甲骨文（犬廾）为“举”字说
2024-11-22赵兴葆
我注意到，在先秦典籍中，“举”有多次用为祭祀之名的例子。《周礼·天官·膳夫》：“王日一举。”郑注：“杀牲盛馔曰举。”《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。”《礼记·王制》：“山川神祇有不举者，为不敬。”“以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。”等等。在包山楚简中也发现有“举祷”一词。刘彬徽认为：“举祷的对象有先祖、父母、兄弟及山川、神祇。一般情况下，同时祭祀多个对象，个别情况下只祭祀一位先人或神祇。”在我们今天的民间生活中至今还残存着一些“举祭”活动。在我的故乡鲁西北地区，每逢初一、十五或者重要的年节之时，都会有简约的“举祭”行为。比如过年的时候，每次饺子刚出锅，母亲总会嘱咐我说：“两手端着一盘饺子，先到门口向天上举一举！敬敬天爷爷，谢谢地奶奶！”还有的地方有老人会对来者说：“我给你举举香。”意思是双手举香向神灵敬献并祈祷或者问问事，类似占卜。由此看来，“举”是端正站立，双手带双臂向前上方高举与首齐平，或空双手、或双手捧掬祭品以礼敬或祈祷，“举”是华夏民族流传十分久远的一种祭祀方式。甲骨文时代，各种祭祀风行，卜辞所载祭祀之名不胜枚举。因此，我们推测作为一种祭祀之名，应该是“举”字的本义。
3689161b80875ce354696b3893c9cacc
据此，我推测出“举”字的字形演变大约如下：
壬戌卜，？贞：乎多犬网鹿于辳，八月。（《乙5329》）
…酉卜，亘贞：乎多犬卫。（《H5665》）
…戌…犬延允伐…方（《南明617》）
此外甲骨文“狩（兽）”字从单从犬，就是用狩猎中最重要的两个工具组合成字。甲骨文“献”字从鬳从犬，其中虎、犬皆为进献之用的鼎实。许慎《说文解字》：“献：宗庙犬名羹献。犬肥者以献之。”另外，在薶祭中，犬也是常见的牺牲，甲骨文还有从犬从凵的专字。由此可见，犬在诸多牺牲中的特殊地位。
