不料刘镇之不久后病情转好，最后还活到了90多岁。史家由此感叹：“因此而言天道未易知也。”毛泽东读《南史》至此，随即以曹操的《龟虽寿》批注道：“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”意即并非“天道”不可知，全在人们自己的“养怡”而已，实乃“己可造命也”。

“己可造命”，全靠养生、锻炼，对政治家来说，“造命”似乎显得特别重要。所以古代帝王总是希望长生不老，有些糊涂的皇帝甚至要去寻不死之药。

据在毛泽东身边工作过的医生徐涛回忆，毛泽东还真跟他谈过这个话题。毛泽东认为：不但没有长生不死，连长生不老也不可能，有生必有死。而且，只长寿不健康又有什么好处呢？要长寿又健康才好，要老有所为。

怎样才能尽量长寿又健康呢？

毛泽东的话题又回到了曹操。他对徐涛说：“曹操多年军旅生涯不会很安逸，可在1700多年前，医疗条件也不会怎么好，他懂得自己掌握命运，活了65岁，该算是会养生的长寿老人啰。你们搞医疗的应该学学，不要使人养尊处优，只想吃好、穿好不想工作还行？更不能小病大养。保健不是保命，不要搞什么补养药品，我是从来不信这些的。主要是革命乐观、心胸开朗、锻炼身体。”

（摘自《毛泽东之魂》人民出版社）